J. Gresham Machen - J. Gresham Machen

A tiszteletes

J. Gresham Machen
JGMachen.jpg
Született
John Gresham Machen

( 1881-07-28 )1881. július 28
Baltimore , Maryland , Egyesült Államok
Meghalt 1937. január 1. (1937-01-01)(55 éves)
Bismarck , Észak -Dakota , Egyesült Államok
Ismert A Westminsteri Teológiai Szeminárium és az ortodox presbiteriánus egyház alapítása
Egyházi karrier
Vallás Keresztény ( presbiteriánus )
Templom
Felszentelt 1914
Irodákat tartottak
 Az Ortodox Presbiteriánus Egyház Közgyűlésének moderátora (1936)
Tudományos háttérrel
Befolyások
Akadémiai munka
Fegyelem
Részfegyelem Újszövetségi tanulmányok
Iskola vagy hagyomány Princeton teológia
Intézmények
Befolyásolt

John Gresham Machen ( / ɡ r ɛ s əm m eɪ tʃ ən / ; 1881-1937) amerikai Presbyterian újszövetségi tudós és oktató a 20. század elején. 1906 és 1929 között az Újszövetség professzora volt a Princetoni Szemináriumban , és konzervatív lázadást vezetett Princetonban a modernista teológia ellen, és ortodox alternatívaként megalakította a Westminsteri Teológiai Szemináriumot . Miközben az északi presbiteriánus egyház továbbra is elutasította a Westminster vallomás iránti hűség érvényesítésére irányuló konzervatív kísérleteket , Machen a konzervatívok egy kis csoportját kivezette az egyházból, hogy megalakítsa az ortodox presbiteriánus egyházat . Amikor az északi presbiteriánus egyház (PCUSA) az 1920-as évek közepén elutasította érveit, és úgy döntött, hogy átszervezi a Princetoni Szemináriumot, hogy liberális iskolát hozzon létre, Machen átvette a vezetést a philadelphiai Westminster Szeminárium megalapításában (1929), ahol haláláig tanította az Újszövetséget. Az 1930 -as években folytatott ellenállás a felekezete külképviseletein a liberalizmussal új szervezet létrehozásához vezetett, a presbiteri külképviseletek független testületéhez (1933). A független igazgatótanács tagjainak, köztük Machennek 1935 -ben és 1936 -ban folytatott tárgyalása, elítélése és felfüggesztése biztosította az OPC 1936 -os megalakulásának indoklását.

Machent az utolsó nagy princetoni teológusnak tekintik, aki a főiskola megalakulása óta a 19. század elején kifejlesztette a princetoni teológiát : az evangélikus kereszténység konzervatív és kálvinista formáját . Bár Machen összevethető a nagy princetoni teológusokkal ( Archibald Alexander , Charles Hodge , AA Hodge és BB Warfield ), nem volt sem teológia előadója (újszövetségi tudós volt), sem pedig soha nem lett a szeminárium igazgatója.

Machen befolyása ma is érezhető az általa alapított intézmények létezésén keresztül: a Westminsteri Teológiai Szeminárium , a presbiteri külképviseletek független testülete és az ortodox presbiteriánus egyház . Ezenkívül az újszövetségi alapgörög nyelvtankönyvét ma is sok szemináriumban használják, beleértve a PCUSA iskolákat is.

Korai élet

Machen a marylandi Baltimore -ban született 1881. július 28 -án, Arthur Webster Machen és Mary Jones Gresham családjában. Arthur, baltimore -i ügyvéd 45 éves volt, Mary 24 éves, amikor összeházasodtak. Míg Arthur püspöki , Mary presbiteriánus volt , és kiskorától kezdve a Westminster rövidebb katekizmust tanította fiának . A család a Franklin utcai presbiteriánus templomban járt .

Machen magániskolára járt, és klasszikus oktatást kapott, beleértve a latint és a görögöt . Zongorázni is megtanult.

Korai felnőttkor

1898-ban a 17 éves Machen egyetemi tanulmányait a Johns Hopkins Egyetemen kezdte , és elég jól teljesített ahhoz, hogy ösztöndíjat szerezzen. Klasszikus szakon végzett, és tagja volt a Phi Kappa Psi testvériségnek . Machen zseniális tudós volt, és 1901 -ben a Phi Beta Kappa Társaságba választották érettségi után.

Annak ellenére, hogy néhány határozatlanság az ő jövője, 1902-ben úgy döntött, hogy Machen tanulni teológiát Princeton Szeminárium , míg egyidejűleg vizsgálva a Master of Arts in filozófia a Princeton University .

1905 -ben Németországban is folytatott teológiai tanulmányokat. Egy apjának írt levelében elismerte, hogy a Wilhelm Herrmann professzor által tanított liberalizmus miatt zavarba jött a hitével kapcsolatban . Bár óriási tiszteletet mutatott Herrmann iránt, Németországban eltöltött ideje és a modernista teológusokkal való elkötelezettsége arra késztette, hogy elutasítsa a mozgalmat, és a korábbinál határozottabban fogadja el a konzervatív református teológiát.

A háború előtti időszak

1906 -ban Machen az Újszövetség oktatójaként csatlakozott a Princetoni Szemináriumhoz , miután meggyőződött arról, hogy nem kell aláírnia a hitvallást. Princetoni hatásai közé tartozott Francis Landey Patton , aki a XIX. Századi eretnekség tárgyalásának ügyésze volt, és BB Warfield , akit a legnagyobb emberként ismert. Warfield fenntartotta, hogy a helyes tan volt az elsődleges eszköz, amellyel a keresztények befolyásolták a környező kultúrát. Hangsúlyozta a szentírás magas szemléletét és a természetfölötti vallás védelmét . Úgy tűnik, hogy befolyásuk alatt Machen megoldotta hitbeli válságát. 1914 -ben szentelték fel, és a következő évben az újszövetségi tanulmányok adjunktusa lett.

Machen nem szolgált "hagyományosan" az első világháború idején , hanem Franciaországba ment a YMCA -val , hogy önkéntes munkát végezzen a fronton és a front közelében - ezt a feladatot a háború után még egy ideig folytatta. Bár nem volt harcos, közvetlen szemtanúja volt a modern hadviselés pusztításainak. A család barátja, Woodrow Wilson demokrácia és imperializmus terjesztését célzó projektjére gyanakvóan határozottan ellenezte a háborút, és miután visszatért az Egyesült Államokba, látta, hogy a Versailles -i Szerződés számos rendelkezése támadást jelentett. a nemzetközi és fajok közötti béke… [W] fárasztó előrehaladással követi a háborút. ”

A háború utáni időszak

Princeton, 1918–1926

Miután visszatért Európából, Machen újszövetségi tudósként folytatta munkáját Princetonban. Ebben az időszakban szerzett hírnevet azon kevés igaz tudósok egyike között, aki képes volt vitatkozni a modernista teológia növekvő elterjedtségéről, miközben megtartotta az evangéliumi álláspontot. A Pál vallásának eredete (1921) Machen talán legismertebb tudományos munkája. Ez a könyv sikeres kísérlet volt arra, hogy kritizálja a modernista hiedelmet, miszerint Pál vallása főként a görög filozófián alapul, és teljesen különbözik Jézus vallásától. A kereszténység és a liberalizmus (1923) egy másik Machen -könyv, amely bírálta a teológiai modernizmust. A könyv a konzervatív és a protestantizmust a modernista (vagy "liberális") teológia növekvő népszerűségéhez hasonlította. Arra a következtetésre jutott, hogy "a kereszténység legfőbb modern vetélytársa a liberalizmus". A mi a hit? (1925) a lelkipásztori feladatot tűzte ki elé, hogy rögzítse a hitet Krisztus engesztelésének történelmi tényében. A liberális teológiát értelmiség-ellenesnek találta, amennyiben szellemivé tette a kereszténységet, és pusztán az egyéni tapasztalat kifejezéseként kezelte, így kiürítette a Bibliát és a hitvallásokat. Ezek a könyvek számos mással együtt Machent szilárdan a presbiteriánus egyház egyik teológiai táborába helyezték. Munkásságát az 1920 -as években megosztotta Princetonban töltött ideje és az evangélikus presbiteriánusokkal folytatott politikai munkája között. Konzervatív teológiai meggyőződése ellenére Machen sem tudta teljes mértékben magáévá tenni a populista fundamentalizmust. Elutasítása, hogy elfogadja a premillennializmust és a fundamentalista hit más aspektusait, azon a meggyőződésén alapult, hogy a kálvinista teológia a keresztény hit legbibliai formája - ez a teológia akkoriban általában hiányzott a fundamentalizmusból. Sőt, Machen tudományos munkássága és a modernista teológiával való kapcsolatteremtő képessége ellentmondott a fundamentalizmus értelmiség-ellenes hozzáállásának.

Ellentmondások

1924 -ben és 1925 -ben a princetoni kar kapcsolatai megromlottak, amikor a presbiteriánus megkérdezte, hogy két különböző párt van -e a karon. Válaszul Machen megjegyezte, hogy a nézeteltérései Erdman Károlyhoz kapcsolódnak a doktrínának tulajdonított fontossághoz . Megjegyezte, hogy Erdman toleráns volt a tanítás tévedésében szenvedőkkel. Erdman privátban írta: „ő ( Dwight L. Moody ) tudta, hogy a vitatkozók általában nem győznek Krisztus követői”.

Westminster Teológiai Szeminárium

Az 1929 -es közgyűlés megszavazta a Princetoni Szeminárium átszervezését, és két Auburn Affirmation aláírót megbízottnak nevezett ki. Az Auburn -i megerősítés az északi presbiteriánus egyházon belüli liberálisok válasza volt, amely elítélte a közgyűlés válaszát Harry Emerson Fosdick 1922. májusi, "Nyernek a fundamentalisták?" Prédikációjából eredő vitára . Machen és néhány kollégája visszavonult, és létrehozták a Westminsteri Teológiai Szemináriumot, hogy folytassák a megreformált ortodox teológiát.

Ortodox presbiteriánus templom

1933 -ban a presbiteriánusok misszió területén elviselhető liberalizmusa miatt aggódó Machen megalakította a presbiteri külképviseletek független testületét. A következő presbiteri közgyűlés megerősítette, hogy a független testület alkotmányellenes, és ultimátumot adott a kapcsolódó papságnak, hogy megszakítsák kapcsolataikat. Amikor Machen és további hét papság elutasította, felfüggesztették őket a presbiteri szolgálatból. A vita elválasztotta Machent sok fundamentalista barátjától, köztük Clarence Macartneytől, aki az egyházszakadás kilátásba helyezte magát. Végül Machen kivonult az északi presbiteriánus egyházból, és megalakította azt, amelyet később ortodox presbiteriánus egyháznak neveztek .

Könyvében The Great Evangélikus katasztrófa , Francis Schaeffer részletezi a teológiai eltolódás az amerikai kereszténység konzervativizmus liberális. Ebben a vitában Schaeffer leírja, hogyan lett Machen "lefejtése" joggal címlaphírek az ország világi médiájában. Schaeffer így fejezi be: "Jó eset lehet, ha a Machenről szóló hírek voltak a legjelentősebb amerikai hírek a huszadik század első felében. Ez volt a csúcspontja a Presbiteriánus Egyházon belüli liberalizmus felé vezető hosszú trendnek, és ugyanezt a tendenciát képviselte a legtöbb más felekezet ”(35. o.).

Vallás és politika

Machen gyanakodott a vallás és a politika keverésére. A kisebbségekkel szemben érzéketlennek találta a keresztény kultúra politikai eszközökkel való létrehozására irányuló kísérleteket. Még jobban aggasztotta a politika kereszténységre gyakorolt ​​korrupt hatása, és a társadalmi evangéliumot szörnyű figyelmeztetésnek tekintette. Ellenezte az iskolai imát és a bibliaolvasást az állami iskolában. Ez az álláspont azonban arra utalt, hogy a keresztényeknek saját iskoláikat kell működtetniük.

George Marsden történész Machent "radikálisan szabadelvűnek " minősítette . Ellenezte az államhatalom szinte minden kiterjesztését, és különféle kérdésekben foglalt állást. A legtöbb szabadelvűhöz hasonlóan az ő álláspontja is megsértette a liberális vagy konzervatív szokásos kategóriákat. " Ellenezte a szövetségi Oktatási Minisztérium létrehozását , és azt javasolta a kongresszusi vegyes bizottság előtt, hogy a gyermekek kormányzati ellenőrzése a szabadság végső áldozata (ellenezte az 1924 -ben javasolt gyermekmunka -módosítást is). Önmagában nem volt a helyben működtetett állami iskolák ellen, de félt a materialista ideológia hatásától és a magasabb emberi törekvésekkel való szembenállástól. Ő is ellenezte a tilalmat - költséges álláspontot abban a korban, amikor az önmegtartóztatás szinte hitvallás volt a protestánsok körében. Ellenezte az imperializmus és a militarizmus külpolitikáját .

Halál

Azok a szomorúságra, akik részt vettek az általa vezetett mozgalmakban, Machen 1937. január 1 -jén, 55 éves korában meghalt. Egyes kommentátorok (különösen Ned Stonehouse ) rámutatnak, hogy Machen „alkotmánya” nem mindig volt erős , és hogy folyamatosan "terhelték" az akkori feladataival.

Machen úgy döntött, hogy 1936 decemberében tiszteletben tartja néhány beszédfeladatát Észak -Dakotában, de a rendkívül hideg időben mellhártyagyulladást okozott . Karácsony után tüdőgyulladás miatt kórházba került, és 1937. január 1-jén meghalt. Közvetlenül halála előtt táviratot diktált régi barátjának és kollégájának, John Murray-nek- a távirat tartalma mélyen tükrözi egész életen át tartó hitét: "Én nagyon hálás Krisztus aktív engedelmességéért. Enélkül nincs remény. " Van eltemetve Greenmount Cemetery in Baltimore . A sírját borító kő nagyon egyszerűen viseli a nevét, végzettségét, dátumait és a "Hűséges halálig" kifejezést, görögül.

Machen sírja a baltimore -i Greenmount temetőben

A baltimore-i születésű újságíró, HL Mencken 1931 decemberében írt egy vezércikket Machenről, majd közölte egy nekrológgal "Dr. Fundamentalis" címmel , amelyet 1937. január 18- án publikált a Baltimore Evening Sun -ban. Mencken azonban nem ért egyet a macheni teológiával. nagy tiszteletet és csodálatot fogalmazott meg értelmi képességei iránt. Megjegyezte, hogy Machen "összeveszett a reformátorokkal, akik az elmúlt években megpróbálták a presbiteriánus egyházat egyfajta irodalmi és társadalmi klubmá alakítani, amelyet homályosan szentelnek a jó műveknek", és hogy "bár végül elveszett ki kellett kényszeríteni Princetonból, nyilvánvaló, hogy a háború minden kitüntetésével Philadelphiába vonult. " Mencken Machent William Jennings Bryan-hez , egy másik ismert presbiteriánushoz is hasonlította azzal a kijelentéssel: "Dr. Machen maga Bryanhez volt, mint a Matterhorn a szemölcshöz".

Machen jelentős birtokának felét a philadelphiai Westminster szemináriumra hagyta. Dr. Machen 10 000 dollárt egyenesen a szemináriumnak adott, feltéve, hogy a fennmaradó összeg felét, miután testvéreinek és másoknak hagyatékot adtak, öt vagyonkezelő kezébe kell adni, akik a Westminster -szeminárium javát szolgálják. A maradványbirtok tíz százaléka a Független Testülethez került. A végrendeletet 1935 -ben, a The Presbyterian Guardian megalakulása és az új egyház megszervezése előtt írták le. A bruttó vagyont 175 ezer dollárra becsülték.

Művek

A fő cikkben említetteken kívül Machen művei a következők:

  • "Kereszténység és kultúra" . Princeton Teológiai Szemle . 11 . 1913. Archiválva az eredetiből 2003-07-31.
  • Az újszövetségi idők irodalma és története (1915)
  • A Cselekedetek könyvének újabb kritikája (1919)
  • Pál vallásának eredete . 1921. Archiválva az eredetiből 2003-05-02.
  • A tanár tanítása: Első könyv a tanárképzésben (1921) (közreműködő szerző)
  • A Biblia rövid története: A régi és az újszövetség felmérése (1922)
  • Újszövetségi görög kezdőknek (1923)
  • A kereszténység és a liberalizmus . New York: Macmillan. 1923. Archiválva az eredetiből 2017-05-06 . Letöltve 2005-05-18 .Új szerk. 2009 ISBN  9780802864994
  • Mi a hit? (1925)
  • Krisztus szűz születése (1930)
  • A keresztény hit a modern világban (1936)
  • Az ember keresztény nézete (1937)
  • Isten transzcendens (1949), szerkesztette Ned B. Stonehouse, Machen prédikációiból, ISBN  0-85151-355-7 .
  • Mi a kereszténység? És egyéb címek (1951), szerkesztő: Ned B. Stonehouse
  • Stonehouse, Ned B. , szerk. (1951). "A keresztény iskola szükségessége" . Mi a kereszténység? És egyéb esszék . Grand Rapids.
  • Az Újszövetség: Bevezetés irodalmába és történetébe (1976), W. John Cook szerkesztésében, Machen tananyagának két sorozatából, ISBN  0-85151-240-2

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Idézetek

Források

Külső linkek