Inoue Enryō - Inoue Enryō
Inoue Enryō | |
|---|---|
 | |
| Született |
1858. március 18 |
| Meghalt | 1919. június 6. (61 éves) |
| Más nevek | 井上 圓 了 |
| Foglalkozása | filozófus és oktató |
Inoue Enryō (井上 円 了, 1858. március 18. - 1919. június 6.) japán filozófus, buddhista reformátor, oktató és royalista. Kulcsfigurája a nyugati filozófia recepciójának, a modern buddhizmus megjelenésének és a császári ideológia áthatolásának a Meiji-korszak második felében . A Toyo Egyetem alapítója és a tokiói Tetsugaku-dō Park 哲学 堂 公園(Filozófiai Templomkert) megalkotója . Mivel a babonák lebontása érdekében jelenéseket (妖怪, yōkai ) tanulmányozta , néha Spectre professzornak (妖怪 博士, Yōkai Hakase ) és Spook Doctor-nak (お 化 け 博士, Obake Hakase ) hívják .
Életrajz
1858-1881
Született egy közeli faluban Nagaoka mai Niigata prefektúra, ő felszentelt papként a Ōtani Branch大谷派a Shin buddhizmus 真宗évesen 13. Mivel a legidősebb fiú, ő hozta fel, hogy örökölje a minisztérium apja plébániatemplom. Korai iskolai végzettsége magában foglalta a kínai klasszikusokat és a nyugati tantárgyakat, például a földrajzot és az angolt. 1878-ban buddhista rendje Tokióba küldte, hogy Japán első modern egyetemén tanuljon. Mielőtt 1881-ben belépett a tokiói egyetemre, Inoue az egyetem előkészítő iskolájában további angol, történelem és matematika oktatásban részesült.
Alapítás 1881-1888
A Tokiói Egyetemen a filozófia egyedüli szakára való beiratkozás először 1881-ben vált lehetővé. 1881-ben Inoue volt az első és egyetlen hallgató. Hallgatóként Inoue kezdeményezte Japán első filozófiai társaságát (1884). 1885-ben végzett diplomája alkalmából létrehozott egy filozófiai ceremóniát哲学 祭, amely emléket állított Buddhának, Konfuciusnak, Szókratésznek és Kantnak, mint a világfilozófia négy bölcsének . 1887-ben felállított egy Filozófiai Könyvkiadót哲学 書院, szerkesztette a Journal of the Philosophy Society issue 哲学 会 雑 誌the első számát és megalapította a Filozófiai Akadémiát哲学 館, a mai Toyo Egyetem (東洋 大学) elődjét . Korai művei: Epitome of Philosophy 『哲学 要領』 (1886/86) és Etika vázlata 『倫理 通 論』 (1887) az első japán bevezetések a filozófiába Keleten és Nyugaton.
A filozófia megalapozása és népszerűsítése mellett laikus tudósként a kereszténység kritikájának és a buddhizmus reformjának szentelte magát. Ez utóbbi projektet a Prolegomenában hirdette meg a buddhizmus élő diskurzusának 『仏 教 活 論 序 論』 (1887), amely egy háromoldalú munka bevezetése, amelynek célja a buddhizmus új doktrinális megalapozása a modern világ számára. A Prolegomenában Inoue először hirdette életre szóló szlogenjét: "Az ország védelme és az igazság szeretete"護 国 愛 理. Inoue megpróbálta bemutatni a buddhizmus következetességét a filozófiai és tudományos igazsággal, valamint annak előnyét a modern japán nemzetállam számára.
1886-ban Inoue feleségül vette Yoshida Kei吉田 敬-t (1862-1951), akivel egy fia volt, Gen'ichi玄 一(1887-1972) és két lánya, Shigeno滋 野(1890-1954) és Sumie澄江(1899-1979). ).
Vezetés 1889-1902
1888-ban Inoue elindult a három világkörüli turné közül az első. Az a nacionalista szellem, amelyet a nyugati birodalmi országokban megfigyelt, és a visszatérését követõen a császári oktatási irat (1890) kihirdetése, konkrét jelentést adott Inoue országának védelmét szolgáló maximumának. Az Oktatási Rescriptum, mint a felemelkedő Japán Birodalom erkölcsi alapjainak elterjedése az egész életének egyik fő célkitűzése lett.
A Filozófiai Akadémián tartott előadásaiban Inoue több tudományos területen is úttörő szerepet játszott. Az Akadémia távoktatási programjának tankönyveként megjelent Inoue előadás-nyilvántartásai olyan témákat ölelnek fel, mint a pszichológia, a pedagógia, a vallástudomány, a buddhista filozófia és az eredeti Inoue tudomány, a Rejtélykutatás called学. Egy nagyszabású projektben rögzített, kategorizált és ésszerűen magyarázott mindenféle népi hitet és babonát, amelyről Japánban hallott. Ez az ambiciózus program híressé tette kortársai körében, mint Doctor Spectreお 化 け 博士vagy妖怪 博士.
Inoue a Filozófiai Akadémiát irányította, mint olyan intézményt, amely előmozdította a keleti tudományosság újjáéledését. A modern buddhista tanulmányok úttörői a Akadémián tartottak előadásokat. Inoue tolmácsolta a buddhizmus lobbistájának szerepét a fővárosban, és azon dolgozott, hogy megszilárdítsa a magánoktatás helyzetét az Oktatási Minisztériummal. 1896-ban Inoue volt az első, akinek elnyerte a Doktorok Doktorát, amikor diplomamunkát nyújtott be a Tokiói Birodalmi Egyetem Irodalomtudományi Karára.
Válság 1903-1906
Amíg Inoue a második világkörüli turnéján volt, az úgynevezett Filozófiai Akadémia Incident哲学 館 事件(1903/04) útját vette. Az oktatási minisztérium ellenőrei arra lettek figyelmesek, hogy az egyik diák teljes pontszámot kapott az etikai vizsgán, mert azt válaszolta, hogy bizonyos körülmények között a gyilkosság jogos lehet. A minisztérium azzal fenyegetett, hogy bezárja az Akadémiát, követelte a felelős tanár lemondását, és megvonta az Akadémia azon jogát, hogy tanúsítványokat adjon ki az állami iskolákban való tanításhoz.
A Filozófiai Akadémia eseményét követő években számos tényező játszott együtt, ami végül Inoue lemondásához vezetett az Akadémiától 1905/06-ban: (1) belső különbségek az Akadémia vezetésével kapcsolatban, (2) elidegenedés más buddhista vezetőktől, (3) egészségügyi problémák .
Ugyanebben az időszakban Inoue két új projektbe kezdett, amelyek a késői tevékenysége szempontjából alapvető fontosságúvá váltak: az Erkölcsi Egyház alapítása 修身 教会(1903) és a Filozófia-szentély哲学 堂 építése (1904).
Függetlenség 1906-1919
1890-től az előadások fontosak voltak Inoue számára a Filozófiai Akadémia számára. 1906 után az adománygyűjtés a filozófiai szentély körüli filozófiai templomkert létrehozását szolgálta a mai tokiói Nakano kerületben. Inoue késői időszakában kezdte meg előadásait az Erkölcsi Egyház kezdeményezés jegyében, amelynek célja az volt, hogy vasárnapi iskolákat létesítsenek az egész országban található szentélyekben és templomokban. 1912-ben a szervezetet a Polgári Erkölcs Terjesztéséért Társasággá nevezte át国民 道 徳 普及 会. Előadásainak helyszíne eltávolodott a templomoktól az általános iskolákig. A fő cél azonban nem változott, nevezetesen a nemzeti erkölcs tanítása és az oktatási birodalom terjesztése . Inoue célja az volt, hogy szó szerint mindenütt előadjon Japánban. Kései élete során sugárzását kiterjesztette Koreában, Mandzsúriában, Hokkaidóban, Szahalinban, Okinawában, Tajvanon és Kínában az új japán gyarmatokra.
Inoue 1919. június 6-án hunyt el, miután előadást tartott a kínai Dalianban .
Művek
Az alábbiakban Inoue monográfiáinak időrendje szerepel. Nem tartoznak ide az utazási naplók, az előadások nyilvántartása, a kínai versek és aforizmák, a tankönyvek, cikkek és esszegyűjtemények. A felsorolt művek az Inoue Enryo Research Database- n keresztül érhetők el .
- 1886/87 A filozófia epitomeja 『哲学 要領』 (2 köt.)
- 1886/87 Filozófiai beszélgetések estéje 『哲学 一夕 話』 (3 köt.)
- 1886/87 Az igazság arany iránytűje 『真理 金針』 (3 köt.)
- 1887. Sötét mesék a rejtélyekből 『妖怪 玄 談』
- 1887 Prolegomena egy élő beszédhez a buddhizmusról 『仏 教 活 論 序 論』
- 1887 Élő beszéd a buddhizmusról: a hamis cáfolása 『仏 教 活 論 本 論 ： 破 邪 活 論』
- 1887 A pszichológia alapjai 『心理 摘要』
- 1887. Etikai vázlat 『倫理 通 論』 (2 köt.)
- 1888 A vallás új elmélete 『宗教 新 論』
- 1889 értekezés a vallásról és az államról Japánban 『日本 政教 論』
- 1890 Élő beszéd a buddhizmusról: a jobboldal feltárása 『仏 教 活 論 本 論 ： 顕 正 活 論』
- 1890. képzeletbeli túra más bolygókról ord 星 界 想 遊記 』
- 1891 Az etika alapjai 『倫理 摘要』
- 1891 A filozófiai beszélgetés délelőttje 『哲学 一朝 話』
- 1892 Prolegomena az igaz iskola filozófiájához 『真宗 哲学 序 論』
- 1893 Élő beszéd a hűségről és a gyermeki jámborságról 『忠孝 活 論』
- 1893 Az oktatás és a vallás kapcsolatának megvitatása 『教育 宗教 関係 論』
- 1893-as javaslat a japán etikában 『日本 倫理学 案』
- 1893 Prolegomena a Zen iskola filozófiájához 『禅宗 哲学 序 論』
- 1893/94 Előadások a rejtélytudományról 『妖怪 学 講義』
- 1894 Háborús filozófia töredéke 『戦 争 哲学 一斑』
- 1895 Prolegomena a Nichiren iskola filozófiájához 『日 宗 哲学 序 論』
- 1897 A heterodox filozófia 『外道 哲学』
- 1898 Az indiai filozófia vázlata 『印度 哲学 綱要』
- 1898 Az élet és a világ pedagógiai szemlélete: avagy a pedagógus mentális békéjének elmélete 『教育 的 世界 観 及 人生 観 ： 一名 教育家 安心 論』
- 1898 A materializmus cáfolása 『破 唯物論』
- 1898/1900 Száz titokzatos történet 『妖怪 百 談』 (2 köt.)
- 1899 A lélek halhatatlanságának elmélete 『霊 魂 不滅 論』
- 1899 A filozófia gyors bemutatása 『哲学 早 わ か り』
- 1901 Filozófiai jövendölés 『哲学 う ら な い』
- 1902 A Rescript rejtett jelentése 『勅 語 玄 義』
- 1902. javaslat a vallás reformjára 『宗教改革 案』
- 1903 Goblin-elmélet 『天狗 論』
- 1904 A babona feloldása 『迷信 解』
- 1904 Pszichoterápia 『心理 療法』
- 1904 Új reformeszközök álma 『改良 新 案 の 夢』
- 1909 Új javaslat a filozófiában 『哲学 新 案』
- 1912 japán buddhizmus 『日本 仏 教』
- 1912 Élő buddhizmus 『活 仏 教』
- 1913 Pillantás a filozófia világába 『哲 界 一瞥』
- 1914 A nézők igazi természete 『お 化 け の 正 体』
- 1914 Az élet egy harctér 『人生 是 れ 戦 場』
- 1916 babona és vallás 『迷信 と 宗教』
- 1917 Harcfilozófia 『奮 闘 哲学』
- 1919 Az igazi rejtély 『真 怪』
Hatás és értékelés
Élete során Inoue sokat olvasott szerző volt, akiből több mint tíz könyvet fordítottak kínai nyelvre. Munkái nagy hatással voltak a modern kelet-ázsiai bölcsészet terminológiájának terjesztésére. Termékeny írása, a Filozófia Akadémia távoktatási programja és előadásai miatt Inoue valószínűleg nagyobb közönséggel rendelkezett, mint bármely más közéleti értelmiségi az első világháború előtt. Jelentősen hozzájárult a babona hanyatlásához és a császári ideológia terjedéséhez a késő Meiji-korszakban.
Életében elért jelentősége éles ellentétben áll a halála után a munkájára fordított minimális figyelemmel. Kritikátlan spekulatív metafizikája és etikája, amely kizárólag imperatív módon elrendelt erényekre épül, valószínűtlenné teszi a jövőbeni megerősítő filozófiai befogadást. A japán buddhista tanulmányok átmentek Inoue felett, mert buddhista ösztöndíja még nem a szanszkrit filológián alapult. A buddhizmus doktrinális alapjairól folytatott bármilyen filozófiai megbeszélésnek ennek ellenére el kell ismernie Inoue úttörő munkáját.
A kortárs tudományban elképzelhető a Rejtélykutatás című terjedelmes munkái iránti növekvő érdeklődés.
A Toyo Egyetem, a Tokiói Egyetem Filozófiai Társasága és a Filozófia Templomkertje Inoue tartós intézményi öröksége.
Hivatkozások
További irodalom
- Bodiford, William. " Inoue Enryo a nyugdíjban: filozófia mint spirituális művelés ", International Inoue Enryo Research 2 (2014): 19 :54. [1]
- Figal, Gerald. Civilization and Monsters: Modernness Spirits in Meiji Japan (Duke University Press, 1999).
- Foster, Michael D. Pandemonium and Parade: Japanese Monsters and the Culture of Yōkai (University of California Press, 2008).
- Foster, Michael D. A Yokai könyve: A japán folklór titokzatos lényei (University of California Press, 2015).
- Godart, Gerard R. Clinton. " Az igazság körének nyomon követése: Inoue Enryo a filozófia és a buddhizmus történetéről ", The Eastern Buddhist 36 (2004): 106‒133.
- Josephson, Jason Ā. " Amikor a buddhizmus " vallássá " vált: vallás és babona Inoue Enryō írásaiban ", Japanese Journal of Religious Studies 33 (2006): 143 )168 . [2]
- Miura Setsuo三浦 節 夫. " Inoue Enryo rejtélytanulmányai ", International Inoue Enryo Research 2 (2014): 119‒154. [3]
- Toyo Egyetem, kocsma. Enryo Inoue oktatási alapelvei ([Jap. 1987] 2012).
- Schrimpf, Monika. "A buddhizmus megfelel a kereszténységnek: Inoue Enryō nézete a kereszténységről Shinri Kinshinben ", Japanese Religions 24 (1999): 51‒72.
- Schulzer, Rainer. " Inoue Enryo kutatás a Toyo Egyetemen ", International Inoue Enryo Research 2 (2014): 1-18. [4]
- Schulzer, Rainer. Inoue Enryo: Filozófiai portré (SUNY Press, 2019).
- Schulzer, Rainer, szerk. Útmutató a filozófia templomi kertjéhez (Toyo University Press, 2019). ISBN 978-4-908590-07-8
- Staggs, Kathleen M. "" Védd meg a nemzetet és szeresd az igazságot ": Inoue Enryo és a meiji buddhizmus újjáéledése," Monumenta Nipponica 38 (1983): 251‒281.
- Takemura Makio竹村 牧 男. " Inoue Enryo filozófiájáról ", International Inoue Enryo Research 1 (2013): 3-24. [5]