Vicc - Joke

A vicc a humor megjelenítése, amelyben a szavakat egy meghatározott és jól meghatározott narratív struktúrán belül használják az emberek nevetésére, és általában nem komolyan kell venni őket. Tart a forma egy történetet, általában a párbeszéd, és a végén egy poénra . Az ütésvonalban a közönség tudatosítja, hogy a történet tartalmaz egy második, ellentmondó jelentést. Ez történhet szójáték vagy más szójáték , például irónia vagy szarkazmus , logikai összeférhetetlenség, értelmetlenség vagy más eszköz használatával. Robert Hetzron nyelvész a következő definíciót kínálja:

A vicc a szóbeli irodalom rövid humoros darabja, amelyben a mulatság az utolsó mondatban csúcsosodik ki, amelyet punchline -nak hívnak ... Valójában a fő feltétel az, hogy a feszültség a legvégén érje el a legmagasabb szintjét. A feszültséget oldó folytatást nem szabad hozzáadni. Ami a "szóbeli" jellegét illeti, igaz, hogy a poénok nyomtatottnak tűnhetnek, de továbbvitelkor nincs kötelezettség a szöveg szó szerinti reprodukálására, mint a költészet esetében.

Általánosan úgy tartják, hogy a viccek előnyösek a rövidségből, és nem tartalmaznak részletesebb adatokat, mint amennyi szükséges a végén a lyukasztó jelenetének beállításához. Abban az esetben, talány vicceket vagy egysoros a beállítás hallgatólagosan érteni, így csak a párbeszéd és a poén, hogy szavakba. Ezeknek és más közös irányelveknek a felforgatása azonban humorforrás is lehet-a bozontos kutyatörténet saját kategóriájába tartozik, mint vicc ; bár viccnek mutatja be, de hosszú, elnyújtott narratívát tartalmaz az időről, a helyről és a karakterről, sok értelmetlen zárványon keresztül kószál, és végül nem nyújt ütést. A viccek a humor egyik formája, de nem minden humor vicc. Néhány humoros forma, amelyek nem verbális tréfák: akaratlan humor, szituációs humor, gyakorlati viccek , pofonok és anekdoták.

André Jolles holland nyelvész a szóbeli irodalom egyik egyszerű formájaként azonosította , a vicceket névtelenül továbbítják. Ezeket privát és nyilvános környezetben is elmondják; egyedülálló személy egy viccet mond el barátjának a beszélgetés természetes folyamán, vagy egy sor viccet mesél el egy csoportnak a forgatókönyv szerinti szórakoztatás részeként. A vicceket írásos formában, vagy újabban az interneten keresztül is továbbítják .

Stand-up képregények, humoristák és bohózat munka komikus időzítés és a ritmus a teljesítményük, és támaszkodhat intézkedéseket, valamint a verbális poén, hogy felidézze a nevetés. Ezt a megkülönböztetést a népszerű mondás fogalmazta meg: "Egy képregény vicces dolgokat mond; egy humorista vicces dolgokat mond".

Előzmények nyomtatásban

A múltból dokumentált vicceket véletlenül, nem pedig tervezéssel mentették meg. A viccek nem a kifinomult kultúrához tartoznak, hanem minden osztály szórakoztatásához és szabadidős tevékenységéhez. Mint ilyen, minden nyomtatott változatot mulandónak , azaz meghatározott célra létrehozott és kidobásra szánt ideiglenes dokumentumoknak tekintettek. Sok ilyen korai vicc a szatológiai és szexuális témákkal foglalkozik, szórakoztató minden társadalmi osztály számára, de nem értékelhető és menthető.

Különféle vicceket azonosítottak az ókori klasszikus szövegekben. A legrégibb azonosított tréfa egy ősi sumér közmondás ie 1900 -ból, WC -humort tartalmazva : "Valami, ami soha nem fordult elő az idők óta; egy fiatal nő nem fingott férje ölében." Nyilvántartásai az ó -babiloni korszakra datálódtak, és a vicc egészen Kr.e. 2300 -ig nyúlik vissza. A második legrégebbi vicc, amelyet a Westcar -papiruszon fedeztek fel, és Sneferu -ról feltételezték , az ókori Egyiptomból származik, Kr.e. 1600 körül: "Hogyan szórakoztatja az unatkozó fáraót? Csónaknyi fiatal, csak halászhálóba öltözött nőt hajózik le a Níluson és sürgeti a fáraót, hogy menjen halat fogni. " Az adabi három ökörhajtó meséje befejezi a világ három ismert legrégebbi tréfáját. Ez egy képregényhármas, amely Kr.e. 1200 -ból származik . Három férfit érint, akik igazságot keresnek egy királytól az újszülött borjú tulajdonjogának ügyében, akinek születéséért valamennyien részben felelősnek tartják magukat. A király tanácsot kér egy papnőtől az ügy elintézésével kapcsolatban, és a férfi háztartásait és feleségeit érintő eseménysorozatot javasol. Sajnos a történet utolsó része (amely magában foglalta az ütésvonalat ) nem maradt fenn épen, bár olvasható töredékek azt sugallják, hogy bunkó jellegű volt.

A legkorábbi vicckönyv a Philogelos (görögül: A nevetés szerelmese ), amely 265 vicc gyűjteménye, nyers ókori görög nyelven írva, az i. Sz . Negyedik vagy ötödik századból. A gyűjtemény szerzője homályos, és számos különböző szerzőt tulajdonítanak neki, köztük a "Hierokles és Philagros the grammatikos ", csak a "Hierokles", vagy, a Suda , a "Philistion ". A brit klasszikus, Mary Beard kijelenti, hogy a Philogelost valószínűleg tréfás kézikönyvnek szánták, hogy menet közben mondják el, nem pedig egy könyvnek, amelyet egyenesen el kell olvasni. Ebben a gyűjteményben sok vicc meglepően ismerős, annak ellenére, hogy a tipikus főszereplők kevésbé ismerhetők fel a kortárs olvasók számára: a szórakozott professzor , az eunuch és a sérvvel vagy rossz leheletű emberekkel. A Philogelos még Monty Python " Dead Parrot Sketch " -éhez hasonló viccet is tartalmaz .

A 15. század folyamán a nyomdai forradalom elterjedt egész Európában a mozgatható típusú nyomdagép fejlesztése nyomán . Ez párosult az írástudás növekedésével minden társadalmi osztályban. A nyomtatók a Jestbooks -t a Bibliával együtt a lakosság alacsony és szemöldök érdekeinek is kielégítették . A viccek egyik korai antológiája az olasz Poggio Bracciolini Facetiae volt , először 1470 -ben jelent meg. Ennek a tréfás könyvnek a népszerűsége a könyvnek a 15. században egyedül dokumentált húsz kiadásán mérhető. Egy másik népszerű forma a tréfák, viccek és vicces helyzetek gyűjteménye, amelyet egyetlen karakternek tulajdonítottak a picaresque regény összekapcsoltabb, narratívabb formájában . Példák erre a francia Rabelais , a német Till Eulenspiegel , a spanyol Lazarillo de Tormes és az angliai Skelton karakterek . Van egy William Shakespeare -nek tulajdonított tréfás könyv is , amelynek tartalma úgy tűnik, tájékoztatja és kölcsönzi is színdarabjait. Mindezek a korai tréfakönyvek megerősítik mind az európai lakosság műveltségének növekedését, mind pedig az európai reneszánsz idején a szabadidős tevékenységekre irányuló általános törekvéseket.

Az a gyakorlat, nyomtatók használata viccek és karikatúrákat oldal töltőanyagok is széles körben használják a broadsides és chapbooks a 19. század és a korábbi. Az általános népesség műveltségének növekedésével és a nyomdaipar növekedésével ezek a kiadványok voltak a legelterjedtebb nyomtatott anyagok a 16. és 19. század között egész Európában és Észak -Amerikában. Az eseményekről, kivégzésekről, balladákról és versekről szóló beszámolók mellett vicceket is tartalmaztak. A Harvard könyvtárában archivált széles oldalak közül csak az egyik leírása: "1706. A vigyorgás megkönnyítése; vagy Funny Dick páratlan gyűjteménye a kíváncsi, komikus, furcsa, tréfás, humoros, szellemes, szeszélyes, nevetséges és különc tréfákból, viccekből, bikákból , epigrammák stb. Sok más szellemesség- és humorleírással. " Ezeket az olcsó kiadványokat, a tömeges terjesztésre szánt efemereket, egyedül olvasták, hangosan felolvasták, közzétették és eldobták.

Ma sokféle tréfakönyv van nyomtatásban; az interneten végzett keresés rengeteg címet kínál, amelyek megvásárolhatók. Magányos szórakozás céljából önmagukban olvashatók, vagy új viccek készletével használhatók a barátok szórakoztatására. Vannak, akik megpróbálnak mélyebb értelmet találni a tréfákban, mint például "Platón és egy Platypusz sétál egy bárba ... A filozófia megértése vicceken". A mélyebb jelentés azonban nem szükséges ahhoz, hogy értékelni lehessen a benne rejlő szórakoztató értéket. A folyóiratok gyakran tréfákat és karikatúrákat használnak a nyomtatott oldal kitöltőjeként. A Reader's Digest számos cikket bezár, egy (nem kapcsolódó) vicccel a cikk alján. A New Yorker 1925 -ben jelent meg először azzal a céllal, hogy "kifinomult humor magazin" legyen, és továbbra is ismert karikatúráiról .

Vicceket mondani

A vicc elmondása együttműködési erőfeszítés; megköveteli, hogy az elbeszélő és a közönség kölcsönösen megegyezzenek ilyen vagy olyan formában, hogy megértsék a viccből következő elbeszélést. A beszélgetéselemzés tanulmányában Harvey Sacks szociológus részletesen leírja a szekvenciális szervezetet egyetlen vicc elmesélésében. "Ez a mondanivaló, akárcsak a történetek, három sorozatban egymás után rendezett és egymás mellé helyezett sorozat sorozatból áll ... az előszó [keretezés], az elbeszélés és a válaszsorozat." A folkloristák ezt kibővítik a tréfálkozás kontextusával. Ki kinek milyen vicceket mesél? És miért mondja meg nekik, mikor? A viccmesélés kontextusa viszont a tréfálkozó kapcsolatok tanulmányozásához vezet , amelyet az antropológusok alkottak meg, hogy egy kultúrán belüli társadalmi csoportokra utaljanak, akik intézményes tréfálkozással és tréfálkozással foglalkoznak.

Keretezés: "Hallottad már az egyiket ..."

A keretezés (gyakran képletes) kifejezéssel történik, amellyel a közönség elvárja a viccet. "Hallottad már az egyiket ...", "Eszembe jut egy vicc, amit hallottam ...", "Szóval, ügyvéd és orvos ..."; ezek a társalgási jelzők csak néhány példa a tréfa indításához használt nyelvi keretekre. Függetlenül attól, hogy milyen keretet használ, társadalmi teret és világos határokat teremt a következő narratíva körül. A közönség válasza erre a kezdeti keretre lehet a követendő vicc elismerése és várakozása. Ez elbocsátás is lehet, mivel a "ez nem vicc" vagy "ez nem a tréfák ideje" részben.

Az előadási keret arra szolgál, hogy a viccelődést kulturálisan jelölt kommunikációs formának nevezze. Mind az előadó, mind a közönség megérti, hogy el kell különíteni a "valós" világtól. "Egy elefánt belép egy bárba ..."; az a személy, aki kellően ismeri mind az angol nyelvet, mind a viccek elmesélésének módját, automatikusan megérti, hogy egy ilyen tömörített és képletes történet, amelyet alátámasztó részletek nélkül mesélnek el, és a karakterek valószínűtlen kombinációját egy valószínűtlen környezetbe helyezi, és irreális cselekménybe vonja be őket , egy vicc kezdete, és a következő történetet nem szándékosan kell érteni (azaz nem jóhiszemű kommunikációról van szó). Maga a keretezés lejátszási módot idéz; ha a közönség képtelen vagy nem akar játékba lépni, akkor semmi sem tűnik viccesnek.

Sokatmondó

Nyelvészeti kereteit követően a vicc történet formájában elmesélhető. Nem szükséges, hogy szó szerinti szöveg legyen, mint a szóbeli irodalom más formái, például rejtvények és közmondások. Az elbeszélő a memória és a jelenlévő közönség függvényében módosíthatja és megváltoztatja a vicc szövegét. A fontos jellemző az, hogy az elbeszélés tömör, csak azokat a részleteket tartalmazza, amelyek közvetlenül az ütésvonal megértéséhez és dekódolásához vezetnek. Ez megköveteli, hogy ugyanazokat a (vagy hasonló) divergens szkripteket támogassa, amelyeket a lyukasztóvonalon kell megtestesíteni.

Az elbeszélés mindig tartalmaz egy főhőst, aki a vicc "feneke" vagy célpontja lesz. Ez a címkézés a kultúrán belüli sztereotípiák fejlesztését és megszilárdítását szolgálja . Ezenkívül lehetővé teszi a kutatók számára, hogy csoportosítsák és elemezzék a viccciklusok létrehozását, kitartását és értelmezését egy bizonyos karakter körül. Vannak, akik természetesen jobban teljesítenek, mint mások, bárki tud viccet mondani, mert a komikus kiváltó okot az elbeszélés szövege és ütése tartalmazza. A rosszul elmondott vicc még mindig vicces, kivéve, ha a hibák vagy mulasztások érthetetlenné teszik az elbeszélés és az ütésvonal közötti szándékolt kapcsolatot.

Poén

Az ütővonal célja, hogy megnevettesse a közönséget. Ennek az ütésvonalnak / válasznak a nyelvi értelmezését Victor Raskin fejti ki a forgatókönyv-alapú szemantikai humorelméletében . A humort akkor idézik elő, ha az ütésvonalban található kiváltó ok hatására a közönség hirtelen áthelyezi a történet megértését az elsődleges (vagy nyilvánvalóbb) értelmezésről egy másodlagos, ellentétes értelmezésre. "A lyukasztóvonal az a pivot, amelyen a vicc szövege forog, mivel jelzi a tréfaszöveg értelmezéséhez szükséges [szemantikai] szkriptek közötti eltolódást." Ahhoz, hogy a szóbeli vicc humorát előidézzék, a két értelmezésnek (azaz forgatókönyvnek) kompatibilisnek kell lenniük a vicc szövegével, és ellentétesek vagy összeegyeztethetetlenek egymással. Thomas R. Shultz pszichológus önállóan kiterjeszti Raskin nyelvi elméletét, és magában foglalja "az inkongruitás két szakaszát: az észlelést és a feloldást". Elmagyarázza, hogy "… az inkongruitás önmagában nem elegendő a humor szerkezetének figyelembevételéhez. […] E keretek között a humor értékelését kétfázisú szekvenciaként fogalmazzák meg, amely először magában foglalja az inkongruitás felfedezését, majd az inkongruitás feloldását." Egy vicc esetében ez az állásfoglalás nevetést kelt.

Ez az a pont, ahol a neurolingvisztika területe némi betekintést nyújt a kognitív feldolgozásba, amely ebben a hirtelen kacagásban van az ütésvonalnál. A kognitív tudomány kutatói, Coulson és Kutas tanulmányai közvetlenül foglalkoznak Raskin által a munkájukban megfogalmazott forgatókönyv -váltás elméletével. A "Megismerés: Az emberi eseményekkel kapcsolatos agyválasz a jó és rossz értők vicceire" című cikk az agyi aktivitást méri válaszként a viccek olvasására. A szakterület mások további tanulmányai általánosságban alátámasztják a humor kétlépcsős feldolgozásának elméletét, amint azt az általuk megkövetelt hosszabb feldolgozási idő is bizonyítja. Az idegtudományhoz kapcsolódó területen kimutatták, hogy a nevetés kifejezését két részben független neuronális út okozza: egy "akaratlan" vagy "érzelmileg vezérelt" rendszer és egy "önkéntes" rendszer. Ez a tanulmány hitelességet kölcsönöz a közös tapasztalatoknak, amikor színtelen tréfának vannak kitéve ; a nevetést a következő lélegzetvételben egy nyilatkozat követi: "Ó, ez rossz ..." Itt a megismerés több lépése egyértelműen megmutatkozik a fokozatos válaszban, az észlelés csak egy lélegzettel gyorsabb, mint az erkölcsi / etikai tartalom feloldása a viccben.

Válasz

A viccre várt válasz a nevetés . A viccmondó reméli, hogy a közönség "megkapja", és szórakoztatja. Ez ahhoz a feltevéshez vezet, hogy a vicc valójában egy „megértési teszt” az egyének és csoportok között. Ha a hallgatók nem értik a viccet, akkor nem értik az elbeszélésben szereplő két forgatókönyvet, ahogy tervezték. Vagy mégis "megkapják", és nem nevetnek; lehet, hogy túl obszcén, túl durva vagy buta a jelenlegi közönség számára. Egy nő másképp reagálhat egy tréfára, amelyet egy férfi kolléga mondott a vízhűtő körül, mint ugyanarra a viccre, amelyet egy női mosdóban hallottak. A WC -humort magában foglaló viccet viccesebben lehet elmesélni az általános iskola játszóterén, mint egy egyetemi egyetemen. Ugyanaz a vicc különböző válaszokat vált ki különböző beállításokban. A tréfa ütése ugyanaz marad, de az aktuális kontextustól függően többé -kevésbé megfelelő.

Változó összefüggések, változó szövegek

A szövegkörnyezet azt a konkrét társadalmi helyzetet tárja fel, amelyben a viccelődés előfordul. A narrátor automatikusan módosítja a vicc szövegét, hogy elfogadható legyen a különböző közönségek számára, ugyanakkor ugyanazokat a szkripteket támogatja a lyukasztásban. A szókincs, amelyet ugyanazon vicc elmesélésére használnak egy egyetemi testvéries partin és a nagymamának, igen eltérő lehet. Minden helyzetben fontos azonosítani mind az elbeszélőt, mind a közönséget, valamint az egymáshoz való viszonyukat. Ez a különböző társadalmi tényezők mátrixának összetettségét tükrözi: életkor, nem, faj, etnikai hovatartozás, rokonság, politikai nézetek, vallás, hatalmi viszony stb. Ha figyelembe vesszük az ilyen tényezők összes lehetséges kombinációját a narrátor és a közönség között , akkor egyetlen vicc végtelen jelentésárnyalatokat vehet fel minden egyedi társadalmi környezetben.

A kontextust azonban nem szabad összetéveszteni a viccelődés funkciójával. "A függvény lényegében absztrakció, amely számos összefüggés alapján készült". Az egyik hosszú távú megfigyelés során, amely szerint a férfiak egy helyi kávézóban léptek ki a késői műszakból, a pincérnőkkel tréfálkozva megállapították az esti szexuális elérhetőséget. Különböző típusú tréfák, az általánostól a aktualitásig, a kifejezetten szexuális humorba való átmenet nyitottságot jeleztek a pincérnő részéről. Ez a tanulmány leírja, hogy a vicceket és a vicceket sokkal több kommunikációra használják, mint pusztán a jókedvet. Ez egyetlen példa a tréfálkozási funkciókra társadalmi környezetben, de vannak mások is. Néha a vicceket egyszerűen arra használják, hogy jobban megismerjenek valakit. Mitől nevetnek, mit találnak viccesnek? A politikával, vallással vagy szexuális témákkal kapcsolatos vicceket hatékonyan fel lehet használni, hogy felmérjék a közönség hozzáállását e témák bármelyikéhez. A csoportazonosság jelölőjeként is használhatók, jelezve a csoport befogadását vagy kizárását. A serdülőkorúak körében a "piszkos" viccek lehetővé teszik számukra, hogy információkat osszanak meg változó testükről. És néha a viccelődés csak egyszerű szórakozás egy baráti társaság számára.

Kapcsolatok

A tréfálkozás kontextusa viszont a tréfálkozó kapcsolatok tanulmányozásához vezet, amelyet az antropológusok alkottak meg, hogy egy kultúrán belüli társadalmi csoportokra utaljanak, akik részt vesznek az intézményes tréfálkozásban és viccelődésben. Ezek a kapcsolatok lehetnek egyirányúak vagy kölcsönös oda-vissza a partnerek között. "A tréfás kapcsolatot a barátság és az ellentét különös kombinációjaként határozzák meg. A viselkedés olyan, hogy bármely más társadalmi összefüggésben ellenségességet fejez ki és gerjeszt, de nem komolyan gondolják, és nem szabad komolyan venni. az ellenségeskedés és az igazi barátságosság. Másképpen fogalmazva, a kapcsolat megengedett tiszteletlenség. " A tréfás kapcsolatokat először afrikai rokonsági csoportok antropológusai írták le. De azóta azonosították őket a világ kultúráiban, ahol vicceket és tréfákat használnak a kapcsolat megfelelő határainak kijelölésére és újbóli megszegésére.

Elektronikus

Az elektronikus kommunikáció megjelenése a 20. század végén új hagyományokat vezetett be a viccekbe. A szóbeli viccet vagy rajzfilmet e -mailben elküldik egy barátjának, vagy közzéteszik a hirdetőtáblán ; a válaszok közé tartozik a válaszolt e-mail :-) vagy LOL , vagy továbbítás a további címzetteknek. Az interakció a számítógép képernyőjére korlátozódik, és többnyire magányos. A vicc szövegének megőrzése mellett mind az összefüggések, mind a változatok elvesznek az internetes viccelődésben; a legtöbb esetben az e -mailben küldött vicceket szó szerint továbbítják. A vicc keretezése gyakran előfordul a tárgysorban: "RE: nevetés a napért" vagy valami hasonló. Az e -mail tréfa továbbítása exponenciálisan növelheti a címzettek számát.

Az internetes tréfálkozás a társadalmi terek és társadalmi csoportok újraértékelésére kényszerít. Ezeket már nem csak a fizikai jelenlét és a lokalitás határozza meg, hanem a kibertérben való kapcsolódásban is léteznek. "Úgy tűnik, hogy a számítógépes hálózatok olyan közösségeket tesznek lehetővé, amelyek - bár fizikailag szétszórtak - megjelenítik a folkloristák jellemző, közvetlen, korlátlan, nem hivatalos cseréinek tulajdonságait." Ez különösen nyilvánvaló a helyi viccek elterjedésében, "az a műfaj, amelyben a viccek egész termései látszólag egyik napról a másikra felbukkannak valami szenzációs esemény körül ... röviden felvirágoznak, majd eltűnnek, miközben a tömegtájékoztatás új nyomorúságokhoz és új kollektív tragédiákhoz tér át ". Ez korrelál az internet új felfogásával, mint "aktív folklór -térrel", amely fejlődő társadalmi és kulturális erőkkel, valamint egyértelműen azonosítható előadókkal és közönséggel rendelkezik.

Bill Ellis folklorista tanulmánya dokumentálta, hogy egy fejlődő ciklus hogyan terjedt az interneten. A közvetlenül a szeptember 11 -i katasztrófát követően humorra szakosodott üzenőfalakhoz való hozzáféréssel Ellis valós időben megfigyelhette mind az aktuális vicceket, amelyek elektronikus úton kerültek közzétételre, mind a viccekre adott válaszokat. "A korábbi folklórkutatások a sikeres poénok összegyűjtésére és dokumentálására korlátozódtak, és csak azután, hogy ezek felbukkantak és a folkloristák figyelmébe kerültek. Most egy interneten továbbfejlesztett gyűjtemény mintegy létrehoz egy időgépet, ahol megfigyelhetjük, mi történik a felkelő pillanat előtti időszak, amikor a humor kísérletei sikertelenek. " Az archivált üzenőfalakhoz való hozzáférés lehetővé teszi számunkra, hogy nyomon kövessük egyetlen viccszál fejlődését egy bonyolultabb virtuális beszélgetés keretében.

Vicc ciklusok

A viccciklus egyetlen célról vagy helyzetről szóló viccek gyűjteménye, amely következetes narratív szerkezetet és humorfajtát mutat. Néhány jól ismert ciklus értelmetlen humort használó elefántviccek , fekete humort tartalmazó holt csecsemőviccek és villanykörte viccek , amelyek mindenféle működési ostobaságot írnak le. A vicc-ciklusok középpontjában etnikai csoportok, szakmák ( brácsa-viccek ), katasztrófák, beállítások (… séta a bárba) , abszurd karakterek ( felcsavarható babák ) vagy logikai mechanizmusok állnak, amelyek humort generálnak ( kopogtató viccek ). Egy vicc különböző viccciklusokban újra felhasználható; példa erre ugyanaz a Head & Shoulders vicc, amelyet Vic Morrow , Mountbatten admirális és a Challenger űrsikló legénységének tragédiájára állítottak át . Úgy tűnik, hogy ezek a ciklusok spontán módon jelennek meg, gyorsan elterjednek az országok és a határok között, hogy csak egy idő után szűnjenek meg. Folkloristák és mások tanulmányozták az egyes vicc -ciklusokat, hogy megértsék azok funkcióját és jelentőségét a kultúrán belül.

A közelmúltban elterjedt viccciklusok a következők:

Tragédiák és katasztrófák

Csakúgy, mint a 9/11 katasztrófa fentebb tárgyalt ciklusok tulajdonítanak maguknak, hogy hírességek, illetve a nemzeti katasztrófák, mint például a halála Diana walesi hercegnő , a halála Michael Jackson , és a Challenger-katasztrófa . Ezek a ciklusok rendszeresen felmerülnek, válaszul az országos híreket parancsoló szörnyű váratlan eseményekre. A Challenger vicc ciklusának mélyreható elemzése dokumentálja a katasztrófa után 1986. februárjától márciusig terjedő humor típusának megváltozását. "Ez azt mutatja, hogy a viccek különálló" hullámokban "jelentek meg, az első okosan reagált a katasztrófára. a szójáték és a második játék az eseménnyel kapcsolatos komor és aggasztó képekkel ... A katasztrófa -viccek elsődleges társadalmi funkciója úgy tűnik, hogy lezárják a közösségi gyászt kiváltó eseményt, jelezve, hogy ideje továbblépni és többre figyelni azonnali aggályok ".

Etnikai viccek

Christie Davies szociológus sokat írt a világ országaiban elhangzott etnikai viccekről. Az etnikai viccekben azt tapasztalja, hogy a viccben szereplő "hülye" etnikai célpont nem idegen a kultúrától, sokkal inkább egy periférikus társadalmi csoport (földrajzi, gazdasági, kulturális, nyelvi), amelyet a viccmesélők jól ismernek. Tehát az amerikaiak vicceket mesélnek a polakokról és az olaszokról, a németek Ostfriesensről, az angolok pedig az írekről. Davies elméleteinek áttekintésében azt mondják, hogy "Davies számára az [etnikai] viccek inkább arról szólnak, hogy a viccmondók hogyan képzelik magukat, mintsem arról, hogyan képzelik el azokat a többieket, akik feltételezett célpontjaiként szolgálnak ... világ - emlékeztetni az embereket a helyükre, és megnyugtatni őket arról, hogy benne vannak. "

Abszurditások és akasztófás humor

A viccciklusok harmadik kategóriája abszurd karaktereket azonosít a fenekekként: például a szőlőt, a halott babát vagy az elefántot. Az 1960 -as évektől kezdve ezeknek a tréfás ciklusoknak a társadalmi és kulturális értelmezései, Alan Dundes folklorista élén , megjelentek az akadémiai folyóiratokban. A halott csecsemő viccek tükrözik a társadalmi változásokat és a bűntudatot, amelyet a fogamzásgátlás és az abortusz 1960 -as évektől kezdve okozott. Az elefántvicceket különbözőképpen értelmezték az amerikai feketék kiállásaiként a polgári jogok korszakában, vagy mint "valami nagy és vad kép külföldön, a hatvanas évek ellenkultúrájának érzését megragadva". Ezek az értelmezések arra törekszenek, hogy kulturálisan megértsék e viccek témáit, amelyek túlmutatnak azon egyszerű gyűjtésen és dokumentáción, amelyet korábban folkloristák és etnológusok végeztek.

Osztályozási rendszerek

Mivel a népmesék és más típusú szóbeli irodalmak gyűjthetővé váltak Európa -szerte a 19. században ( Grimm testvérek és mások), a korabeli folkloristáknak és antropológusoknak szükségük volt egy rendszerre ezeknek a tárgyaknak a megszervezésére. Az Aarne – Thompson osztályozási rendszert először 1910 -ben publikálta Antti Aarne , majd Stith Thompson kibővítette , hogy az európai népmesék és más típusú szóbeli irodalmak leghíresebb osztályozási rendszerévé váljon. Utolsó része anekdotákkal és viccekkel foglalkozik , felsorolja a hagyományos humoros meséket, amelyeket főszereplőjük rendelt; "Az Index ezen része lényegében a régebbi európai tréfák vagy vidám mesék - humoros történetek osztályozása, rövid, meglehetősen egyszerű cselekményekkel jellemezve.…" Mivel a régebbi mesetípusokra és elavult színészekre (pl. Az Aarne – Thompson Index nem sokat segít a modern vicc azonosításában és osztályozásában.

A folkloristák és kulturális antropológusok által szélesebb körben alkalmazott részletesebb osztályozási rendszer a Thompson -motívum -index , amely a meséket az egyes történet elemeikre választja szét . Ez a rendszer lehetővé teszi a viccek osztályozását az elbeszélésben szereplő egyes motívumok szerint: színészek, tételek és események. Nem biztosít olyan rendszert, amely egyszerre több elem szerint osztályozza a szöveget, ugyanakkor elméletileg lehetővé teszi ugyanazon szöveg több motívum alá való besorolását.

A Thompson -motívum -index további speciális motívumindexeket hozott létre, amelyek mindegyike a poénok egy részhalmazának egyetlen aspektusára összpontosít. Ezen speciális indexek közül csak néhányból vett mintát más motívumindexek alatt soroltunk fel . Itt kiválasztható egy index a középkori spanyol népi elbeszélésekhez, egy másik index a nyelvi verbális viccekhez, és egy harmadik a szexuális humorhoz. Hogy segítse a kutatót ebben az egyre zavarosabb helyzetben, az indexek több bibliográfiája is rendelkezésre áll, valamint útmutatók a saját index létrehozásához.

Számos nehézséget azonosítottak ezekkel a szóbeli elbeszélések mesetípusok vagy történetelemek szerinti azonosítási rendszereivel. Az első nagy probléma a hierarchikus szervezetük; az elbeszélés egyik eleme van kiválasztva fő elemként, míg az összes többi rész ennek alárendelt. A második probléma ezekkel a rendszerekkel az, hogy a felsorolt ​​motívumok minőségileg nem egyenlőek; a szereplőket, a tárgyakat és az eseményeket egymás mellett tekintik. És mivel az incidenseknek mindig legalább egy szereplője van, és általában egy elemük is van, a legtöbb elbeszélés több címszó alatt rendelhető meg. Ez zavart okoz abban, hogy hol kell rendelni egy terméket, és hol találja meg. A harmadik jelentős probléma az, hogy a 20. század közepén elterjedt "túlzott óvatosság" azt jelenti, hogy az indexekben sok esetben rendszeresen figyelmen kívül hagyták az obszcén, szexuális és szkatológiai elemeket.

Robert Georges folklorista összefoglalta a meglévő osztályozási rendszerekkel kapcsolatos aggályokat:

… A halmazok és részhalmazok sokfélesége és sokfélesége azonban azt mutatja, hogy a folklórnak [tréfáknak] nemcsak számos formája van, hanem sokrétű is, a cél, a használat, a szerkezet, a tartalom, a stílus és a funkció releváns és fontos. A folklór példa sokféle és változatos aspektusának bármelyike ​​vagy kombinációja (például viccek) dominánsnak tűnhet egy adott helyzetben vagy egy adott vizsgálat során.

Nehéznek bizonyult, hogy egy vicc különböző elemeit egy többdimenziós osztályozási rendszerbe rendezzük, amely valódi értékkel bírhat e (elsősorban szóbeli) összetett elbeszélési forma tanulmányozása és értékelése során.

A verbális humor általános elmélete vagy GTVH, amelyet Victor Raskin és Salvatore Attardo nyelvészek fejlesztettek ki , pontosan ezt próbálja megtenni. Ezt az osztályozási rendszert kifejezetten viccekre fejlesztették ki, majd később kiterjesztették a humoros elbeszélések hosszabb típusaira. Az elbeszélés hat különböző aspektusa, a Tudásforrások vagy KR -ek, nagyrészt egymástól függetlenül értékelhető, majd összefűzött osztályozási címkévé egyesíthető. A viccszerkezet ezen hat KR -je a következő:

1. A Script Opposition (SO) a Raskin SSTH -jában szereplő forgatókönyv -ellenzékre hivatkozik. Ide tartoznak többek között az olyan témák, mint a valós (valószerűtlen), a tényleges (nem aktuális), a normális (abnormális), a lehetséges (lehetetlen).
2. A logikai mechanizmus (LM) arra a mechanizmusra utal, amely összeköti a vicc különböző szkriptjeit. Ezek az egyszerű verbális technikától, például a szójátéktól a bonyolultabb LM -ekig terjedhetnek, mint például a hibás logika vagy hamis analógiák.
3. A helyzet (SI) tartalmazhat tárgyakat, tevékenységeket, eszközöket, kellékeket, amelyek szükségesek a történet elmeséléséhez.
4. A Target (TA) azonosítja azokat a szereplő (ke) t, akik a tréfa "feneke" lesznek. Ez a címkézés az etnikai csoportok, szakmák stb. Sztereotípiáinak fejlesztését és megerősítését szolgálja.
5. A narratív stratégia (NS) a vicc narratív formátumát kezeli, vagy egyszerű elbeszélésként, párbeszédként vagy rejtvényként. A verbális humor különböző műfajait és alműfajait próbálja osztályozni. Egy későbbi tanulmányban Attardo kiterjeszti az NS -t, hogy bármilyen hosszúságú szóbeli és nyomtatott humoros elbeszéléseket is tartalmazzon, ne csak vicceket.
6. Nyelv (LA) "… a szöveg verbalizálásához szükséges összes információt tartalmazza. Felelős a pontos megfogalmazásért… és a funkcionális elemek elhelyezéséért."

A GTVH fejlesztésének előrehaladtával létrehozták a KR -ek hierarchiáját, hogy részben korlátozzák az alacsonyabb szintű KR -ek lehetőségeit a fent meghatározott KR -ek függvényében. Például egy villanykörte vicc (SI) mindig rejtvény (NS) formájában lesz. E korlátozásokon kívül a KR -ek sokféle kombinációt hozhatnak létre, lehetővé téve a kutató számára, hogy olyan elemeket válasszon az elemzéshez, amelyek csak egy vagy két meghatározott KR -t tartalmaznak. Lehetővé teszi továbbá a viccek hasonlóságának vagy eltérésének értékelését a címkéik hasonlóságától függően. "A GTVH olyan mechanizmusként mutatkozik be, amely végtelen számú viccet generál [vagy ír le] az egyes paraméterek különböző értékeinek kombinálásával.… Leíró módon a GTVH -ban egy vicc elemzése a 6 KR értékeinek felsorolásából áll. (azzal a fenntartással, hogy a TA és az LM üres lehet). " Ez az osztályozási rendszer funkcionális többdimenziós címkét biztosít minden vicchez, sőt minden szóbeli humorhoz.

Vicc- és humorkutatás

Sok akadémiai tudományág állítja, hogy a poénok (és a humor más formái) tanulmányozása a hatáskörükön belül történik. Szerencsére van elég vicc, jó, rossz és rossz, hogy körbejárhassuk. Sajnos az egyes érdeklődő tudományágak vicceinek tanulmányozása a vakok és egy elefánt történetét juttatja eszünkbe, ahol a megfigyelések, bár saját, hozzáértő módszertani vizsgálatuk pontos tükröződései, gyakran nem tudják teljes egészében felfogni a fenevadat. Ez igazolja a viccet, mint hagyományos elbeszélési formát, amely valóban összetett, tömör és teljes önmagában. „Multidiszciplináris, interdiszciplináris és interdiszciplináris vizsgálati területre” van szükség ahhoz, hogy valóban értékelni tudjuk ezeket a kulturális betekintési rögöket.

Pszichológia

Sigmund Freud volt az egyik első modern tudós, aki a vicceket fontos vizsgálati tárgyként ismerte fel. 1905 -ben megjelent tanulmányában a Viccek és kapcsolataik a tudattalan Freud leírja a humor társadalmi jellegét, és számos példával illusztrálja szövegét a kortárs bécsi viccekről. Munkássága különösen figyelemre méltó ebben az összefüggésben, mert Freud írásaiban különbséget tesz a viccek, a humor és a képregény között. Ezek olyan megkülönböztetések, amelyek könnyen elmosódnak sok későbbi tanulmányban, ahol minden vicces hajlamos a „humor” ernyő alatt összegyűlni, ami sokkal szórványosabb vitát eredményez.

Freud tanulmányának közzététele óta a pszichológusok tovább kutatják a humort és a vicceket, hogy megmagyarázzák, megjósolják és ellenőrizzék az egyén „humorérzékét”. Miért nevetnek az emberek? Miért találnak az emberek valami vicceset? A viccek megjósolhatják -e a karaktert, vagy fordítva, a karakter megjósolhatja -e azokat a vicceket, amelyeken az egyén nevet? Mi az a "humorérzék"? A Psychology Today népszerű folyóirat aktuális áttekintése több mint 200 cikket sorol fel, amelyek a humor különböző aspektusait tárgyalják; a pszichológiai szakzsargonban a tárgyterület egyszerre lett mérhető érzelem és eszköz a diagnosztikában és a kezelésben. Az új pszichológiai értékelési eszköz, a Values ​​in Action Inventory , amelyet az amerikai pszichológusok, Christopher Peterson és Martin Seligman fejlesztettek ki, magában foglalja a humort (és a játékosságot), mint az egyén egyik alapvető jellemvonását. Mint ilyen, jó előrejelzője lehet az élettel való elégedettségnek. A pszichológusok számára hasznos lenne felmérni, hogy mennyi ilyen erővel rendelkezik az egyén, és hogyan lehet azt mérhetően növelni.

A humort mérő meglévő eszközök 2007 -es felmérése több mint 60 pszichológiai mérőeszközt azonosított. Ezek a mérőeszközök sokféle megközelítést alkalmaznak a humor számszerűsítésére a kapcsolódó állapotokkal és tulajdonságokkal együtt. Vannak eszközök, amelyekkel mosolyuk alapján mérhető az egyén fizikai reakciója ; a Facial Action Coding System (FACS) egyike azon eszközöknek, amelyek a mosolyok több típusának azonosítására szolgálnak. Vagy a nevetés mérhető az egyén vicces válaszának kiszámításához; többféle nevetést azonosítottak. Itt hangsúlyozni kell, hogy a mosoly és a nevetés sem mindig válasz valami viccesre. Mérőeszköz kifejlesztése során a legtöbb rendszer "vicceket és karikatúrákat" használ tesztanyagként. Mivel azonban nincs két eszköz, amely ugyanazokat a vicceket használja, és ez nyelveken keresztül nem lenne megvalósítható, hogyan állapítható meg, hogy az értékelési objektumok összehasonlíthatók? Továbblépve, kit kér az ember, hogy értékelje az egyén humorérzékét? Kérdezi valaki magát a személyt, pártatlan megfigyelőt, vagy családját, barátait és kollégáit? Továbbá figyelembe vették -e a tesztalanyok jelenlegi hangulatát; aki nemrégiben meghalt a családban, nem biztos, hogy hajlamos a nevetésre. Figyelembe véve a változatok sokaságát, amelyeket akár a felületes pillantás is feltár a problémára, nyilvánvalóvá válik, hogy a tudományos kutatás ezen útjai problémás buktatókkal és megkérdőjelezhető megoldásokkal vannak kitermelve.

A pszichológus Willibald Ruch  [ de ] volt nagyon aktív a kutatás humor. Együttműködött Raskin és Attardo nyelvészekkel általános verbális humorelmélet (GTVH) osztályozási rendszerükön. Céljuk mind a hat autonóm osztályozási típus (KR), mind e KR -ek hierarchikus rendezésének empirikus tesztelése. Az ebbe az irányba történő előrelépés mindkét fél számára előnyös lenne; a nyelvészet empirikusan ellenőrizné ezt a viccekre vonatkozó többdimenziós osztályozási rendszert, a pszichológia pedig egy szabványos viccosztályozást, amellyel igazolhatóan összehasonlítható mérőeszközöket dolgozhatnának ki.

Nyelvészet

"A humor nyelvészete óriási lépéseket tett előre az elmúlt másfél évtizedben, és felváltotta a humor pszichológiáját, mint a legfejlettebb elméleti megközelítést e fontos és egyetemes emberi képesség tanulmányozásához." Egy neves nyelvész és humorkutató közelmúltbeli kijelentése az ő szemszögéből írja le a kortárs nyelvészeti humorkutatást. A nyelvészek tanulmányozzák a szavakat, hogyan fűzik össze a szavakat a mondatok felépítéséhez, hogyan hoznak létre a mondatok olyan jelentést, amelyet egyik személyről a másikra kommunikálhatunk, hogyan hoz létre diskurzust a szavakkal való kölcsönhatásunk . A vicceket fentebb szóbeli elbeszélésként határozták meg, amelyben a szavakat és a mondatokat úgy tervezték, hogy ütésvonalat alkossanak. A nyelvész kérdése a következő: pontosan mitől vicces az ütésvonal? Ez a kérdés arra összpontosít, hogy az ütővonalban használt szavak hogyan teremtenek humort, ellentétben a pszichológus aggodalmával (lásd fent) a közönség válaszával az ütésvonalra. A humor pszichológusok általi értékelése "az egyén szemszögéből történik; pl. A humorra való reagáláshoz vagy annak létrehozásához kapcsolódó jelenség, és nem maga a humor leírása". A nyelvészet ezzel szemben arra törekszik, hogy pontos leírást adjon arról, hogy mitől vicces egy szöveg.

Két jelentős új nyelvi elméletet dolgoztak ki és teszteltek az elmúlt évtizedekben. Az elsőt Victor Raskin fejlesztette ki a "Semantic Mechanisms of Humor" című, 1985 -ben megjelent könyvében. Bár a humor inkongruitási elméletének általánosabb fogalmainak egyik változata , ez az első elmélet, amely megközelítését kizárólag nyelvi jelleggel azonosítja. A forgatókönyveken alapuló szemantikai humorelmélet (SSTH) két nyelvi feltétel azonosításával kezdődik, amelyek viccesé teszik a szöveget. Ezután azonosítja a lyukasztóvonal létrehozásában szerepet játszó mechanizmusokat. Ez az elmélet megalapozta a humor szemantikai/pragmatikai alapjait, valamint a beszélők humorkompetenciáját.

Néhány évvel később az SSTH -t beépítették egy Raskin és kollégája, Salvatore Attardo által kifejtett tréfák kiterjedtebb elméletébe. A verbális humor általános elméletében az SSTH -t logikai mechanizmusnak (LM) nevezték át (utalva arra a mechanizmusra, amely összeköti a vicc különböző nyelvi leírásait), és kiegészítették öt másik független tudásforrással (KR). Ez a hat KR együttesen többdimenziós leíró címkeként működhet bármilyen humoros szöveghez.

A nyelvészet további módszertani eszközöket fejlesztett ki, amelyek viccekre is alkalmazhatók: diskurzus -elemzés és beszélgetés -elemzés . Mindkét alterület a "természetben előforduló" nyelvhasználatra, azaz a valódi (általában rögzített) beszélgetések elemzésére összpontosít. Az egyik ilyen tanulmányt már fentebb tárgyaltuk, ahol Harvey Sacks részletesen leírja a szekvenciális szervezetet egyetlen vicc elmesélésében. A diskurzus elemzése a társas viccelődés teljes kontextusát hangsúlyozza, a szavak bölcsőjét.

Folklór és antropológia

A folklórnak és a kulturális antropológiának talán a legerősebb állításai vannak a tréfákról, mint a bailiwick -ről. A tréfák a nyugati kultúrákban szóban továbbított hagyományos népi irodalom néhány megmaradt formája közé tartoznak. André Jolles 1930 -ban a szóbeli irodalom egyik "egyszerű formájaként" azonosította őket, és azóta gyűjtötték és tanulmányozták őket, mióta külföldön folkloristák és antropológusok voltak a vidéken. Műfajként a 20. század elején elég fontosak voltak ahhoz, hogy saját címük alatt szerepeljenek az először 1910 -ben publikált Aarne – Thompson -indexben : Anekdoták és viccek .

A hatvanas évektől kezdve a kulturális kutatók a „népi eszmék” gyűjtőiből és levéltárosaiból kezdték kiterjeszteni szerepüket a kulturális műtárgyak értelmezőinek aktívabb szerepére. Az egyik legjelentősebb tudós ebben az átmeneti időszakban Alan Dundes folklorista volt. A hagyományokkal és az átvitellel kapcsolatos kérdéseket azzal a kulcsfontosságú megfigyeléssel kezdte feltenni, hogy "egyetlen folklórdarab sem továbbítható tovább, hacsak nem jelent valamit, még akkor sem, ha sem a beszélő, sem a közönség nem tudja megfogalmazni, mi lehet ez a jelentés". A viccek kapcsán ez lesz a további kutatások alapja. Miért mondják el most a viccet? Csak ebben a kibővített perspektívában lehet megérteni annak jelentését a résztvevők számára.

Ez a kérdésfeltevés monográfiák virágzását eredményezte sok viccciklus jelentőségének feltárására. Mi olyan vicces az abszurd értelmetlen elefántos viccekben? Miért kell megvilágítani a halott csecsemőket? Az Auschwitzról és a holokausztról szóló korabeli német tréfákról szóló cikkben Dundes indokolja ezt a kutatást: "Az, hogy valaki viccesnek találja -e Auschwitz vicceit, vagy sem, nem kérdés. Ez az anyag létezik, és rögzíteni kell. A viccek mindig fontos barométerei a A viccek léteznek, és nyilvánvalóan valamilyen pszichikai igényt kell kielégíteniük azok számára, akik elmondják nekik, és azoknak, akik hallgatják őket. " Az új humorelméletek ösztönző generációja virágzik, mint a gombák az aljnövényzetben: Elliott Oring elméleti vitái a "megfelelő kétértelműségről" és Amy Carrell hipotézise a "közönség alapú verbális humor elméletéről" (1993), hogy csak néhányat említsünk.

Mahadev Apte antropológus Humor és nevetés: Antropológiai megközelítés című könyvében szilárd példát mutat be saját tudományos perspektívájához. "Két axióma áll a vitám mögött, nevezetesen az, hogy a humor nagyrészt kultúrán alapul, és hogy a humor fontos fogalmi és módszertani eszköz lehet a kulturális rendszerekbe való betekintés megszerzéséhez." Apte a humorkutatás területének „humorológiaként” való legitimálását kéri; ez a humán tanulmányok interdiszciplináris jellegét magában foglaló tanulmányi terület lenne.

Míg a "humorológia" címke még nem vált háztartási szóvá, nagy lépések történnek ezen interdiszciplináris kutatási terület nemzetközi elismerésében. A Nemzetközi Humortudományi Társaságot 1989 -ben alapították azzal a céllal, hogy "elősegítse, ösztönözze és ösztönözze a humor interdiszciplináris tanulmányozását; támogassa és együttműködjön a hasonló célú helyi, nemzeti és nemzetközi szervezetekkel; találkozók szervezése és megszervezése; és kiadni és ösztönözni a társadalom célját szolgáló kiadványokat. " Emellett kiadja a Humor: International Journal of Humor Research -t, és évente konferenciákat tart, hogy népszerűsítse és tájékoztassa specialitását.

A nevetés élettana

1872 -ben Charles Darwin közzétette az egyik első "átfogó és sok tekintetben rendkívül pontos leírást a nevetésről a légzés, a hangosítás, az arckifejezés, valamint a gesztus és a testtartás tekintetében" (Nevetés). Ebben a korai tanulmányban Darwin további kérdéseket vet fel azzal kapcsolatban, hogy ki és miért nevet; azóta számtalan válasz szemlélteti e viselkedés összetettségét. Az emberek és más főemlősök nevetésének megértéséhez létrehozták a gelotológia tudományát (a görög gelosból , ami nevetést jelent); a nevetés és a testre gyakorolt ​​hatásainak tanulmányozása pszichológiai és fiziológiai szempontból egyaránt. Míg a poénok nevetést válthatnak ki, a nevetés nem használható a viccek egy-egy jelölőjeként, mert a nevetésre többféle inger van, a humor csak egy közülük. A nevetés másik hat oka: társadalmi kontextus, tudatlanság, szorongás, gúnyolódás, színészi bocsánatkérés és csiklandozás. Mint ilyen, a nevetés tanulmányozása másodlagos, bár szórakoztató perspektíva a viccek megértésében.

Számítási humor

A számítógépes humor egy új tanulmányi terület, amely számítógépeket használ a humor modellezésére; áthidalja a számítási nyelvészet és a mesterséges intelligencia tudományágait . Ennek a területnek az elsődleges célja olyan számítógépes programok kifejlesztése, amelyek képesek viccet generálni, és egy szövegrészletet viccnek ismerni fel. A korai programozási kísérletek szinte kizárólag a punning -tal foglalkoztak, mert ez egyszerű, egyszerű szabályokat tartalmaz. Ezek a primitív programok nem mutatnak intelligenciát; ehelyett egy sablont dolgoznak le, amely véges előre definiált megjelenítési beállításokkal rendelkezik, amelyekre építhet.

Kifinomultabb számítógépes viccprogramokat még ki kell dolgozni. Az SSTH / GTVH humorelméletek megértése alapján könnyen belátható, hogy miért. Az ezekben az elméletekben hivatkozott nyelvi forgatókönyvek (más néven keretek) magukban foglalják bármely szó esetében "a szót körülvevő, és az általa kiváltott szemantikai információ nagy darabkáját [...] az anyanyelvi beszélő által internalizált kognitív struktúrát". Ezek a szkriptek sokkal tovább terjednek, mint a szó lexikális meghatározása ; tartalmazzák a beszélő teljes tudását a fogalomról, ahogy az a világában létezik. Érzéketlen gépként a számítógépekből hiányoznak azok az enciklopédikus szkriptek, amelyeket az emberek az élettapasztalatokon keresztül nyernek. Nem rendelkeznek azzal a képességgel sem, hogy összegyűjtsék azokat a tapasztalatokat, amelyek szükségesek a széles körű szemantikai szkriptek felépítéséhez és a nyelv megértéséhez tágabb összefüggésben, olyan környezetben, amelyet minden gyermek felvesz a környezetével való napi interakció során.

Ezen a területen a további fejlesztéseknek meg kell várniuk, amíg a számítástechnikai nyelvészeknek sikerül egy ontológiai szemantikai természetes nyelvfeldolgozó rendszerrel rendelkező számítógépet programozniuk . Csak "a legbonyolultabb nyelvi struktúrák [képesek] jól szolgálni a humor bármilyen formális és/vagy számítástechnikai kezelését". A játékrendszerek (azaz próbabábu programok) teljesen nem megfelelőek a feladathoz. Annak ellenére, hogy a számítástechnikai humor területe kicsi és fejletlen, biztató megjegyezni a jelenleg folyó számos interdiszciplináris erőfeszítést. Mivel ez a terület mind a megértésben, mind a módszertanban növekszik, ideális próbatestet biztosít a humorelméletekhez; a szabályokat először tisztán kell meghatározni ahhoz, hogy egy számítógépes programot elmélet köré írjunk.

A vicc nemzetközi napja

Július 1 -jét ünneplik világszerte a Nemzetközi Tréfák Napjaként.

Lásd még

• Humorkutató publikációk listája

Megjegyzések

Hivatkozások

Lábjegyzetek

Bibliográfia

Külső linkek

• A vicc szótári definíciója a Wikiszótárban