Zsidó öngyilkosság - Jewish deicide

A zsidó öngyilkosság egy teológiai álláspont, amely szerint a zsidók örökké kollektív felelősséggel tartoznak Jézus megöléséért , még az őt követő időszakban is. A korai kereszténységben keletkezett , a vádat már a 2. században Justin mártír és szardíliai Melito terjesztette elő . A vád, hogy a zsidók Krisztus-gyilkosok betáplált keresztény antiszemitizmus és ösztönzik erőszakos cselekmények zsidók ellen, mint a pogromok , mészárlás zsidók a keresztes hadjáratok idején , kiutasításait zsidók származó Anglia , Franciaország , Spanyolország, Portugália és más helyeken, a kínzás során a spanyol és portugál inkvizíciók és a holokauszt -népirtás .

A tridenti zsinat által a 16. század közepén előállított katekizmusban a katolikus egyház azt tanította, hogy a bűnös emberiség kollektívája felelős Jézus haláláért, nem csak a zsidóké. A II. Vatikáni Zsinaton (1962–1965) a VI. Pál pápa alatt álló katolikus egyház kiadta a Nostra aetate nyilatkozatot, amely megtagadta a Jézus kereszthalálára vonatkozó kollektív zsidó bűnösségről szóló korábbi tanítást. Kijelentette, hogy a vádat nem lehet „minden zsidó ellen megkülönböztetés nélkül, akkor még élni, sem a mai zsidók ellen”. Ennek ellenére a katolikus egyházon belül számos csoport elutasítja a Vatikáni Zsinat kijelentését, és továbbra is támogatja a zsidó öngyilkosság vádját .

A legtöbb más egyháznak nincs semmilyen kötelező ereje az ügyben, bár néhány felekezet nyilatkozatot adott ki a vád ellen.

Források

Máté 27: 24–25

A zsidó öngyilkosság vádját a Máté 27 : 24–25 keresi :

Amikor Pilátus látta, hogy nem nyer semmit, hanem inkább zavargás kezdődik, vizet vett, és kezet mosott a tömeg előtt, és ezt mondta: "Én ártatlan vagyok ennek az embernek a vérében, vigyázzatok magatokra." És az egész nép így válaszolt: "Vére legyen rajtunk és gyermekeinken!"

A vers, amely így szól: „És az egész nép így felelt:»Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek! « ” Is nevezik a vér átok . Az antiszemitizmussal kapcsolatos esszéjében Amy-Jill Levine bibliatudós azt állítja, hogy ez a rész több zsidó szenvedést okozott a történelem során, mint az Újszövetség bármely más része.

Sokan János evangéliumára is rámutatnak, mint bizonyíték az öngyilkossággal kapcsolatos keresztény vádakra. Ahogy Samuel Sandmel írja: "Jánost széles körben az evangéliumok leg antiszemitikusabbnak vagy legalábbis legegyértelműbben antiszemitának tartják." Ezt az állítást több helyen is támogatják János egészében, például a János 5 : 16–18 -ban:

Tehát, mivel Jézus ezeket tette szombaton, a zsidó vezetők üldözni kezdték őt. Védekezésében Jézus így szólt hozzájuk: "Apám a mai napig mindig dolgozik, és én is dolgozom." Emiatt annál inkább megpróbálták megölni; nemcsak a szombatot szegte meg, hanem még Istent is a saját Atyjának nevezte, és egyenlővé tette magát Istennel.

Egyes tudósok úgy írják le ezt a szövegrészt, hogy cáfolhatatlanul hivatkoznak a zsidókra, és beavatják őket az öngyilkosságba, bár sokan, például Robert Kysar tudós is azt állítják, hogy e vád súlyosságának egy része inkább azoktól származik, akik olvassák és megértik a szöveget, mint magát a szöveget. Például János egyértelmű ellenségnek és Krisztus-gyilkosnak tekinti Ioudaioi , a zsidó karakterét , bár gyakran vitatják azt az elképzelést, hogy a zsidó valójában minden zsidót akar képviselni. Jóllehet az Újszövetség gyakran finomabb vagy egyenlőbb az öngyilkossággal kapcsolatos vádakkal, sok tudós úgy véli, hogy ezeket a műveket nem lehet elszigetelten kezelni, és azokat a későbbi keresztény közösségek értelmezésének összefüggésében kell figyelembe venni.

Történet Máté 27: 24–25

Pilátus mossa a kezét a James Tissot - Brooklyn Museum

Az evangéliumi beszámolók szerint a római Júdea zsidó hatóságai istenkáromlással vádolták Jézust, és kérték, hogy végezzék ki, de hiányzott a felhatalmazás Jézus megölésére ( Jn 18,31), ezért elhozták Jézust Poncius Pilátushoz , a római kormányzóhoz. tartomány, aki engedélyezte Jézus kivégzését ( János 19:16 ). A Jézus Szeminárium által Scholars verzió fordítását veszi John 18:31 hozzáteszi: » ez illegális számunkra : a pontossága ez az állítás nem kétséges.« Meg kell jegyezni, hogy például a zsidó hatóságok feladata volt a megkövezés a Szent István az ApCsel 7 : 54 és James Just in Régiségek a zsidók hozzájárulása nélkül a kormányzó. Josephus azonban megjegyzi, hogy James kivégzése akkor történt, amikor az újonnan kinevezett Lucceius Albinus kormányzó "csak úton volt", hogy elfoglalja hivatalát. Az Apostolok Cselekedetei azt is közlik, hogy a megkövezés lincseléshez hasonló módon történt, miközben István nyilvánosan kritizálta azokat a zsidókat, akik nem voltak hajlandóak hinni Jézusban.

Azt is felvetették, hogy az evangéliumi beszámolók lekicsinyelték a rómaiak szerepét Jézus halálában, amikor a kereszténység küzdött az elfogadás megszerzéséért az akkori pogány vagy politeista római világban. A fent idézett Máté 27 : 24–25 -nek nincs más megfelelője a többi evangéliumban, és egyes tudósok szerint valószínűleg összefüggésben áll Jeruzsálem i.sz. 70. évi pusztításával . Ulrich Luz úgy írja le, mint „szerkesztői fikció”, amelyet a könyv szerzője talált ki. Máté evangéliuma . Néhány író, aki Máté zsidóellenes polémiájának részeként tekinti rá, a későbbi keresztény antiszemitizmus magvait látja benne .

2011 -ben megjelent könyvében XVI. Benedek pápa azon túlmenően, hogy elutasította a zsidó nép hibáztatását, úgy értelmezi a Máté evangéliumában található szövegrészt, amelyben a tömeg azt mondja: „Legyen vére ránk és gyermekeinkre”, és nem utal az egészre. Zsidó emberek.

Barabbas történelme

Néhány bibliai tudósok többek között Benjamin Urrutia és Hyam Maccoby egy lépéssel tovább nemcsak kételkedni a történetiség a vér átok nyilatkozatot Matthew hanem a létezését Barabbást . Ez az elmélet azon a tényen alapul, hogy Barabbás teljes nevét a korai írásokban Jézus Barabbasnak, azaz szó szerint Jézusnak, az apa fiának nevezték. Az elmélet szerint ez a név eredetileg magára Jézusra vonatkozott, és amikor a tömeg arra kérte Pilátust, hogy engedje el "Jézust, az apa fiát", akkor magára Jézusra utaltak, amint azt Peter Cresswell is javasolta. Az elmélet azt sugallja, hogy Barabbas körül további részletek egy félreértésen alapuló történelmi fikció. Az elméletet más tudósok vitatják.

Pál első levele a tesszalonikaiakhoz

Paul „s első levél Thessalonikabeliekhez is tartalmaz vádak zsidó istengyilkosság:

Mert ti, atyámfiai, Isten gyülekezeteinek utánzói lettetek a Krisztus Jézusban, amelyek Júdeában vannak; mert ugyanazokat a dolgokat szenvedtétek el a saját honfitársaitoktól, mint a zsidókat, akik megölték az Urat Jézust és a prófétákat is, és elűztek minket, és nem tetszettünk Istennek, és minden emberrel szembehelyezkedtünk. ( 1Tesszalonika 2 : 14–15

Jeremy Cohen szerint:

Már az evangéliumok megjelenése előtt Pál apostol (vagy még inkább az egyik tanítványa) úgy ábrázolta a zsidókat, mint Krisztus gyilkosait ... De bár az Újszövetség egyértelműen a zsidókat tekinti felelősnek Jézus haláláért, Pálért és a az evangélisták még nem ítélték el minden zsidót zsidóságuk tényén keresztül, mint Isten fiának és messiásának gyilkosait. Ez az ítélet azonban hamarosan eljött.

2. század

Jézus halálának Isten megöléseként való azonosítását először a Kr. U. 167 -es „Isten meggyilkoltatása” című kötet tartalmazza, a Peri Pascha címet viselő traktátusban, amely egy kisebb keresztény szekta jelenlétének megerősítésére szolgálhatott Szardiszban . ahol a zsidóknak virágzó közössége volt, kiváló kapcsolatokkal a görögökkel, és amelyet egy szardíliai Melito Quartodecimannak tulajdonítanak, egy olyan kijelentés hangzik el , amely láthatóan átalakította azt a vádat, hogy a zsidók megölték saját Messiásukat, azzal a váddal, amelyet a zsidók öltek meg Isten maga.

Aki a helyére akasztotta a földet, felakasztják; aki megjavította az eget, megjavult; aki az univerzumot rögzítette, fához volt erősítve; az Uralkodót megsértették; az Istent meggyilkolták; Izrael királyát egy izraelita jobb keze ölte meg. (95–96. sorok)

Ha igen, akkor a szerző lenne az első író a Lukan-pálos hagyományban, aki egyértelműen felveti a zsidók elleni öngyilkosság vádját. Ez a szöveg a zsidókat hibáztatja, amiért megengedték Heródes királynak és Kaifásnak, hogy kivégezzék Jézust, annak ellenére, hogy Isten népe volt (azaz mindketten zsidók voltak). Azt mondja: „nem tudtad, ó, Izrael, hogy ez az Isten elsőszülöttje”. A szerző nem tulajdonít különösebb hibát Poncius Pilátusnak, csak megemlíti, hogy Pilátus megmosta a bűnös kezét.

4. század

John Chrysostom (kb. 347 - 407) fontos korai egyházatya volt, aki konstantinápolyi érsekként szolgált, és híres fanatikus antiszemitizmusáról , amelyet homíliáiban, például az Adversus Judaeos -ban gyűjtöttek . A zsidó öngyilkosság vádja volt teológiájának sarokköve, és ő használta először az öngyilkosság kifejezést, és ő volt az első keresztény prédikátor, aki együttesen alkalmazta a gyilkosság szót a zsidókra. Úgy vélte, hogy erre a feltételezett „öngyilkosságra” nincs lehetőség bűnbocsánatra, bocsánatra vagy elnézésre. A latin deicida szó első előfordulása Peter Chrysologus latin prédikációjában fordul elő (380 körül - 450 körül). A latin változatban ezt írta: Iudaeos [invidia] ... fecit esse deicidas , azaz "[irigység] öngyilkosokká tette a zsidókat".

Legutóbbi vita

Az evangéliumi beszámolók pontosságát ábrázoló zsidó bűnrészességről Jézus halálában az elmúlt évtizedekben erőteljes viták folytak, a nézetek a felelősség megtagadásától a kiterjedt bűnösségig terjedtek. Daniel Harrington jezsuita tudós szerint a zsidó és keresztény tudósok egyetértenek abban, hogy van némi zsidó felelősség, ami nem a zsidó népet illeti, hanem csak az akkori jeruzsálemi főpapok és szövetségeseik valószínű bevonását illetően. Sok tudós úgy olvasta a szenvedély történetét, hogy megpróbálta levenni a vádat Pilátusról, és a zsidókra hárítani, ami akkoriban politikai indíttatású lehetett. Lehetségesnek tartják, hogy Pilátus elrendelte például a lázadás elkerülése érdekében a kereszthalált. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a szinoptikus beszámoló összeegyeztethető a babiloni Talmud hagyományaival . Mózes Maimonidész (egy középkori szefárd zsidó filozófus ) írásai megemlítették egy bizonyos Jézus (akit a forrásokban Yashu'a -ként azonosítottak) felakasztását a húsvét előestéjén. Maimonidész Jézust zsidó renegátnak tekintette a judaizmus elleni lázadásban; a vallás elrendelte Jézus és tanítványai halálát; és a kereszténység a későbbi időszakban a valláshoz fűződött. Egy szakaszban, amelyet széles körben cenzúráztak a modern kor előtti kiadásokban, attól tartva, hogy ez valóban valódi antiszemita attitűdökbe süllyedhet, Maimonides írta: „A Názáreti Jézus, aki azt képzelte, hogy ő a Messiás, és a bíróság megölte. "(vagyis" beth din "által).

Liturgia

Keleti kereszténység

Az ortodox egyház nagypénteki liturgiája , valamint a bizánci szertartású katolikus egyházak az "istentelen és vétkes emberek" kifejezést használják, de a legerősebb kifejezések a nagycsütörtöki liturgiában vannak, amely ugyanazt az éneket tartalmazza, a tizenegyedik evangéliumi olvasmány után , de beszél „Isten gyilkosairól, a zsidók törvénytelen nemzetéről” is, és „a zsidók gyülekezetére” utalva imádkozik: „De add meg nekik, Uram, a jutalmukat, mert hiábavalóságokat gondoltak ki ellened . "

Nyugati kereszténység

A liturgia egy hasonló mintát, de nincs konkrét említést a zsidók megtalálható a Improperia a római rítus a katolikus egyház. A gyűjtemény a zsidók számára is elhangzik, hagyományosan a „hitetlen” és „vak” zsidók megtérésére szólítanak fel, bár ezt a megfogalmazást a II. Vatikáni Zsinat után eltávolították. Néha azt gondolták, talán tévesen, hogy a „hitetlen” (latinul: perfidis ) azt jelenti, hogy „álnok”, azaz áruló.

Az anglikán egyházban az 1662 -es közös imakönyv hasonló gyűjteményt tartalmaz a „zsidók, törökök, hitetlenek és eretnekek” számára, nagypénteken való használatra, bár nem utal semmiféle felelősségre Jézus haláláért. Változatai a Improperia is megjelennek a későbbi változatok, mint például az 1989-es anglikán imakönyv az anglikán egyház Dél-Afrikában , gyakran nevezik az ünnepélyes imádása a keresztre feszített Krisztus vagy a szemrehányásokat . Bár nem része a keresztény dogmának , sok keresztény, köztük a papság tagjai is azt hirdették, hogy a zsidó nép együttesen bűnös Jézus haláláért.

Megtagadás

A követően a második világháború , Jules Isaac francia-zsidó történész és holokauszt-túlélő, játszott úttörő szerepét az dokumentálására antiszemita hagyományokkal, amelyek már a katolikus egyház gondolkodás, használati és liturgia. A hivatalos elutasító dokumentum elkészítésére tett lépések lendületet kaptak, miután Izsák 1960 -ban XXIII. János pápával privát hallgatóságot szerzett. A II. Vatikáni Zsinaton (1962–1965) a VI. Pál pápa alatt álló katolikus egyház kiadta a Nostra aetate nyilatkozatot (" Korunkban "), amely többek között tagadta a hitet a zsidók kollektív bűnösségében Jézus kereszthalála miatt . Nostra aetate kijelentette, hogy bár néhány zsidó hatóság és azok, akik követték őket, Jézus halálát szorgalmazták , a történtekért nem lehet felelősséget vállalni minden akkor élő zsidó ajtaja előtt, és a mi korunk zsidóit sem lehet bűnösnek tekinteni . Nem tett említést kifejezetten Máté 27: 24–25 -ről, hanem csak János 19: 6 -ról .

1998. november 16-án az Amerikai Evangélikus Lutheránus Egyház egyházi tanácsa határozatot fogadott el, amelyet az evangélikus-zsidó kapcsolatokról szóló tanácsadó testülete készített. Az állásfoglalás sürgette, hogy minden lutheránus egyház, amely passiójátékot mutat be, tartsa be a lutheránus-zsidó kapcsolatokra vonatkozó irányelveit , és kijelenti, hogy "az Újszövetséget ... nem szabad a mai zsidókkal szembeni ellenségeskedés igazolására használni", és azt is kimondta, hogy "Jézus haláláért nem szabad a zsidóságnak vagy a zsidó népnek tulajdonítani ".

XVI . Benedek pápa 2011 -ben Jézus názáreti könyvében is elutasította a zsidó öngyilkossági vádat , amelyben a Máté -ban szereplő " ochlos " fordítását a "tömeg" -re értelmezte, nem pedig a zsidó népre .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

Greenblatt, Jonathan , szerk. (2020). "Öldöklés: A zsidók megölték Jézust - Antiszemitizmus feltárt: Útmutató a régi mítoszokhoz egy új korszakban" . Adl.org . New York : Rágalmazás elleni Liga . 2020. április 19 -én archiválva az eredetiből . Letöltve: 2020. október 1 .

Languages

In other projects