Haipai - Haipai
A Haipai ( kínaiul : 海派 , sanghaji : hepha, [hē̞pʰä́] ; szó szerint "[Shang] hai stílus" ) a 20. és 21. században Sanghajból származó avantgárd, de egyedülálló "East Meets West" kultúrára utal . Ez egy része a kultúra Shanghai .
Etimológia
A kifejezést 1920-ban egy pekingi írói csoport hozta létre, hogy kritizálja egyes sanghaji tudósokat, valamint a nyugati kapitalizmus és a nyugati kultúra befogadásának vagy csodálatának stílusát. A Haipai név eredetileg a festészetből és a drámából származott. Az 1937-ben megjelent Kínai festészet története szerint "Tongzhi császár és Guangxu uralkodása alatt a Qing-dinasztia idején a legtöbb kínai festő Sanghajban élt és festmények eladásával élt meg. A profit érdekében a festők a vulgáris nyilvánosságot látták el. ízlése. Festményeik fokozatosan demonstrálták aaipai stílust. " Ezenkívül a pekingi opera előadói Pekinget Kína tekintélyének tekintették, és a Pekingen kívüli városokat Haipai-nak nevezték . Abban az időben Haipai- t a tudósok megvetéssel használták, mivel az unortodox és vulgáris kultúrát képviselte. A Haipai jelentése azonban a következő években fokozatosan megváltozott, és a Haipai kultúra Kína egyik legbájosabb kulturális stílusává vált. Haipai "lázadó", míg Jingpai (szó szerint "pekingi stílus") "hagyományos". Két ellentétes kínai kultúrát képviselnek, és még mindig mély befolyással bírnak.
A modern Kínában a haaipai kultúra nem szűnik meg és nem veszíti el vonzerejét. Épp ellenkezőleg, továbbra is befolyásolja a modern kínai kultúrát. A mai értelemben a haaipai kultúrát a sokszínűség és az inkluzivitás szimbólumának tekintik, egy különleges stílusnak, amely mind az orientalizmussal, mind a nyugati kultúrával büszkélkedik . 1949 után Sanghaj lett a kulturális és művészeti központ Kína keleti partvidékén.
Fejlődés
Kialakulás: 1920–30-as évek
A sanghaji város gyökere, aaipai kultúra az 1920-as és 1930-as évekből származik. A gyarmatosítás (1843) előtt a sanghaji kultúrát elsősorban Wu és Yue ősi királyságok (a mai Jiangsu és Zhejiang tartományok kerületei) befolyásolták és formálták. Miután Kína az első ópiumháborúban vereséget szenvedett a Brit Birodalomtól , számos kikötőt nyitottak a külkereskedelem előtt, beleértve Sanghajot is . A Nanjing-szerződés 1843- as kiadása után kis enklávék alakultak és idegen települések irányították őket (lásd a képet). Ezekben a körzetekben Sanghaj nyitott a modern városi létesítmények, a tudomány és a technológia, valamint az idegen kultúra előtt. A hagyományos kínai és nyugati kultúra ötvözésével és konfliktusával ebben az időszakban megjelent aaipai kultúra.
Jólét ： 1930–1950-es évek
Ebben az időszakban a Haipai- kultúra gyorsan fejlődött, főleg a következő három történelmi ok miatt. Először is, Sanghaj egyike volt az első öt kínai városnak, amelyek megnyíltak a külvilág felé. Sanghaj nyitása után részt vett a nyugati tőkerendszerben, és a kínai modernizáció előfutára lett. A gazdasági jólét más iparágak növekedéséhez vezetett, ideértve a kulturális ipart is. Másodszor, Sanghaj a migránsok városa volt, és 1843 után számos bevándorlót vonzott belföldi és nemzetközi viszonylatban. A népesség növekedése nagy vitalitást adott a kulturális termékek előállításának és fogyasztásának. Ezenkívül a Haipai- kultúra befogadó volt és nyitott a sokféleségre a polgárok különböző kulturális háttere miatt. Harmadszor, a sanghaji koncesszió abban az időben a legnagyobb volt Kínában, és mély hatást gyakorolt a Haipai- kultúra fejlődésére . A kínai feudális kormány hatalma gyenge volt a sanghaji engedményben, amely valójában utat nyitott az Új Kultúra Mozgalom és az azt követő kulturális innováció számára.
Átmenet: 1950–1980-as évek
Létrehozása után a Népköztársaság Kína , Peking készült Kína fővárosa. Néhány kulturális ipar, például a Commercial Press , Pekingbe költözött. Ezenkívül számos híres író, például Guo Moruo , Mao Dun és Cao Yu elhagyta Sanghajot és Pekingbe települt. A haipai kultúra kihívásokkal és hanyatlással nézett szembe ebben az időben. Emellett 1966 és 1976 folyamán a tízéves kulturális forradalom megakadályozta a kulturális fejlődést és károsította az egész kínai kultúrát, beleértve a haaipai kultúrát is.
Reneszánsz: 1980-as évek - napjainkig
A tizenegyedik Központi Bizottság harmadik plenáris ülése a kulturális forradalom hivatalos végét jelentette, és fokozatosan folytatta a rendszeres kulturális tevékenységet. A Csendben dráma és a Heg című regény , amelyet Lu Xinhua írt, a Haipai- kultúra új fejleményét jelentették . A modern Kínában számos híres sanghaji író, mint Han Han és Guo Jingming , vált a fiatal generáció szellemi zászlóivá. A Haipai kultúra visszanyerte vitalitását és érettebbé vált.
Jellemzők
Innováció
Különleges földrajzi elhelyezkedése miatt Sanghaj lett az előfutára az új stílusok, köztük az értékek, a viselkedés, az akadémia, a divat és a szokások új változásainak. A haipai kultúra "lázadó" a hagyományos egyezmények ellen, és "merész" az innováció terén.
A 19. század folyamán különféle új kulturális vállalkozások és iparágak indultak Sanghajban. A haipai kultúrát az innováció bölcsőjeként tekintették. Például Sanghaj tanúja volt az első modern North North Herald újságnak , az első múzeumnak, az első női főiskolának, az első mozinak stb.
Inkluzivitás
A nyitás után tömegesen érkeztek bevándorlók Sanghajba, és bevitték kultúrájukat a városba, amely a nyugati kultúrákat integrálta a regionális sanghaji stílusba. Az integráció a befogadó Haipai- kultúrát eredményezte. A divatban például Qi Pao (más néven Cheongsam ) volt a legnépszerűbb női ruha az 1920-as és 1930-as években. A nyugati esztétikai normák hatására a hagyományos kínai qipao lerövidült és fittebb lett (lásd a képet). Ez a "továbbfejlesztett Qi Pao" hamarosan vezette a divatirányzatot Kínában. A festészet egy másik példa: 1843 után a festők ötvözték a hagyományos kínai festészeti készségeket a nyugati szerkezeti módszerekkel és a színalapítással. Merész és féktelen munkáik, köztük virágmadarak, tájképek és karakterfestmények, nagy népszerűségre tettek szert az egyszerű emberek körében. A reprezentatív festők között van Ren Xiong, Wu Changshuo, Ren Bonian és Zhao Zhiqian.
Kereskedelem
Sanghaj egy tipikus kereskedelmi város Kínában. Ezért minden kulturális ipar, mint például a festészet, az éneklés, a tánc, az előadás, szintén kereskedelmi tevékenységként szerveződik. Az egyik híres kínai író, Lu Xun egyszer megjegyezte, hogy " Jingpai a bürokrácia, a Haipai pedig a kommersz", ami teljes mértékben szemlélteti a Haipai- kultúra kereskedelmi jellegét . A Haipai- kultúra inkább a piac és az egyszerű emberek szükségleteire irányult, ami nagy hatással volt az elit kultúrára. Például 1919 után Sanghajban létrejött néhány új irodalmi iskola, mint például a Love Birds és a Butterfly School, az Új Sensation School. Munkáik főleg a férfiak és nők közötti románcra összpontosítottak, és a hedonizmust és a materializmust ünnepelték .
Lásd még
Haipai építészet
Haipai művészetek
Konyhai stílusok Sanghajban
Kapcsolódó kultúrák
Hivatkozások
- Said, EW, "Orientalizmus: a keleti nyugati koncepciói", London, Pantheon, 1978.