Iszlám temetés - Islamic funeral
.jpg)
Temetkezés az iszlám (az úgynevezett جنازة „Janazah” a arab ) követi meglehetősen sajátos rítusok , bár vannak kitéve regionális értelmezése és változása szokás. A saría (az iszlám vallási törvény ) azonban minden esetben a test mielőbbi temetésére hív fel , amelyet egy egyszerű rituálé előz meg, amely magában foglalja a test fürdését és burkolását, majd szalah (ima) követi . A temetés általában a haláleset után 24 órán belül történik, hogy megvédje az embereket minden egészségügyi problémától, kivéve a csatában elesett személyeket vagy a gyanús játék gyanúját; ezekben az esetekben fontos meghatározni a halál okát a temetés előtt. A test hamvasztása az iszlámban szigorúan tilos.
Általános iszlám temetkezési rituálék
| Része egy sor on |
| Iszlám joggyakorlat ( fiqh ) |
|---|
 |
| Iszlám tanulmányok |
A temetési rituáléknak általában a lehető leghamarabb meg kell történniük, és magukban foglalják:
- A holttest kollektív fürdetése, a rendkívüli körülmények kivételével, mint az uhudi csatában .
- Enshrouding a holttest egy fehér pamut vagy lenvászon ruhával.
- Temetési ima (صلاة الجنازة).
- A holttest sírba temetése.
- Az elhunyt elhelyezése úgy, hogy a fej Mekka (Makkah Al-Mukarramah) felé nézzen.
A test fürdése
A holttestet megmossák ( ghusl , fürdik), azzal a céllal, hogy fizikailag megtisztítsák az elhunytat. A holttest fürdetésének pontos módja, módja, stílusa és kiegészítői a területtől és az időbeli helyzettől függően változhatnak , csakhogy melegített vízzel kell elvégezni. Fürdés a holttest egyik alapvető rituális a Sunnah az iszlám próféta Mohamed , ezért egy részét iszlám saría. Ennek a halál után a lehető leghamarabb, lehetőleg néhány órán belül meg kell történnie.
Az ortodox gyakorlat szerint a testet páratlan számú alkalommal (legalább egyszer) mossa le egy ruhával, amely elfedi az awrah-ját (a test olyan részeit, amelyeket a saría szerint el kell rejteni).
Az "alátétek" általában a közvetlen család felnőtt tagjai, akik azonos neműek, mint az elhunytak. Erőszakos halálesetek vagy balesetek esetén, amikor az elhunyt traumát vagy megcsonkítást szenvedett , a hullaház létesítményei megjavítják a testet, és burkolják egy lepelbe, hogy minimalizálják a folyadék szivárgását, mielőtt átadják a gyászolóknak mosakodás céljából.
Lepel
A holttestet általában egyszerű sima ruhába (a kafan ) csomagolják . Ennek célja az elhunyt méltóságának és magánéletének tiszteletben tartása a néha jelenlévő családdal együtt. A rituálé sajátosságai, beleértve a ruha anyagát, stílusát és színét, régiónként eltérőek lehetnek. A lepelnek azonban egyszerűnek és szerénynek kell lennie . Ezért a muszlimok általában inkább fehér pamutszövetet használtak lepelként. A férfiak csak három, a nők öt ruhadarabot használhatnak.
A testet több órán át ebben az állapotban lehet tartani, lehetővé téve a jóakaratúak számára tiszteletüket és részvétüket.
Temetési ima
A közösség muszlimjai összegyűlnek, hogy együtt imádkozzanak a halottak megbocsátásáért. Ezt az imát általában Salat al-Janazah (temetési imának) nevezik .
A janazah ima a következő:
- Az Eid imához hasonlóan a janazah ima magában foglal egy további (négy) Takbir-t , az Allahu Akbar kifejezés arab nevét , de nincsenek Ruku ( meghajolva ) és Sujud ( leborulva ).
- Az elhunyt és az emberiség könyörgését elhangzik.
- Rendkívüli körülmények között az imát később el lehet halasztani és imádkozni, ahogyan azt az uhudi csatában tették.
- Minden muszlim felnőtt férfinak meg kell tennie a temetési imát bármely muszlim halála után, de hagyományosan és gyakorlatilag a Janazah- t kevesen végzik, így ez mindenki számára enyhíti ezt a kötelezettséget.
Temetés
A testet ezután temetésre viszik ( al-Dafin ). A sír pontos módja, szokásai és stílusa , a temetkezés stb . Regionális szokásoktól függően változhat .
A sírnak merőlegesnek kell lennie a Qibla (azaz Mekka) irányára, hogy a jobb oldalán fekvő koporsó nélkül a sírba helyezett test a Qibla felé nézzen. A sírjelzőket legfeljebb 30 centiméter (12 hüvelyk) magasságban kell felemelni a talaj felett, hogy a sír ne legyen járható és ne üljön rajta. A sírjelzők egyszerűek, mert az iszlámban a külsőleg pazar megjelenítés nem kedvelt. A sírokat gyakran csak egyszerű koszorúval jelölik , ha egyáltalán. Azonban egyre gyakoribb, hogy a családtagok síremlékeket állítanak.
A közel-keleti muszlim kultúrákban a nőket általában nem ajánlják, hogy részt vegyenek a temetési menetben. Ennek az az oka, hogy az iszlám előtti Arábiában szokás volt, hogy a gyászoló nők hangosan jajgattak. A gazdag családok gyakran még moirológusokat is alkalmaztak elhunyt rokonaik temetésén való részvételre. A temetéseken jajgatás a Sahih Bukhari szerint nem megengedett . A nők részt vehetnek vagy jelen lehetnek, ha nem jajgatnak, nem sírnak, és nem ütik meg magukat bánatban, különösen túlzottan túlzott módon, mint az iszlám előtti Arábiában.
Három ököl nagyságú, kézzel csomagolt talaj gömböt használnak elő, amelyet a sírboltozók előzetesen előkészítettek, egyet a fej alatt, egyet az áll alatt és egyet a váll alatt. A holttest süllyesztését és a talajgolyók elhelyezését a legközelebbi rokonok végzik. Elhunyt férj esetén ezt általában férfitestvér vagy sógor látja el. Egy elhunyt feleség esetében a férj vállalja ezt, ha fizikailag képes. Ha a férj idős, akkor a legidősebb fiú (vagy veje) felelős az elhunyt leeresztéséért, igazításáért és támogatásáért.
Az ortodoxia elvárja a jelenlévőktől, hogy szimbolikusan öntsenek három marék talajt a sírba, miközben felolvasnak egy korán-verset, amelynek jelentése: "Abból hoztunk létre, és visszatértünk, és másodszor is felnevelünk". Ezután újabb imákat mondanak, kérve az elhunyt megbocsátását, és emlékeztetve a halottakat hitvallásukra.
A holttestet ezután a temetõk teljesen eltemetik, akik bélyegezhetik vagy megsimogathatják a földet, hogy alakot adjanak. Általában a legidősebb férfi felügyel. A temetés után az összegyűltek utolsó tiszteletüket teszik a halottak előtt, ha együtt imádkoznak a halottak megbocsátásáért. Ez a kollektív ima az utolsó hivatalos a halottakért. Egyes kultúrákban, például Délkelet-Ázsiában , a rokonok virágokat szórnak és rózsavizet öntenek a sírra, mielőtt távoznának.
Gyász
A szunnita iszlám szerint szeretteinek és rokonainak háromnapos gyászperiódust kell betartaniuk . Az iszlám gyászt fokozott odaadás, látogatók fogadása és részvét figyelemmel kíséri, valamint a Koránnak megfelelő dekoratív ruházat és ékszerek kerülése . Az özvegyek meghosszabbított gyászidőszakot ( iddah , várakozási idő ) tartanak , négy hónapig és 10 napig. Ez idő alatt az özvegy nem házasodhat újra, és nem léphet kapcsolatba nem mahrámmal (olyan férfival, akit feleségül vehet). Ez a szabály megerősíti, hogy a nő az új házasságkötést megelőzően nem terhes az elhunyt gyermekével. Azonban olyan vészhelyzetek esetén, mint például egészségügyi vészhelyzet miatt orvoslátogatás, az özvegy kölcsönhatásba léphet a nem mahrammal.
A szeretett ember halála és a halottakért való sírás normális és elfogadható.
A szunnita iszlám elvárja, hogy a bánat kifejezése továbbra is méltóságteljes maradjon, megtiltva a hangos jajgatást vagy gyászolást hangos hangon, sikoltozást, mellkas és arcát verést, haj- vagy ruhatépést, tárgyak feltörését, arcok karcolását vagy olyan kifejezések beszédét, amelyek miatt a muszlim elveszíti hitét. A gyászolás a temetési szertartások részeként megengedett, hogy az ember megbékéljen az elmúló ember elvesztésével, amennyiben az tiszteletben tartja a fentieket.
Özvegyekre vonatkozó irányelvek
A Korán megtiltja az özvegyeknek , hogy férjük halála után négy holdhónapra és tíz napra vegyenek részt . A Korán szerint:
Akik meghalnak és otthagyják az özvegyeket, azoknak négy hónapig és tíz napig kell várakozniuk. Aztán amikor betöltötték a megbízatásukat, akkor nem hibáztathatják, hogy mit tesznek magukkal a [társadalom] normáinak megfelelően. Allah pedig jól ismeri, amit csinálsz. És az sem hibáztatható, ha hallgatólagosan házassági javaslatot küldesz ezeknek a nőknek, vagy a szívedben tartod. Allah tudja, hogy mindenképpen beszélne velük. [Tegye meg], de ne kössön titkos szerződést. Természetesen mondhat valamit a [társadalom] normáinak megfelelően. És ne döntsön házasságról, amíg a törvény le nem jár. És tudd meg, hogy Allah tud arról, mi van a szívedben; tehát félj tőle és tudd, hogy Allah a legelnézőbb és a legtűrőbb.
Az iszlám tudósok egyensúlynak tartják ezt az irányelvet a férj halálának gyászolása és az özvegy védelme között a kulturális vagy társadalmi bizalmatlanságtól, ha férje halála után újra házasodni kezd, ami gyakran gazdasági szükségszerűség. Ez a rendelkezés a születendő tulajdonjogainak védelmét is szolgálja, mivel az időtartam elegendő annak megállapításához, hogy az özvegy terhes-e vagy sem.
A férjeknek ajánlott, hogy végrendeletet tegyenek feleségeik javára egyéves tartózkodási és tartási biztosítás céljából, kivéve, ha maguk a feleségek elhagyják a házat, vagy bármilyen más hasonló lépést megtesznek. Ahogy a Korán kimondta:
És azok közül, akik meghalnak és elhagyják az özvegyeket, hagyatékot hagyjanak özvegyeiknek egy évre, és [hagyják], hogy [ebben az időszakban] ne kerüljenek ki lakóhelyükről; de ha maguk elhagyják a lakóhelyet, akkor nem lehet hibáztatni azért, amit a társadalom normái szerint magukkal művelnek. És Allah hatalmában magasztos, bölcs.
Lásd még
Hivatkozások
Bibliográfia
- Ghamidi, Javed (2001). Mizan . Dar al-Ishraq . OCLC 52901690 .
- Amin Ahsan Islahi , Tadabbur-i-Korán , 2. kiadás, vol. 1 (Lahore: Faran Alapítvány, 1986)