Ló temetése - Horse burial
Ló temetés a gyakorlat temetve egy ló részeként a rituális emberi temetés, és megtalálható a sok közül indoeurópai nyelveket beszélő népek és mások, többek között a kínai és a török népek . A törvény jelzi az adott kultúrákban a lovakra helyezett nagy értéket, és bizonyítékot szolgáltat a lovakultúrájú népek vándorlására. Az egyéb állatállományt tartalmazó temetkezések ritkák; Nagy-Britanniában például 31 ló temetést fedeztek fel, de csak egy tehenet temettek, egyedülálló Európában. Ez a folyamat a ló temetkezési része egy szélesebb hagyomány ló áldozat . A kapcsolódó szertartás a szekér temetése , amelynek során egy egész szekeret lóval vagy anélkül egy halottal temetnek el.
Háttér és részletek
A ló nagy szimbolikus jelentést hordoz az emberi kultúrákban (lásd: lóimádat ). A kelta és germán kultúrák, például a ló „is kapcsolatba hozható az utazást nap”, és lovakat istenített és használják jóslásra , hanem kelta ló áldozat ritka mivel lovakat rendszeresen megöltük, és mellé temették halott emberek Németországban és Skandináviában . A lóáldozat indoeurópai mindenütt jelenléte és fontossága (amely sok esetben a király és a kanca szimbolikus összekapcsolódását foglalja magában) igazolja ezt a jelentőséget.
Jelentős különbségek vannak a különböző ló temetkezések között, még egyetlen területen és kultúrán belül is, olyannyira, hogy lehetetlen általánosítani. Néha a lovakat elhamvasztották, néha eltemették; néha ugyanabba a sírba helyezték őket, mint az embereket, néha más gödörbe; Úgy tűnik, hogy egyes kultúrák a lovas temetést támogatják a férfi harcosok számára, mások úgy tűnik, nem különböztetik meg nemüket.
Földrajzi és történelmi eloszlás
A ló temetkezés gyakorlata a háziasított ló által lefedett történelmi területhez kötött , amely kezdetben az eurázsiai sztyepp volt , kb. I. E. 4000–3500. A ló temetkezését támogató mitológiával rendelkező korai kultúrák azok a területek, amelyek e területeken határosak vagy határosak - a török, a kínai és az indoeurópai kultúrák.
Azt állítják, hogy a ló temetkezésének egyik formáját a paleolitikum igazolja , amikor a ló bőrét egy oszlop fölé akasztották; az állat csontjainak egy részét a bőr belsejében hagyták, hogy megőrizzék alakját. Ez a feltételezett "fej és pata" kultúra azonban csak egy magyarázat az ie 3. évezred régészeti leleteire. Az Óvilág legkorábbi bizonyított ló temetése Kr. E. Ötödik vagy negyedik évezredre nyúlik vissza, és S ' ezzhee-ben található, a Volga temetőjében, a szamara kultúrájából . Több ezer évvel később Herodotos leírta a szkíták közötti gyakorlatot . Az ilyen temetkezések általában egy vagy több ló feláldozását és temetését jelentették a magas rangú tagok vagy harcosok maradványainak kíséretére. Kínában a ló temetkezés (beleértve a szekereket is) a Shang-dinasztia idején (ie. 1600–1100) található. A rituálé maradványai megtalálhatók a kazah kultúrában, ahol egy halott ember lovát egy évvel a tulajdonos halála után, lóversenyek kíséretében levágják. A ló temetése és a kapcsolódó rituálék más népeknél is fennmaradtak az elmúlt időkig, például a Nez Perce népe (ahol bőrös és kitömött lovakat használtak síremlékként) és a Feketeláb Konföderáció között .
A ló temetkezéssel ellátott helyszínek a világ minden táján megtalálhatók, amelyeket indoárja, türk és kínai népek foglalnak el. Ide tartozik Tall al-Ajjul ( gázai sáv , ie. 2100-ig nyúlik vissza), Közép-Irán, ahol a ló temetkezéseket az ie 2. évezredben igazolják, Marlik (Iránban az ie. Második évezred végétől) és Gordium ( Frígiában , ló temetkezéssel, amelyet Kr. e. 700 után lehet igazolni). A Bactriából származó ló temetkezése bizonyítékot tesz arra, hogy az i.sz. második évezredében a lovakultúrák Közép-Ázsiából Türkmenisztánba vándoroltak . A ló temetkezési Tell el-Dab'a , Egyiptom, bizonyítja a bevezetés a ló Egyiptom által Hikszoszok , a második köztes időszak Egyiptom (1650-1550 BCE).
A nomád kurgán temetése mintegy 700 ie a Kostromskaya Dél-Oroszországban benne, valamint a legfőbb férfi testével cicoma, tizenhárom emberre nem díszítésre fölötte, és a szélek körül a temetkezési huszonkét lovak eltemetett pár. A ló temetkezés része a Pazyryk temetkezésnek , ahol pazarul díszített lovakat öltek meg, és néha az emberi maradványokat tartalmazó kamrákban temették el őket. Jellemzőek voltak a kereszténység előtti Magyarországon (az egyik lótemetést Mikulčicén , a másikat Sterlitamakon tárták fel ) a 9. és a 10. században, különösen a társadalom gazdag tagjai számára, ahol az embereket a nyergelt ló bőre és koponyája mellé temették el. ; a lóhús többi részét valószínűleg egy temetkezési szertartás során ették meg. A római kultúra ló temetkezést hagyott az egész birodalmában, ideértve az első századi temetkezéseket a mai Waremme- ban ( Belgium) és Beuningenben ( Hollandia) .
A germán kultúrák között
A germán népek nagy jelentőséget tulajdonítottak a lónak; egy ló Wodan isten ismerőse lehetett , és ők ( Tacitus szerint ) az istenek bizalmasai voltak. A 8. és 11. század közötti skandináv irodalom hangsúlyozza a lovak fontosságát a viking társadalomban. A lovak szorosan kapcsolódtak az istenekhez, különösen Odinhoz és Freyrhez . A lovak központi szerepet játszottak a temetkezési gyakorlatban, valamint más rituálékban. A lovak a termékenység kiemelkedő szimbólumai voltak, és sok lótermékenységi kultusz volt. Az ezekhez kapcsolódó rituálék közé tartoznak a lóverekedések , temetkezések, a lóhús fogyasztása és a lóáldozat.
Hengist és Horsa , az angolszászok mitikus ősei összekapcsolódtak a lovakkal, és a lovakra való utalások megtalálhatók az angolszász irodalomban. A tényleges ló temetkezés Angliában viszonylag ritka, és "a kontinens befolyására utalhat". Egy jól ismert angolszász ló temetés (a hatodik / hetedik század) van Mound 17 at Sutton Hoo , néhány méterre a több híres hajó temetés a Mound 1. Egy hatodik századi sír közelében Lakenheath , Suffolk, így a test az ember mellett egy "komplett ló, hevederrel, vödör étellel a fejénél". Egy másik tipikus példa a Wulfsen ló temetkezési kelt 700-800 AD, közel Hamburg Németország.
A ló temetése Izlandon viszonylag elterjedt; 1999-től 115 sírra bukkantak, amelyek lovak maradványait tartalmazzák. Annyi sír volt, amelyben emberi nőstény maradványai társultak a lóéhoz, hogy feltételezték, hogy Izlandon nem történt lovas temetés férfi harcossal együtt.
A norvég régészeti feljegyzések vizsgálata néhány olyan mintát tárt fel, amely hasonlítható a más területeken végzett ló temetkezéshez. A hatszáz feltárt negyven sír közül ló temetkezés. A ló temetkezése Norvégiában és Izlandon egyaránt gyakrabban fordul elő hímeknél, de nem kizárólag a hímek esetében. Van néhány nőstény temetés lovakkal, de ennél lényegesen kevesebbet találunk. A legtöbb sírt kör alakú vagy ovális halom borítja. Norvégiában és Izlandon a lovakhoz kapcsolódó viking temetkezésekben talált síremlékek szintén meglehetősen hasonlóak. A férfi temetkezésekhez általában fegyvereket és szerszámokat találnak, a nőket pedig általában szerszámokkal, gyöngyökkel, brossokkal. Mindkét nemet gyakran lovas felszereléssel, például lófejekkel és fejtámlákkal vannak eltemetve.
A viking temetkezési rituálék összetettek és drámaiak voltak. Az egyik tanú, Ibn Fadlan Risala részletesen leírja a hajó temetkezési rituáléját. A temetés napokig tartó gyászból, speciális temetkezési ruhák varrásából, kutyaáldozatokból, lovak futásából állt, majd darabokra vágva, az elhunytalkal együtt a hajóba helyezve, és az egészet elégetve. Ez azt mutatja, hogy a lóvágás drámai és emlékezetes volt; ebben a történetben megjegyezték. A lovak gazdasági értékét is figyelembe véve valószínűleg nem könnyedén hozták meg a döntést. Tekintettel az áldozat nyilvános bemutatására, ez nem kizárólag személyes vallási okokból történhetett, és fontos társadalmi következményekkel is járhatott.
A kínai kultúrában
A ló temetkezés az ókori Kínából is jól ismert, kezdve a Shang-dinasztiával . Különösen figyelemre méltó Jing Qi herceg (uralkodott ie. 547–490) síremléke, amely külön gödröt tartalmazott, több mint 600 ló maradványaival. A későbbi temetkezések, különösen a Tang-dinasztiából , a jól ismert fazekaslovakat mutatták be.
Hivatkozások
Bibliográfia
- Lomand, Ulla: "A ló és szerepe az izlandi temetkezési gyakorlatban, a mitológiában és a társadalomban", az ó-skandináv vallás hosszú távú perspektívák eredetéből, változásaiból és kölcsönhatásaiból, szerk. Andren, Anders, Kristina Jennbert és Catharina Raudvere, 130–33. Lund, Svédország: Nordic Academic, 2006. ISBN 918911681X
- Bonser, Wilfrid, "Varázslatos gyakorlatok manók ellen". Folklore 37.4 (1926): 350-63.
- Jennbert, Kristina. Állatok és emberek: Ismétlődő szimbiózis a régészetben és az ó-skandináv vallásban. Lund, Svédország: Nordic Academic, 2011.
- Sikora, Maeve. "A sokféleség a viking kori ló temetésében: Norvégia, Izland, Skócia és Írország összehasonlító vizsgálata." A Journal of Irish Archaeology 12/13 (2003/2004): 87-109.
- Turville-Petre, Joan. - Hengest és Horsa. Saga-Book of the Viking Society, 14 (1953–57), 273–90
- Simpson, Jacqueline. - Néhány skandináv áldozat. Folklore 78.3 (1967): 190-202.