Gupta művészet - Gupta art

Gupta művészet
A Mathura művészetének állandó Buddha . Gupta Birodalom korszaka, i. Sz. Rashtrapati Bhavan elnöki palota, New Delhi , India .
Piros pöttyök: a Gupta művészet három fő iskolája Mathura , Varanasi és Nalanda városokban található . Fehér pontok: másodlagos vagy perifériás helyek.

A gupta művészet a Gupta Birodalom művészete , amely Észak -India nagy részét uralta, csúcspontja körülbelül 300 és 480 között volt, és sokkal redukáltabb formában maradt fenn kb. 550. A Gupta -korszakot általában az észak -indiai művészet klasszikus csúcsának és aranykorának tekintik minden fő vallási csoport számára. Bár a festészet nyilvánvalóan széles körben elterjedt volt, a fennmaradt alkotások szinte mind vallásos szobrok. Ebben az időszakban jelent meg az ikonikus faragott kő istenség a hindu művészetben, míg a Buddha-alak és a Jain tirthankara figurák gyártása tovább bővült, utóbbiak gyakran igen nagy léptékben. A szobrászat hagyományos fő központja a Mathura volt , amely tovább virágzott, Gandhara művészete , a görög-buddhista művészet központja, közvetlenül a Gupta terület északi határán túl, továbbra is befolyást gyakorolt. Más központok jelentek meg az időszakban, különösen Sarnathban . Mathura és Sarnath is szobrokat exportált Észak -India más részeire.

Szokás, hogy a "Gupta művészet" alá tartoznak az észak- és közép -indiai területekről származó művek, amelyek valójában nem voltak Gupta irányítása alatt, különösen a Vakataka -dinasztia alatt, a Deccan uralkodó c. 250–500. Régiójuk nagyon fontos helyszíneket tartalmazott, mint például az Ajanta -barlangokat és az Elephanta -barlangokat , mindkettőt ebben az időszakban hozták létre, és az Ellora -barlangokat, amelyek valószínűleg akkor kezdődtek. Továbbá, bár a birodalom mintegy 500-ra elvesztette nyugati területeit, a művészeti stílust Észak-India nagy részén továbbra is használták körülbelül 550-ig, és vitathatatlanul 650 körül. Ezt követően a Gupta utáni időszak következett ( idővel csökkenő mértékben) sok hasonló jellemző; Harle véget vet ennek 950 körül.

Általában a stílus nagyon következetes volt a birodalomban és a többi királyságban, ahol használták. A fennmaradt alkotások túlnyomó többsége vallási szobrászat, többnyire kőből, néhány fémből vagy terrakottából , valamint építészet, többnyire kőből, néhány téglából. Az Ajanta -barlangok gyakorlatilag az egyedüli túlélések a nyilvánvalóan nagy és kifinomult festménytesttől, és a nagyon finom pénzverés a fő túlélés a fémiparban.

A Gupta India textíliákat és ékszereket is gyártott, amelyek csak a szobrászat ábrázolásaiból és különösen az adžantai festményekből ismertek.

Háttér

Gupta art előzte Kushán art , a művészet a kusán birodalom észak-indiai, amely virágzott az 1. és a 4. században CE és összekeverjük a hagyomány a görög-buddhista művészet a Gandhara , befolyásolja a hellenisztikus művészeti kánonok, és minél többet Mathura indiai művészete . Nyugat-Indiában, ahogyan Devnimori- ban is látható , a nyugati szatrapok (i . Sz . 1-4 . Század) kifejlesztettek egy kifinomult művészetet, amely egy nyugat-indiai művészeti hagyományt képvisel, amely megelőzte a Gupta művészet felemelkedését, és amely nemcsak az utóbbit befolyásolhatta, hanem az Ajanta -barlangok , Sarnath és más helyek művészete is az 5. századtól kezdve. Közép -Indiában a Satavahanák művészete már gazdag indiai művészeti idiómát hozott létre, amint az Szancsiban is látható , ami a Gupta művészetre is hatással volt.

Az egyik legkorábbi keltezett Gupta -szobor, a Bathiszattva, amely a Mathura művészet kushani stílusából származik , a Gupta -korszak "64. éve" , 384, Bodh Gaya .

A hódításai Samudragupta (rc 335 / 350-375 CE) és Chandragupta II (rc 380 - c. 415 CE), a Gupta birodalom jött bele hatalmas részeinek középső, északi és északnyugati India, mint amennyire a Punjab és a Az Arab -tenger , folytatva és bővítve ezeket a korábbi művészeti hagyományokat, és kifejlesztve egy egyedi Gupta -stílust, amely "a kifinomultság, az elegancia és a dicsőség magasságába emelkedik". Ellentétben néhány más indiai dinasztiával előttük és utánuk, és az érméken szereplő képeket leszámítva a Gupta császári család nem hirdette a feliratokkal való kapcsolatukat az alattuk termelt művészettel, nemhogy a portrék, amelyek fennmaradtak.

Korai kronológia

A Gupta -korszakból számos szobor található, amelyeken dátum szerepel. Mutatóként szolgálnak a kronológiához és a stílus fejlődéséhez a Guptas alatt. Ezek a Gupta -szobrok a Gupta -korszakból származnak (ami i. Sz. 318–319 -ben kezdődik), és néha megemlítik az akkori uralkodót. A szobor mellett a pénzverés is fontos időrendi mutató.

Bár a Gupta birodalom veszi kezdetét, hogy indul el király Gupta a késő 3. század CE, a legkorábbi ismert és keltezéssel szobrok Gupta jöttél viszonylag későn, körülbelül egy évszázaddal később, a honfoglalás után Északnyugat-India alatt Samudragupta . A legkorábbi közé tartozik egy feliratos oszlop, amely rögzíti két Shiva Linga telepítését Mathurába 380 -ban, Chandragupta II , Samudragupta utódja alatt. Egy másik ritka példa a Mathura stílusú , ülő Bodhisattva szobra , dhoti és kendővel a bal vállán, Bodh Gaya -ból származik, és a "64 -es évre" datálható, feltehetően a Gupta -korszakról , amelyet 384 -re gondoltak. Ez a típus ritka jelenség maradt, mivel a későbbi Gupta -szobrok többségében Buddhát mindkét vállát lefedő szamgáti szerzetesi ruhával mutatják be .

A pénzverés is viszonylag késői fejlemény volt, szintén Samugragupta északnyugati elfoglalásának következménye. A Gupta -pénzverés kezdetben a kusán típusokat utánozta.

Stílus

A Gupta stílusú szobrokat, különösen a Buddha -képeken, számos formáló vonás jellemzi: virágos és drágaköves motívumokkal díszített halók, vékony, áttetsző, drapériás ruhák, különleges hajfürtök, meditatív szemek, hosszúkás fülcimpák, viszonylag vastag alsó ajkak, és gyakran három vonal a nyakon.

Szobor

Vishnu Caturanana (" négykarú "), 5. század, Mathura

A Gupta szobrászat három fő iskoláját gyakran ismerik el, Mathurában , Varanasi /Sarnathban és kisebb mértékben Nalandában . Az alábbiakban leírt fő központokból kivitt szobrokhoz használt, jellegzetesen eltérő kövek nagyban segítik az azonosítást.

Mind a buddhista, mind a hindu szobor a nagy istenségek nagy, gyakran életnagyságú alakjaira összpontosít, Buddha , Vishnu és Shiva . A dinasztia részrehajló volt Vishnu -val szemben, aki most kiemelkedőbb, ahol a Kushan császári család általában Sivát részesítette előnyben. Az olyan kisebb figurák, mint a yakshi , amelyek az előző időszakokban nagyon kiemelkedőek voltak, most kisebbek és ritkábban vannak ábrázolva, és a zsúfolt jelenetek , amelyek Buddha előző életének Jataka meséit illusztrálják, ritkák. Ha a jelenetek tartalmazzák az egyik fő és más kevésbé fontos figurát, akkor nagy a méretbeli különbség, a fő figurák sokszor nagyobbak. Ez a helyzet a Buddha életéből származó események reprezentációiban is, amelyek korábban ugyanazt a skálát mutatták.

A lingam a legtöbb templom központi murti volt. Néhány új figura jelenik meg, köztük a Gangesz és a Yamuna folyók megszemélyesítései , amelyeket még nem imádtak, de a bejáratok mindkét oldalán elhelyezték; ezek voltak "a két nagy folyó, amely a Gupta szívét ölelte fel". A fő bodhiszattva először jelenik meg feltűnően a szobrászatban, akárcsak az ajntai festmények. A buddhista, a hindu és a dzsain szobrok mindegyike ugyanazt a stílust mutatja, és a különböző vallások figurái között "egyre inkább hasonlít a forma", amely a Gupta -korszak után is folytatódott.

Folytatódik az indiai stílus hagyománya, hogy a testet "sima, nagyon leegyszerűsített síkok" sorozataként ábrázolják, bár a pózok, különösen a sok álló alakban, finoman megdőlnek és változatosak, ellentétben a korábbi alakok "oszlopos merevségével". Az arcrészek, a haj, a fejfedő, az ékszerek és a figurák mögötti glóriák részletei nagyon pontosan vannak faragva, kellemes kontrasztot adva a test széles duzzadó tömegeinek hangsúlyozásával. Az összes vallás istenségei nyugodt és fenséges meditatív stílusban láthatók; "talán ez a mindent átható befelé fordulás adja a páratlan Gupta és a Gupta utáni képességet a magasabb szellemi állapotok közlésére".

Mathura iskola

Fő cikk: Mathura művészet

A régóta működő Mathura iskola a Gupta Empire művészet két fő iskolájának egyikeként folytatódott, csatlakozott Varanasi és a közeli Sarnath iskoláihoz . A Mathura -szobrot a kerületi Karri -ból származó foltos vörös kő és az idegen hatások jellemzik, folytatva Gandhara és a kusánok művészetének hagyományait .

A Mathura művészete a Gupta Birodalom idején egyre kifinomultabbá vált. A Mathura rózsaszín homokkő szobrai a Gupta időszakban fejlődtek, hogy a kivitelezés nagyon finom és finom legyen a modellezés során, nyugalmat és derűt mutatva. A stílus elegánssá és kifinomulttá válik, a drapéria nagyon finom megjelenítésével és egyfajta ragyogással, amelyet a rózsaszín homokkő erősít. A művészi részletek kevésbé valósághűek, amint azt a Buddha frizurájának megrajzolására használt szimbolikus kagylószerű fürtök és a Buddha feje körül lévő orante-halók látják. A Gupta művészetét gyakran az indiai buddhista művészet csúcsának tekintik, amely a buddhista eszmény gyönyörű megjelenítését eredményezi.

A gupta művészetet a buddhista panteon kiterjesztése is jellemzi, amelyet nagy jelentőséggel bírnak maga Buddha és az új istenségek, köztük a Bódhiszattvák , például Avalokitesvara vagy a Bramanical ihletésű istenségei , és kevésbé összpontosítanak Buddha életének eseményeire amelyek bőségesen illusztrált keresztül Jataka történetek a művészet Bharhut és Száncsiba (2.-1. századok BCE), illetve a görög-buddhista művészet a Gandhara (1.-4. századok CE).

A Mathura Gupta -művészete nagyon befolyásos volt Észak -Indiában, az idegen hatások csökkenésével együtt; stílusa látható a Gupta -szobroknál keleten Allahabadig , a Mankuwar Buddhával, I. Kumaragupta uralkodásával 448 -ban.

Számos "problémás" buddhista és dzsain kép található Mathurából, amelyek keltezése bizonytalan; sokan alacsony évszámmal vannak keltezve, de hogy melyik korszakot használják, nem világos. Ezek a korai Gupta időszakból származhatnak.

  • Buddha Abhaya mudrában. Kushana -Gupta átmeneti időszak. Körülbelül 3-4. Század, Mathura.

  • Álló Buddha, Mathura

  • Álló Buddha, feliratos Gupta Era 115. év (434 CE), Mathura.

  • Buddha feje, 6. század.

  • A Trivikrama , " Visnu három lépése " domborműve, Mathura művészetében a Gupta időszakban.

  • Vishnu három inkarnációja ( Chaturvyuha ): Vishnu maga vagy Vasudeva-Krishna emberi formában Varaha mint egy vadkan, Narasimha mint egy oroszlán. Mathura, Kr. U. 5. század közepe. Bostoni Múzeum .

  • Visnu -szobor, 5. század, Mathura.

  • Ülő Jain Tirthankara , kb. 5. század, Mathura.

Sarnath iskola

A dharmacsakra Pravartana Buddha Sarnath , a Gupta szobor a Buddha Sarnath , Uttar Pradesh , India, utolsó negyedében az 5. században CE. A Buddha tanítása ábrázolja a lótusz helyzet , miközben a dharmacsakra Mudra .

A Varanasi / Sarnath stílus főként buddhista művészetet produkált, és a "Sarnath Buddhák valószínűleg az indiai szobrász legnagyobb teljesítménye", amely nagymértékben meghatározza Buddha ábrázolását, amelyet Kelet-Indiában és Délkelet-Ázsiában évszázadok óta követtek. az emberi test általános ábrázolása Indiában. Számos kelt példa azt mutatja, hogy az érett stílus csak 450-475 között alakult ki. Chunar kőbányáiból származó sárgás homokköve jellemzi , és hiányzik a Mathurában tapasztalt idegen hatás. A ruhadarabok eltűntek, és maga a ruha rendkívül vékony, átlátszó. A glória nagy lett, és gyakran igényesen díszített. A szemgödör felső széle nagyon markáns, élesen faragott peremet képez.

A Sarnath stílus a Buddha -képek eredete Siamban , Kambodzsában és Jáván .

Más központok

Nalanda
Sultanganj Buddha rézben, 500–700 CE, 2,3 méter magas. Birmingham Múzeum és Művészeti Galéria .

A Gupta szobrászati ​​tulajdonságai idővel romlanak, mivel az i. E. 6. században a bihari Nalandában a figurák nehezebbé válnak, és inkább fémből készülnek. Ez az evolúció a Gupta művészet harmadik iskoláját sugallja Nalanda és Pataliputra környékén , Mathura és Vanarasi két fő központja mellett. A Pataliputra környékéről származó rézből készült kolosszális Sultanganj Buddha egyedülállóan nagy túlélés ebből az iskolából, de stílusos. Ugyanebben a kolostorban két hasonló, de jóval kisebb (és valamivel későbbi) kőalakot találtak, egyet a British Museumban .

Udayagiri barlangok/Vidisha

Az „első kelt szobrok teljes kör elején Gupta stílus” származik a sziklába vágott Udayagiri barlangok és a környező terület közelében Vidisha a Madhya Pradesh . Bár a barlangok, kivéve egy hindut, "építészetileg elhanyagolható jelentőségűek", a barlang bejáratai körül számos kőzet dombormű található , némelyik nagy istenségekkel. Viszonylag durva és nehéz stílusban vannak, de gyakran erőteljes hatással; Harle úgy írja le a 4. barlang mukhalingáját , mint "lelki erővel lüktető". A leghíresebb a Visnu 7 x 4 méteres domborműve, Varaha óriási vadkan formájában, amely az ősvizekből emeli a földet, és amelyet sokkal kisebb istenek, bölcsek és égi lények sora figyel. Az egyik barlangban egy rendkívül ritka felirat is található, amely a Gupta udvarhoz tartozó webhelyhez kapcsolódik, és rögzíti a Candragupta II miniszter adományát . Úgy gondolják, hogy Delhi híres vasoszlopát eredetileg a barlangokon kívül állították fel.

Eran
Vishnu alszik, védett Shesha , Dashavatara Temple, Deogarh

A Madhya Pradesh -i Eran "oszlopa" vagy nagy, egyetlen oszlopa 484/5 keltezésű, Buddhagupta feliratával , az egyetlen álló Gupta -példával , két Garuda figurával a tetején (az alábbiakban látható). Két nagy Varaha alakja volt a romos Gupta templomon kívül. A szobor stílusa kissé provinciális. Még mindig a helyszínen van egy hatalmas és lenyűgöző vadkan négy lábon, emberi jellemzők nélkül, testét apró figurák sora borítja, amelyek a bölcseket ábrázolják, akik ragaszkodtak Varaha hajához, hogy megmentsék magukat a vizektől. Most a Sagar -i egyetemi múzeumba költözött egy ugyanolyan testű és pózú alak, mint Udayagiriben, "az egyik legnagyobb indiai szobor ... semmi sem felel meg az alak kegyetlen diadalának". Mindkettő az ötödik század végére datálható.

Mások

A 6. század eleji Dashavatara templom, Deogarh fennmaradt szentélye tipikusan finom ajtónyílással, a másik három falon pedig nagy domborművekkel rendelkezik. Ezek most külső jellegűek, de eredetileg a fedett ambulánsnak adták. Bár "fenséges", ezek azt mutatják, hogy "a korai Gupta -szobrászat szilárdsága lágyabb, finomabb és végső soron gyengébb stílushoz vezet". Az alvó Visnu alatt álló férfiak sorában "stilizált pózok vannak, valószínűleg a színházból utánozva".

Vannak még egyéb kisebb központjai Gupta szobrászat, különösen a következő területeken: Dasapura és Mandasor , ahol egy hatalmas nyolc arcú mukhalinga (valószínűleg korai 6. századi) található a folyó újra lett telepítve a Pashupatinath Templom, Mandsaur .

A gandhára művészete a Gandhara folytatjuk egy késői fázisban keresztül legalább a legtöbb Gupta időszakban, amelynek szintén meghatározó hatással.

Elephanta Caves , három- mell ( trimurti ) Shiva, 18 láb (5,5 m) magas, c. 550.

Nagyon fontos szikladarabok a Gupta Birodalomon kívül, délen az Ajanta-barlangok és az Elephanta-barlangok , mindkettő többnyire a Gupta-korszakban jött létre, valamint az Ellora-barlangok, amelyek valószínűleg annak végén kezdődtek. Mivel főként a Gangesz-síkságra korlátozódott , a hatalmas Gupta-területek viszonylag kevés szikladarabot foglaltak magukban, sok szoborral. A későbbi Ajanta stílusú szobrászat némileg nehéz, de néha "félelmetes" a nagy ülő Buddha-szentélyben, de más kisebb alakok gyakran nagyon finomak, akárcsak az oszlopokon és ajtókereteken díszített faragványok. A festett falakkal kombinálva a hatás túlzottan díszítettnek tekinthető, és hiányoznak a "nagyobb léptékű motívumok, amelyek fókuszpontként szolgálhatnak". A fő belső faragást valószínűleg 478 fejezte be, bár sok barlang bejáratának oldalán lévő fogadalmi figurák későbbiek lehetnek. Az Ajanta stílus csak néhány közeli helyszínen látható. A munka befejezése után a szakképzett munkaerő nagy része vagy leszármazottaik valószínűleg az Elephanta -nál, majd az Elloránál dolgoztak.

Ellentétben a barlangok sorozata egymás mellett Ajanta, a fő érdek Elephanta a legnagyobb barlang, egy hatalmas Shiva templom, és mindenek felett a hatalmas tripla mell ( trimurti ) Shiva, 18 láb (5,5 m) magas, amely " mert olyan elképesztően ügyesen van elhelyezve a különböző külső bejáratokhoz képest ... pontosan annyi fényt kap, ami ahhoz szükséges, hogy úgy tűnjön, mintha egy fekete ürességből, a megnyilvánulatlanságból való megnyilvánulásból fakadna. " Szintén Mumbai környékéről, a Parel Relief vagy (Parel Shiva) fontos késő Gupta monolitikus dombormű Shiva hét formában.

Terrakotta szobor

A legkorábbi, Gupta-korszakra vonatkozó terrakották a nyugati szatrapok alatt jelennek meg a buddhista Devnimori- helyen, Gujaratban , Kr . U. 375-400 körül, ami a gandharai hatás déli kiterjedését jelenti a szubkontinensre, amely helyben fennmaradt Mīrpur Khās , Śāmalājī vagy Dhānk, egy évszázaddal korábban a befolyás tovább terjed ki Ajanta és Sarnath . Még azt is felvetették, hogy a nyugati szatrapok és Devnimori művészete a Gupta anyagi kultúrájának eredete, de ez továbbra is vita tárgya.

A Gupta -korszakban sok, nagyon jó minőségű terrakotta szobrot készítettek, és stílusukban hasonlóak a birodalomban, még nagyobb mértékben, mint a kőszobor. Néhányuk még mindig látható eredeti beállításukban a bhitargaoni tégla templomban , ahol a nagy domborművek szinte elkoptak, de különböző fejek és alakok magasabb szinten maradnak fenn. Az ahichchhatrai templomból feltárt, nagyon elegáns folyami istenpár 1,47 méter magas.

Szobor fémből

A Dhaneswar Khera Buddha felirattal a "Gupta nemzetség Lord Harirāja" nevében. 6. század eleje, Uttar Pradesh .

A több mint életnagyságú réz Sultanganj Buddha (2,3 méter magas) "az egyetlen megmaradt fémszobor" a Gupta-korszakból, az akkor valószínűleg nagyjából olyan típusú típusból, mint a kő- vagy stukkószobrok . Van azonban sok sokkal kisebb, közel azonos alak (akár 50 cm magas is), több az amerikai múzeumokban. A Mirpur-Khas fémből készült Brahma idősebb, de körülbelül fele akkora, mint a Sultanganj alak. A Jain Akota bronzok és néhány más lelet még mindig sokkal kisebb, valószínűleg a jómódú otthonokban található szentélyek adatai.

Az elveszett viasz öntéssel készült Sultanganj-figura stílusa összehasonlítható a kissé korábbi kő Buddha-figurákkal Sarnath-ból, "a test és a végtagok simán lekerekített csillapításában", valamint a nagyon vékony, tapadó testruhában, amelyet a legkönnyebb módon jeleznek. . A figurának "animációs érzése van, amelyet a kiegyensúlyozatlan testtartás és a burkolóköpeny átfogó sziluettje által sugallt mozgás ad".

Érmék és fémmegmunkálás

A díszített világi fémmunkák túlélése nagyon ritka, de a Clevelandi Művészeti Múzeumban található ezüsttányér zsúfolt fesztiváljelenetet mutat, meglehetősen kopott domborművel . Van egy magasan díszített, bronzozott vasból készült tárgy is, amelyről úgy gondolják, hogy súlya az építész "zuhanásának" vagy mérővonalának, most a British Museumban .

A Guptas aranypénzpénzét, számos típusával és végtelen fajtájával, valamint szanszkrit nyelvű felirataival tisztán indiai stílusban a legjobb érméknek tartják. A Gupta Birodalom nagyszámú aranyérmét állított elő, amelyek a Gupta királyokat ábrázolták különböző rituálék végrehajtásakor, valamint ezüstpénzeket, amelyeket egyértelműen a Chandragupta II .

Pénzverés

Gupta pénzverés csak kezdődött uralkodása Samudragupta (335 / 350-375 CE), vagy esetleg a végén uralkodása apja Chandragupta I , akikről csak egy címlet az ő neve ismert ( "Chandragupta I és a királyné "), valószínűleg egy emlékmű, amelyet a fia vert. A Gupta Birodalom pénzverése eredetileg a Kushan Birodalom pénzveréséből származik , súlyának mércéjét , technikáit és terveit átvéve , az északnyugati Samudragupta hódításait követően . A Guptak még a kusánoktól is átvették Dinara nevét pénzverésükhöz, ami végül a Denarius aureus római névből származott . A Gupta-érmék képei eredetileg Kushan típusokból származtak, de a jellemzők hamar stílusosabbak és tárgyilag is indiánabbak lettek a korábbi dinasztiákhoz képest, ahol a görög-római és a perzsa stílusokat követik leginkább.

Ezüst tányér fesztivál jelenettel

A szokásos elrendezés egy előlap a király arcképével, amely általában teljes hosszúságú, akár állva, ülve, akár lovon ülve, a hátoldalon pedig egy istennő, leggyakrabban trónon ül. A király gyakran áldoz. A képek megválasztása politikai jelentéssel bírhat, utalva a hódításokra és a helyi ízlésre; a típusok gyakran különböznek a birodalom egyes részein.

A királyt különféle állatokat vadászó és megölő típusok: oroszlánok (az "oroszlánölő" típus), tigrisek és orrszarvúk nagy valószínűséggel utalnak új hódításokra azokon a területeken, ahol az állatokat még megtalálták. Ezek tükrözik a perzsa szásziai ezüstáruk befolyását is . Az egyik oldalon álló és íjat tartó királyt ("íjász" típus) legalább nyolc király használta; lehet, hogy a királyt Rámával akarták társítani . A király profilfejeket néhány ezüstérmén használják a birodalomhoz hozzáadott nyugati tartományok számára.

Néhány aranyat megemlékezzenek a védikus Ashvamedha ló áldozat rituális, amely a Gupta királyok gyakorolták; ezeknek az előlapján az áldozati ló, a hátlapon a királyné van. Samudragupta vonós hangszeren játszik, hatalmas fülbevalót visel, de csak egy egyszerű dhotit . Az egyetlen Chandragupta I alatt gyártott típus őt és királynőjét mutatja egymás mellett. A Garuda madarat , Visnu hordozóját a dinasztia szimbólumaként használják sok ezüstérmén. Ezek közül néhány a múltban tévesen vélik tűz oltárok .

A Guptas ezüstérmét a nyugati szatrapok pénzverésének utánzatában készítették, miután Chandragupta II megdöntötte őket, a Gupta páva szimbólumot a hátoldalára illesztve , de megtartva a görög legenda és az uralkodó arcképének nyomait. Kumaragupta és Skandagupta a régi típusú érmékkel (a Garuda és a Páva típusokkal) folytatta, és néhány más új típust is bemutatott. A rézpénzérme többnyire a Chandragupta II korszakára korlátozódott, és eredetibb volt. A kilenc típus közül, amelyekről ismert, hogy ő ütött, nyolc közül Garuda alakja és a király neve van rajta. Az aranyérmék tervezésének és kivitelezésének fokozatos romlása, valamint az ezüstpénz eltűnése bőven bizonyíték arra, hogy korlátozott területük van.

Építészet

Bhitargaon hindu temploma , 5. század végén, de jelentősen helyreállítva.

Nem teljesen világos okok miatt a Gupta-korszak nagyrészt szünetet jelentett az indiai sziklafalú építészetben : az első építési hullám befejeződött a birodalom összeállítása előtt, a második hullám pedig az 5. század végén kezdődött. ahogy véget ért. Ez a helyzet például az Ajanta-barlangokban , ahol a korai csoport legkésőbb CE 220-ig készült, később pedig valószínűleg 460 után. Ehelyett az időszak elhagyta szinte az első fennmaradt szabadon álló építményeket India, különösen a hindu templomépítészet kezdetei . Ahogy Milo Beach fogalmaz: "A Gupták alatt India gyorsan csatlakozott a középkori világ többi részéhez, hogy szenvedélyesen értékes tárgyakat helyezzen el stilizált építészeti keretek között", az "értékes tárgyak" elsősorban az istenek ikonjai.

A leghíresebb, nagyjából Gupta stílusban megmaradt műemlékek, az Ajanta , Elephanta és Ellora barlangjai (illetve buddhista, hindu és vegyes, beleértve a dzsaint is) valójában más közép -dinasztiák idején, Ellora esetében pedig a Gupta korszak, de elsősorban a Guptan stílus monumentalitását és egyensúlyát tükrözi. Az Ajanta a festészet messze legjelentősebb fennmaradásait tartalmazza ebből és a környező időszakokból, érett formát mutatva, amely valószínűleg hosszú fejlődésen ment keresztül, főként a paloták festésében. A hindu Udayagiri barlangok valóban rekord kapcsolatot a dinasztia és a miniszterek, valamint a Dashavatara Temple at Deogarh jelentős templom, az egyik legkorábbi, hogy túlélje, és fontos szobrászat, bár elvesztette mandapa és fedett ambuláns számára parikrama .

Példák a korai észak -indiai hindu templomokra, amelyek a Madhya Pradesh -i Udayagiri -barlangok után fennmaradtak, többek között a Tigawában (5. század eleje), a Sanchi -templomban 17 (hasonló, de hindu és buddhista), Deogarhban, Parvati -templomban, Nachnában (465), Bhitargaon , a legnagyobb Gupta tégla templom, amely túlélte, és Lakshman Brick Temple, Sirpur (i. Sz. 600–625). GOP Temple in Gujarat (c. 550 vagy újabb) egy furcsaság, nincs túlélő közel összehasonlítási.

Számos különböző széles modell létezik, amelyek a Gupta -korszak után is több mint egy évszázadig így maradnak, de olyan templomok, mint a Tigawa és a Sanchi Temple 17, amelyek kicsi, de masszív építésű kőprostil stílusú épületek, amelyekben szentély és egy oszlopos tornácon, mutassa meg a leggyakoribb alaptervet, amelyet a későbbi templomokban dolgoztak ki a mai napig. Mindkettő lapos tetővel rendelkezik a szentély felett, ami körülbelül a 8. században szokatlanná válna. A Mahabodhi templom , a Bhitargaon, a Deogarh és a Gop már mind különböző formájú, magas felépítményeket mutat. A Chejarla Kapoteswara templom bemutatja, hogy a szabadon álló chaitya -csarnokú, hordótetős templomokat továbbra is építették, valószínűleg sok kisebb fa példával.

Oszlopok

Feliratos oszlopokat állítottak fel, amelyek rögzítették a Gupta uralkodók fő vívmányait. Míg az Ashoka oszlopok hengeresek, simaak és a híres Mauryan fényezéssel voltak kiképezve , addig a Gupta oszlopok durva felülettel rendelkeztek, gyakran geometriai formákká formálva.

Festmény

Ajanta barlang 17, freskók egy áthidaló felett

A festészet nyilvánvalóan nagy művészet volt a Gupta-időkben, és az Ajanta-barlangok változatos festményei , amelyek a legjobb túlélők (szinte az egyetlenek), nagyon érett stílust és technikát mutatnak, egyértelműen egy jól fejlett hagyomány eredménye. Valóban rögzítették, hogy az amatőr festészetben, különösen a portrékban való jártasságot kívánatos teljesítménynek tartották a Gupta elitjei között, beleértve a jogdíjakat is. Ajanta a hatalmas Vakataka dinasztia uralta , túl a Gupta Birodalom területén, de úgy gondolják, hogy szorosan tükrözi a nagyvárosi Gupta stílust. A többi túlélő a Bagh -barlangokból származik , amelyeket többnyire a Gujari Mahal Régészeti Múzeumba, a Gwalior -erődbe, az Ellorába és a Badami -barlang -templomok III .

Ajanta -ban úgy gondolják, hogy a barlang díszítésére szükség esetén festőkből álló festői csapatokat hoztak be, akik máshol palotákat és templomokat díszítettek. A falfestmények a barlangok korábbi és későbbi csoportjaiból is fennmaradtak. A korábbi barlangokból (10. és 11. barlang) fennmaradt falfestmények több töredéke ténylegesen egyedülálló túlélése az ősi festészetnek Indiában ebből az időszakból, és azt mutatják, hogy a Sātavāhana időkben, ha nem korábban, az indiai festők elsajátították a könnyű és folyékony naturalisztikát stílusban, nagy emberek csoportjaival a Sāñcī toraņa keresztlécek domborművei összehasonlítható módon ”.

Négy későbbi barlang nagy és viszonylag jól megőrzött falfestményeket tartalmaz, amelyek "az indiai falfestményt a nem szakember számára képviselik", és "nemcsak a Gupta, hanem az egész indiai művészet nagy dicsőségét". Két stíluscsoportba sorolhatók, a leghíresebbek a 16 -os és a 17 -es barlangok, és a későbbi festmények az 1 -es és 2 -es barlangokban. A Spink által javasolt széles körben elfogadott új kronológia azonban mindkét csoportot az 5. században helyezi el, valószínűleg 478 előtt.

A festmények "száraz freskóban " vannak, száraz gipszfelületre festve, nem pedig nedves vakolatra. Úgy tűnik, hogy minden festmény festők munkája, akiket megkülönböztető ínyencek és kifinomult védnökök támogatnak a városi légkörből. A sok indiai falfestménytől eltérően a kompozíciókat nem vízszintes sávokban helyezik el, mint a fríz, hanem nagy jeleneteket mutatnak, amelyek minden irányban terjednek egyetlen figurától vagy csoporttól a középpontban. A mennyezet szintén kifinomult és kidolgozott díszítő motívumokkal van festve, sok szobrászatból származik. Az 1. barlang festményei, amelyeket Spink szerint Harisena maga rendelt , azokra a Jataka -mesékre koncentrálnak, amelyek Buddha korábbi életét mutatják be királyként, nem pedig szarvasként, elefántként vagy más állatként. Az Ajanta festmények súlyosan megromlottak, mióta 1819 -ben újra felfedezték őket, és ma már többnyire nehezen értékelhetők a helyszínen. Számos korai kísérlet másolni őket szerencsétlenségbe ütközött .

Csak a falfestmények maradtak fenn, de irodalmi forrásokból kitűnik, hogy a hordozható festmények, köztük a portrék, gyakoriak voltak, valószínűleg illusztrált kéziratokat is.

1. barlang Ajanta

  • A Mahajanaka Jataka mese négy freskójának egyike. A király bejelenti, hogy lemond, és aszkéta lesz .

  • Sibi Jataka: király a rituálékon megy keresztül a lemondók számára. Ünnepi fürdőt kap.

  • Az együttérzés Bodhiszattva Padmapani lótuszszal.

Kronológia

A Gupta művészet kronológiája meglehetősen kritikus a régió művészettörténetében. Szerencsére számos szobor pontosan keltezett, a Gupta -birodalom különböző uralkodóira utaló feliratok alapján, és a Gupta -korszak regénybeli dátumait adták meg .

Kelt szobor a Guptas alatt
(319-543 CE)

Befolyások Délkelet -Ázsiában

Közép-Thaiföld, Dvaravati, Mon-Dvaravati stílus, 7. – 9.

Az indiai művészet, különösen a Kelet-Indiából származó Gupta és Post-Gupta művészet, befolyással volt a buddhista és hindu művészet fejlődésére Délkelet-Ázsiában a 6. századtól. A mai Thaiföldön található Dvaravati királyság mon népei az elsők között fogadták el a buddhizmust, és kifejlesztették a buddhista művészet sajátos stílusát. A Buddha Mon-Davarati szobrai olyan arcvonásokkal és frizurákkal emlékeztetnek Mathura művészetére. Pre- Angkorian Kambodzsában a 7. században CE, Harihara szobrok fixáló jellemzőit Shiva és Vishnu ismertek.

  • Ülő Buddha Dvaravati stílusban, ie 6. században

  • Harihara szobor, Kambodzsa, 7. század

Megjegyzések

India művészeti formái
Indiai művészet
Vallás szerint
Időszak szerint
Technikával
Hely szerint
Lásd még

Hivatkozások