Jacques Martin (pacifista) - Jacques Martin (pacifist)
Jacques Martin (1906–2001) francia pacifista , Franciaország egyik első lelkiismeretes ellenzője és protestáns lelkész . A francia ellenállás és az üldözött zsidók védelme iránti elkötelezettsége elnyerte Yad Vashem, mint " a Nemzetek Igaza " elismerését . Die- ben hunyt el 2001. július 23-án.
Életrajz
Ifjúsági és alakuló évek
Jacques Martin 1906. június 24-én született Sainte-Colombe-ban, Rhône-ben, ahol apja tanított. Nagyapja metodista miniszter volt. 1923 és 1927 között a párizsi protestáns teológiai karon tanult . Ott barátkozott André Trocméval , aki néhány évvel idősebb volt nála. Találkozott egy másik hallgatóval, Henri Roserrel is , akinek harcos pacifista és internacionalista elképzelései megrengették az akkori francia protestáns társadalmat. Jacques Martin ezután maga is pacifista lett, és személyesen kívánt hozzájárulni a nemzetközi megbékéléshez, Franciaországtól és Németországtól kezdve. Az 1925-ös nyáron végigsétált Németországon. A Keresztény Világszövetség (WSCF, amelyet véletlenül „Fédé” néven emlegetnek) francia tagozatának tagjaként részt vett a WSCF 1926-os németországi összejövetelén. Ugyanebben az évben ő vállalta a „Cahiers de la Réconciation” szerkesztését (akkoriban egy egyszerű tájékoztatót, amelyet Henri Roser vett át és fejlesztett ki 1927 novemberétől). 1927-ben részt vett egy "nemzetközi megbékélési ifjúsági táborban" a svájci Vaumarcusban , 1929-ben egy szemesztert Berlinben tanult , ahol kapcsolatba lépett Friedrich Siegmund-Schultze német pacifistával . 1930-ban Párizsban fogadta Gandhit . 1930 és 1932 között a WSCF titkára volt.
Lelkiismeretes ellenző
Pacifista meggyőződése ellenére Jacques Martin 1927-1928-ban katonai szolgálatot teljesített - két fiának elvesztése miatt éppen megrendült apja gondozásából. 1930 decemberében azonban visszaküldte katonai papírjait, pontosítva, hogy keresztényként nem viselhet fegyvert. 1932-ben nem volt hajlandó részt venni a katonai tartalék erő kiképzésén, következésképpen letartóztatták, bíróság elé állították és 1932. október 11-én 12 hónap börtönre ítélték. 1934. január 23-án Jacques Martin Alès-ben feleségül vette Jacqueline Éliét . 1934 nyarán a fiatal pár első gyermekét várta, amikor új hívó levél érkezett új katonai kiképzésre, amelyen ismét nem volt hajlandó részt venni. A „Fédé” nyári táborának közepette letartóztatták, és 1935 februárjában további 18 hónap börtönre ítélték. 1936 januárjában szabadon engedték, majd 1937, 1938 és 1939-ben ismét röviden bebörtönözték. A lelkiismereti kifogások kemény útja ebben a szakaszban egy protestáns teológiai hallgató, Philippe Vernier és egy protestáns Camille Rombault általános iskolai tanár volt. Gyengült egészségi állapota biztosította a katonai szolgálat alóli felmentését a második világháború kezdete előtt.
Jacques Martin minden egyes kísérletét olyan platformká változtatta, amely lelkiismereti ellenvetésként hirdetett. Védője André Philip ügyvéd és szocialista képviselő volt , aki olyan vezető értelmiségieket hívott fel, mint Jean Guéhenno vagy Marc Sangnier, valamint a Francia Emberi Jogi Liga képviselőit . Már 1928-ban Martin ideiglenesen felhagyott az egyházi szolgálattal kapcsolatos karrierjével, mivel az intézményes protestantizmus határozottan ellenezte pacifista és antimilitarista álláspontját. 1938-ban, mivel még mindig nem tudott lelkész lenni, elfogadta az igazgatási és emberi erőforrás-igazgatói beosztást a selyemharisnya-gyártó üzemben, a hérault-i Ganges-ben .
Háborús évek
Marshall Pétain kormányának 1940. október 3-i első Vichy-zsidóellenes jogszabályai nyomán Jacques Martin Ganges lelkipásztorával, Élie Gounelle-vel közösen úgy döntött, hogy az imádkozás érdekében regionális találkozót szorgalmaz az összes protestáns lelkészről. és átgondolják az új helyzetet, beleértve azt a látszólagos támogatást, amelyet az egyházi hatóságok - köztük abban a korai szakaszban - a Francia Protestáns Szövetség elnöke , Marc Boegner lelkész nyújtott nyilvánvalóan a Vichy-kormánynak . Jacques Martin saját elmondása szerint a napot „az antiszemitizmus problémájának, vagy inkább az antiszemitizmusnak és a Bibliának szentelték ”. A második ilyen találkozót 1942 novemberében szervezik, hogy válaszoljon az 1942. augusztus 26-i körforgalmak által Franciaország déli övezetében kialakult új helyzetre. Mindkét találkozón Jacques Martin nagyon tájékozott és pontos dokumentációt osztott meg, amely lehetővé tette a lelkészeknek, hogy felkészüljenek a Vichy-rendszer antiszemita politikájának ellenállására. Ugyanakkor a Martins Madeleine Barot- val szoros együttműködésben csatlakozott a CIMADE -hez . Többféle módon avatkoztak közbe: csomagokkal látták el az ételeket vagy a meleg ruhákat a Gurs internálótábor internáltjainak, menekülő menekült zsidókat menedékbe adtak és biztonságos tárolók vagy megfelelő földalatti menekülési útvonalak felé terelték őket, személyi igazolványokat és adagjegyeket hamisítottak az elrejtett zsidók számára. Elrejtették Jacques sógorát, André Trocmé lelkészet is, amikor neki a föld alá kellett mennie Drôme-i családi házukban . 1944. június 22-én Jacques Martint közvetlen szomszédja jelentette a rendőrségen. A Milice letartóztatta és Montpellier börtönében őrizetbe vette . Furcsa módon a helyi Ellenállóknak sikerült tárgyalni a szabadon bocsátásáról 1000 juhnyájért cserébe. Három nappal a területe felszabadulása előtt szabadult fel. A háborús években barátkozott Jules Isaac történésszel, aki Gangeszben keresett menedéket.
Világi és papi minisztériumok
A háború után Jacques Martin újra kapcsolatba lépett a „szociálkeresztényekkel”, egy főleg protestáns mozgalommal, amelynek célja az evangélizáció összekapcsolása és a társadalom szegényebb osztályainak gondozása; miután találkozott Élie Gounelle-vel a „ Musée Social ” -ben (egy párizsi agytrösztben), előkészítette a mozgalom és folyóirata, a „Revue du Christianisme Social” újraindítását. Megszervezte Párizsban a 25. Keresztényszociális Kongresszust is.
1948-ban részt vett a Keresztények és Zsidók Nemzetközi Tanácsának a Les Amitiés judéo-chrétiennes (AJC - zsidó keresztény barátságok) elnevezésű francia részlegének létrehozásában, amelynek első elnöke Henri-Irénée Marrou katolikus teológus volt , míg Jacques Martin mindkettő az első alelnök és az AJC közlemény szerkesztője. Miközben folytatta a CIMADE, az AJC és a szociális keresztények felé tett kötelezettségvállalásait, Jacques Martin még mindig nem pályázott lelkipásztorrá, bár az intézményi ellenzék akkor elhalványult. (Henri Roser például most egy plébánia felelőse volt.) Inkább "elkötelezett laikus" pozícióját szerette volna megtapasztalni.
1947 és 1950 között egy könyvesboltot vezetett Le Chambon-sur- Lignonban , ahol a Collège Cévenol- ban is tanított latinul , majd 1950 és 1966 között egy másik könyvesboltot vezetett Lyonban .
1966. március 29-én üdvözölte ifjabb Martin Luther Kinget lyoni látogatásán. Végül úgy érezte, hogy "meg kell kötni a köteget", és a francia református egyház 1966. január 9-én felszentelte (az intézmény utolsó habozása után, mivel a jelölt már 60 éves!), És állást foglalt a genfi állami egyháznál. Feladata egy új plébánia létrehozása a nagyobb genfi újonnan épített területen. Ez a plébánia ma a Centre Communautaire Protestant du Lignon néven ismert. Miután 1973-ban nyugdíjba ment, 1973 és 1977 között még mindig lelkipásztori feladatokat végzett a Mens-ben, és végül Die nyugdíjazása alatt teljes nyugdíjba vonult, megüresedések esetén továbbra is helyettes lelkipásztorként működött).
2001. július 23-án halt meg Die-ben. Felesége 5 évvel korábban, 1996. szeptember 30-án hunyt el. Hat gyermekük született: André (1934-1934), Violaine (született 1937), Daniel (született 1937), Amy-Christiane ( 1939-1945), Jean-Marc (született 1941) és Ariane (született 1950).
Megkülönböztetések
A második világháború után elnyerte a Croix de guerre elismerését annak a küzdelemnek a tiszteletére, hogy "segítséget nyújtson a Kötelező Munkaügyi Szolgálat kikerülőinek, a réfractaire-knek, a maquisardoknak és az ellenséges elnyomás összes áldozatának"! 1998. június 22-én Yad Vashem Jacques Martin lelkésznek és feleségének, Jacqueline-nek ítélte oda az « Igazak a nemzetek között » elismerést .
Hozzájárulás és örökség
Tiszta látás a nácizmus és az antiszemitizmus felett
Valószínűleg egyedülálló a pacifisták körében, Jacques Martin "azon kevesek egyike" volt, aki elutasította a müncheni megállapodásból fakadó "ködös francia-német megbékélés reményeit", és ezért Jacques Martin saját szavai szerint azonnal "ellenállásban" voltak. 1938: "Továbbra is erőszakmentesebb maradok, mint valaha. De nincs semmiféle összetévesztés az erőszakmentesség és az ellenállásmentesség között. Az erőszakmentesség azt jelenti, hogy az ellenállást más szintre helyezzük, mint a katonai erők próbáját. Ez az ellenállás szükséges ... . " Olyan körülmények között, ahol az antiszemitizmus igazolása bővelkedik, néha protestánsoktól is, Jacques Martin 1939 augusztusában cikket tett közzé «Pogány ... és a keresztény antiszemitizmus” címmel (L'Antisémitisme païen ... et chrétien). Első részében a cikk országonként részletes listát ad az antiszemita üldöztetésekről Európában, míg a második részben a keresztények hozzáállásával és néha felelősségével foglalkozik. A zsidó gyilkosság hagyományos keresztény vádjára hivatkozva azt kérdezi: «Ki nem utasítja el Krisztust? A kereszténység nem viseli ugyanazt a felelősséget, mint a zsidók Mesterének keresztre feszítése miatt? Saját, úgynevezett keresztény civilizációnk nem tanúskodik-e mélyebben és komolyabban az elutasításról és az istenkáromlásról, mint a sokoldalú tömeg kiáltásai vagy a klerikalizmusában és büszkeségében elvesztett szanhedrin számításai ? ».
Felkészülés a náciellenes ellenállásra
Valamint két lelkipásztori találkozó Gangesz , Jacques Martin és Elie Gounelle elő kollégáik, hogy gyakoroljon szolidárisnak üldözött zsidók. «Összegyűjtöttük a Cevennes ezen területének összes lelkészét, hogy tanulmányozzuk ezt a kérdést. Ezek szükséges előkészületek voltak. A zsidók gondozása nem spontán módon történt, még a kamarák emlékezetéből sem! Először hosszú előkészítési szakaszra, reflexióra volt szükség, gyakran ellentétben bizonyos protestáns teológiai koncepciókkal, ahol a zsidóságot a kereszténység puszta preambulumaként tekintették, míg az 1942-től kezdődő humanitárius helyzet mellett valódi lelki probléma volt ». Ezekre az ülésekre Jacques Martin nagyon jelentős dokumentumokat gyűjtött össze, először a helyszínen zajló eseményekről, amelyekről rengeteg információval rendelkezett a Cimade hálózaton keresztül, és más, a helyszínen tevékenykedő lelkészeken keresztül, mint Henri Manen , majd a Vichy antiszemita törvényekről. a svájci protestáns sajtóban és a francia protestáns egyházak belső szövegeiben található cikkek, például a Pomeyrol-tézisek .
A lelkiismeretes kifogás előfutára Franciaországban
Néhány protestáns teológiai hallgatótársával Jacques Martin a pacifizmus úttörője volt Franciaországban; 1923-ban ő volt az első szerkesztője a Nemzetközi Békülési Fellowship Fellowship francia részlegének, a Mouoach international de la réconciation (MIR) áttekintésének . Két tárgyalásán Jacques Martint André Philip ügyvéd védte, aki Camille Rombaultot és Philippe Verniert is védte. Mindezek a vázlatos elkerüléssel kapcsolatos tárgyalások 1932-ben és 1933-ban nagy híreket vetettek fel. André Philip ezeket a lelkiismeretes ellenzők platformjaként használta fel, és minden tárgyaláson tovább fejlesztette érveit. Felszólította olyan lelkészeket, mint Marc Boegner, Henri Nick , André Trocmé és Charles Westphal, valamint olyan vezető értelmiségieket, mint Marc Sangnier, Jean Guehenno és Julien Benda . Ezek a tárgyalások ébresztést jelentettek a francia társadalom és mindenekelőtt a francia protestánsok számára, akik nemcsak a nemzeti színtéren lettek láthatóbbak ebben az alkalmon, de belső véleményük is megváltozott. 1948-ban a francia református egyház hivatalosan elfogadta azt az álláspontot, hogy a lelkiismereti ellenvetés jogos volt, és felkérte az államot, hogy adjon jogi státuszt a lelkiismeretes tiltakozóknak; a francia katolikus egyház 1965-ig várja ugyanezt az álláspontot.