Poggio Bracciolini - Poggio Bracciolini

Poggio Bracciolini
Bracciolini metszete
Született	Gian Francesco Poggio Bracciolini 1380. február 11 Terranuova , Firenzei Köztársaság
Meghalt	1459. október 30. (1459-10-30)(79 éves) Firenze , Firenzei Köztársaság
Állampolgárság	olasz
Foglalkozása	Pápai titkár
Gyermekek	5 fia és egy lánya

Gian Francesco Poggio Bracciolini (február 11, 1380 - október 30, 1459), általában a továbbiakban egyszerűen Poggio Bracciolini volt, egy olasz tudós és egy korai reneszánsz humanista . Felelős volt számos klasszikus latin kézirat újbóli felfedezéséért és visszanyeréséért , amelyek többnyire romlottak és elfelejtettek a német, svájci és francia szerzetesi könyvtárakban. Ő legünnepeltebb leletek De rerum natura , az egyetlen túlélő munka Lucretius , De Architectura által Vitruvius , elveszett szónoklat által Cicero , mint a Pro sexto Roscio , Quintilianus 's Institutio Oratoria , Statius ' Silvae és Silius Italicus „s Punica , valamint művei számos kisebb szerzők, mint Sextus Julius Frontinus ' De aquaeductu , Ammianus Marcellinus ' Res Gestae ( Rerum gestarum Libri XXXI ), Nonius Marcellus , Probus , Flavius kapribogyóval és Eutyches .

Születés és oktatás

Poggio di Guccio (a vezetékneve Bracciolini tette hozzá pályafutása során) Arezzo közelében , Toszkánában , Terranuova faluban született , amelyet 1862 -ben a tiszteletére Terranuova Bracciolini névre kereszteltek.

Apja elvitte Firenzébe, hogy folytassa azokat a tanulmányokat, amelyekhez olyan találónak tűnt, latinul tanult Ravenna Giovanni Malpaghino , Petrarch barátja és pártfogoltja alatt . Kiemelkedő képességei és ügyessége, mint kéziratok másolója, korán felfigyelt rá a firenzei fő tudósokra; Mindkét Coluccio Salutati és Niccolò de”Niccoli összebarátkozott vele. Közjegyzői jogot tanult, és huszonegy éves korában befogadták a firenzei közjegyzői céhbe , az Arte dei giudici e notaiba .

Karrier és későbbi élet

1403 októberében Salutati és Leonardo Bruni ("Leonardo Aretino") magas ajánlásai alapján titkáraként Landolfo Maramaldo bíboros, Bari püspök szolgálatába állt , és néhány hónappal később meghívást kapott az Apostoli Kancelláriához. Tanga a római kúria a Bonifác pápa IX , így elindulna 11 viharos év, amely alatt szolgált alatt négy, egymást követő pápák (1404-1415), először Scriptor (író hivatalos dokumentumok), hamar feljebb a abbreviator , majd Scriptor penitentiarius , és forgatókönyvíró apostolicus . Under V. Márton fölért rangot irodájában, mint Apostolicus secretarius pápai titkár. Mint ilyen , a pápa személyes kísérőjeként ( amanuensis ) működött, kérésére leveleket írt és diktált, a rövidnadrág hivatalos regisztrálása nélkül, csupán másolatokat őrzött. Megbecsülték kiváló latin nyelvéért, rendkívül szép könyvkezéért , és alkalmi kapcsolattartóként Firenzével, amely jogi és diplomáciai munkát végzett.

Egész hosszú pályája 50 éves, Poggio szolgált összesen hét pápák: Boniface IX (1389-1404), Innocent VII (1404-1406), Gregory XII (1406-1415), ellenpápa John XXIII (1410-1415), Martin V. (1417–1431), IV. Eugenius (1431–1447) és V. Miklós (1447–1455). Miközben a Kúrián töltötte be hivatalát azon a jelentős időszakon keresztül, amely alatt a konstanci zsinat (1414–1418), XXIII. János pápa és Bázel (1431–1449) vonatkozásában, valamint a pápaság végleges helyreállítása alatt állt. V. Miklós (1447), sohasem vonzotta őt az egyházi élet (és a potenciális gazdagság csábítása). A Kúrián szerény fizetése ellenére laikus maradt élete végéig.

Poggio hosszú életének nagy részét a római római kúriában és más városokban, a pápa kényszerítette udvara elmozdítására. Noha felnőtt életének nagy részét pápai szolgálatában töltötte, firenzeinek tartotta magát a pápaságnál. Aktívan megőrizte kapcsolatait Firenzével, és folyamatosan kommunikált tanult és befolyásos firenzei barátaival: Coluccio Salutati (1331–1406), Niccolò de 'Niccoli ( 1364–1437 ), Lorenzo de' Medici, az idősebb (1395–1440), Leonardo Bruni ( kancellár , 1369–1444), Carlo Marsuppini („Carlo Aretino”, kancellár, 1399–1453) és Cosimo de 'Medici (1389–1464).

Angliában

Miután V. Mártont 1417 novemberében új pápává választották, Poggio, bár nem töltött be tisztséget, 1418 végén elkísérte udvarát Mantovába, de ha már ott volt, úgy döntött, elfogadja Henrik, Beaufort bíboros , Winchester püspök meghívását , hogy elmenjen Angliába. Angliában töltött öt éve, egészen 1423 -as Rómába való visszatéréséig élete legkevésbé termékeny és kielégítő volt.

Firenzében

Poggio 1434–36 között Firenzében lakott IV. Jenővel. Livius kéziratának 1434 -es eladásából származó bevételből villát épített magának a Valdarnóban , amelyet antik szoborgyűjteménnyel (nevezetesen az ókor gondolkodóit és íróit ábrázoló mellszobrokkal), érmékkel és feliratok, művek, amelyek ismerősek voltak barátja, Donatello számára .

1435 decemberében, 56 éves korában, belefáradva egyedülálló életének instabil karakterébe, Poggio elhagyta hosszú ideje szeretőjét, és delegitimizálta a vele született tizennégy gyermeket, megkereste Firenzét feleségül, és feleségül vett egy nemes firenzei lányt. család, még nem 18 éves, Selvaggia dei Buondelmonti. Annak ellenére, hogy minden barátja tiltakozott és szörnyűen jósolta a korkülönbséget, a házasság boldog volt, öt fiút és egy lányt szült. Poggio sok levelet írt, hogy indokolja lépését, és komponálta egyik híres párbeszédét, az An Seni Sit uxor ducenda ( Hogy egy öreg férjhez menjen -e , 1436).

Poggio Firenzében is élt a firenzei zsinat idején , 1439 és 1442 között.

Vita Vallával

Lorenzo Valla - az ókori szövegek filológiai elemzésének szakértője, megdöbbentő ellenfél, kiváló értelemmel és elhúzódó vitához illeszkedő ellenfél - elleni veszekedésében Poggio megtalálta a párját. Poggio 1452 februárjában kezdte az Elegantiae teljes öltözködési kritikájával , Valla latin nyelvről és stílusról szóló fő művével , ahol támogatta a latin eruditio kritikus használatát, amely túlmutat a klasszikusok csodálatán és tiszteletteljes utánzásán .

A tét a humanae litterae (profán klasszikus görög és latin irodalom) új megközelítése volt a divinae litterae-val (a zsidó-keresztény "szent írások" bibliai exegézise) kapcsolatban. Valla azzal érvelt, hogy a bibliai szövegeket ugyanolyan filológiai kritika érheti, mint az ókor nagy klasszikusait. Poggio úgy vélte, hogy a humanizmus és a teológia külön vizsgálati terület, és Valla mordacitasát (radikális kritika) demenciának nevezte .

Poggio a sorozat öt Orationes a Laurentium Vallam (újra-jelzett Invectivae által Valla) hárított, sorról sorra, a Valla féle Antidota a Pogium (1452-1453). Figyelemre méltó, hogy végül a harcosok elismerték tehetségüket, elnyerték kölcsönös tiszteletüket, és a Filelfo késztette őket , kibékültek és jó barátok lettek. Pásztor finoman megjegyzi Valla előnyeit az irodalmi vitában: az irónia és a szatíra erejét (éles nyomot hagyva az emlékezetben) szemben a döbbenetesen nehéz értekezéssel (ami gyorsan elfelejtődik). Ezek sportos polémia között a korai olasz humanisták voltak híresek, és szült egy irodalmi divat Európában, amely visszhangzott később, például a Scaliger állításaival együtt Scioppius és Milton 's Salmasius .

Erasmus 1505 -ben felfedezte Lorenzo Valla megjegyzéseit a Novum Testamentumban ( Újszövetségi jegyzetek ), amelyek arra buzdították, hogy folytassa a Szentírás szöveges kritikáját, mentes minden tudományos összefonódástól, amely görcsölheti vagy akadályozhatja tudományos függetlenségét - hozzájárulva Erasmus nagyságához. vezető holland reneszánsz humanista. Erasmus bevezetőjében kijelentette, hogy támogatja Valla tézisét az irigy tudósok, mint például Poggio, ellen, akiket tisztességtelenül úgy írt le, hogy "olyan kistisztviselő , aki annyira képzetlen, hogy még ha nem is illetlen, akkor sem éri meg elolvasni, és így illetlen" hogy megérdemelné, hogy a jó emberek elutasítsák, bármennyire is megtanulta. " (Idézi Salvatore I. Camporeale a Poggio – Lorenzo vitáról szóló esszéjében).

Későbbi évek és halál

Miután meghitt barátja, Carlo Aretino, aki a Firenzei Köztársaság kancellárja volt, 1453. áprilisában meghalt, Poggióra esett a választása, főleg Cosimo de 'Medici diktálta. Elhatározta, hogy visszavonul 50 éves szolgálatától a Római Kancellárián , és visszatért Firenzébe, hogy elvállalja ezt az új funkciót. Ez egybeesett a hírt a Konstantinápoly eleste a törökök .

Poggio hanyatló napjait tekintélyes firenzei irodájának - kezdetben elbűvölő, de hamarosan idegesítővé váló - tisztségének elbocsátásával töltötték, intenzív veszekedését Lorenzo Vallal folytatta, szerkesztette levelezését a kiadáshoz, valamint Firenze történetének összeállításában. 1459 -ben halt meg, mielőtt munkája végső fényezését végezhette volna, és a Santa Croce templomban temették el . Marad Donatello szobra és Antonio del Pollaiuolo portréja annak a polgárnak a megemlékezésére, aki elsősorban a humanista irodalomért végzett szolgálataiért érdemelte ki az utókor figyelmét. Élete során Poggio folyamatosan ingatlanokat szerzett Firenze környékén, és a Medici banknál befektetett a városi vállalkozásokba . Halálakor bruttó vagyona 8500 florint tett ki, Firenzében csak 137 család birtokolt több tőkét. Felesége, öt fia és lánya túlélte.

Kéziratok keresése

1415 júliusát követően - XXIII. János pápát a konstanzi zsinat lemondta, és XII. Gergely római pápa lemondott - a pápai tisztség két évig üresen maradt, ami 1416/17 -ben Poggio számára adott egy kis szabadidőt a kéziratos vadászat folytatására. 1416 tavaszán (valamikor március és május között) Poggio meglátogatta a németországi badeni fürdő fürdőjét . Niccolihoz írt hosszú levelében (59–68. O.) Beszámolt arról, hogy felfedezett egy „epikürészi” életmódot - egy évvel Lucretius megtalálása előtt -, ahol a férfiak és a nők együtt, alig elválasztva, minimális öltözékben fürdenek: adjon egy ötletet, hogy milyen sok epikürész iskola épült Badenben. Azt hiszem, ez az a hely, ahol az első ember jött létre, amelyet a héberek az öröm kertjének neveznek . Ha az öröm boldoggá teheti az embert, ez a hely minden bizonnyal minden szükséges eszközzel rendelkezik a boldogság előmozdításához. " (66. o.)

Poggiót a tanárok könyvek és írás iránti szenvedélye jellemezte, amelyet az olasz humanisták első generációja ihletett , akik Francesco Petrarch (1304–1374) köré összpontosultak , és akik újraélesztették érdeklődését Livy és Cicero, Giovanni Boccaccio (1313–) elfeledett remekei iránt. 1375) és Coluccio Salutati (1331–1406). Poggio csatlakozott a polgári humanisták második generációjához, amely Salutati körül alakult. Határozottan dicsőítette a studia humanitatis -t (a "bölcsészettudományok tanulmányozása", Leonardo Bruni által népszerűsített kifejezés), a tanulást ( studium ), az írástudást ( eloquentia ) és a műveltséget ( eruditio ), mint az ember legfőbb gondját, Poggio nevetségessé tette a pápák ostobaságát és hercegek, akik háborúkban és egyházi vitákban töltötték idejüket, ahelyett, hogy felelevenítették volna az ókor elveszett tanulását.

Az irodalmi szenvedélyek a tanult olaszok az új Humanista Mozgalom , amelyek befolyásolják a jövőbeli során mind a reneszánsz és a reformáció , arra rejtezik a tevékenységek és üldözések e self-made man , aki feltámadt a szerény helyzete írnok a Római Kúria az apostoli titkár kiváltságos szerepére.

A pápák és antipápák, bíborosok és tanácsok konfliktusai közepette elkötelezte magát a klasszikus tanulmányok felélesztése iránt, amelyek mindegyikében hivatalos szerepet játszott első sorban tanúként, krónikásként és (gyakran kéretlen) kritikusként és tanácsadóként.

Így, amikor feladatai 1414 -ben a konstanci zsinatra hívták, kényszerített szabadidejét a svájci és sváb apátságok könyvtárainak feltárására használta . Nagy kézirata erre az időszakra, 1415–1417 -re talál. Azok a kincsek, amelyeket Reichenauban , Weingartenben és mindenekelőtt Szent Gallusban hozott napvilágra, előkerültek a porból és elhagyták a latin irodalom sok elveszett remekművét, és a tudósokat és a diákokat olyan szerzők szövegével látta el, akiknek munkái eddig csak töredékesen voltak hozzáférhetők vagy megcsonkított másolatok.

St. Gallen

Az ő leveleiben írta le, hogyan nyerjük Cicero 's Pro sexto Roscio , Quintilianus , Statius ' Silvae része Valerius Flaccus és kommentárok Quintus Asconius Pedianus a St. Gallen . Azt is vissza Silius Italicus 's Punica , Manilius ' s Astronomica és Vitruvius „s De Architectura . A kéziratokat ezután lemásolták és közölték a tanultakkal. Ugyanezt a fáradhatatlan kutatást folytatta számos nyugat -európai országban.

Cluny apátság

1415 -ben Cluny -ban megtalálta Cicero teljes, nagy igazságügyi beszédét, amely korábban csak részben volt elérhető.

Langres

Abban Langres nyarán 1417 felfedezte Cicero beszéd a Caecina és kilenc másik, eddig ismeretlen szónoklat Cicero.

Monte Cassino

At Monte Cassino , 1425-ben, a kézirat a Sextus Julius Frontinus "első század végén De aquaeductu az ősi vízvezetékek Róma . Azt is elismerik, hogy visszaszerezte Ammianus Marcellinus Res Gestae -ját ( Rerum gestarum Libri XXXI ), Nonius Marcellust , Probus -t , Flavius ​​Caper -t és Eutyches -t .

Hersfeld -apátság

Ha egy kódexet nem lehetett tisztességes eszközökkel beszerezni, akkor nem volt felülmúlva aljaskodással, mint amikor egy szerzetest megvesztegetett, hogy kivonjon egy Livy -t és Ammianust a Hersfeld -apátság könyvtárából .

De rerum natura

Poggio leghíresebb lelet felfedezése volt az egyetlen fennmaradt kézirata Lucretius „s De rerum natura ( "On the Nature of Things" ) idején ismert, egy német kolostorban (nem megnevezett Poggio, de valószínűleg Fulda ), januárban 1417. Poggio észrevette a nevet, amelyre emlékezett, mint Cicero idézte. Ez egy 7400 soros latin vers volt, hat könyvre osztva, amely teljes leírást adott a világról, ahogy Epicurus ókori görög filozófus látja (lásd Epicureanism ).

A Poggio által talált kézirat nem maradt fenn, de szerencsére elküldte a példányt barátjának, Niccolò de 'Niccolinak , aki átiratot készített neves könyvében (mivel Niccoli volt a dőlt írás forgatókönyve ), és ez lett a minta több mint ötven más példány kering akkor. Poggio később panaszkodni fog, hogy Niccoli 14 évig nem adta vissza eredeti példányát. Később két 9. századi kéziratot fedeztek fel, az O (a Codex Oblongus, 825 körül másolva) és a Q (a Codex Quadratus), amelyeket most a Leideni Egyetemen őriznek . A könyvet először 1473 -ban nyomtatták ki.

A Pulitzer -winning 2011 könyv a Swerve: How the World vált Modern szerint Stephen Greenblatt egy elbeszélés a felfedezés a régi Lucretius kézirata Poggio. Greenblatt elemzi a vers későbbi hatását a reneszánsz, a reformáció és a modern tudomány fejlődésére.

Barátok

Poggio élete során szoros barátságot ápolt és tartott fenn a kor legfontosabb tanult embereivel: Niccolò de 'Niccolival (a dőlt forgatókönyv feltalálója ), Leonardo Brunival ("Leonardo Aretino"), Lorenzóval és Cosimo de' Medicivel, Carlo Marsuppini ("Carlo Aretino"), Guarino Veronese , Ambrogio Traversari , Francesco Barbaro , Francesco Accolti , Feltrino Boiardo, Lionello d'Este (aki Ferrara márki lett , 1441–1450) és még sokan mások, akik mindannyian osztoztak rajongásukban az ókori görög-római világ kéziratainak és művészetének előhívása. Korai barátsága Tommaso da Sarzana -val jó helyzetbe hozta Poggio -t, amikor tanult barátját pápává választották, V. Nicolas (1447−1455) néven, aki a tudósok bizonyított védelmezője és a tanulás aktív támogatója volt, aki megalapította a vatikáni könyvtárat . 1448 350 kódexszel.

Ezek a tanult emberek ügyesek voltak a személyes kapcsolatok kiterjedt hálózatának fenntartásában a tehetséges és energikus tudósok köre között, amelyben az állandó kommunikációt az episztoláris eszmecserék hatalmas forgalma biztosította.

Arra törekedtek, hogy a szellemi élet újjászületését hozzák létre Olaszország számára az ókori szövegekkel való létfontosságú újraegyesítés révén. Világnézetük kiemelkedően jellemző volt az olasz humanizmusra a korábbi olasz reneszánszban , amely végül elterjedt Nyugat -Európában, és a teljes reneszánszhoz és a reformációhoz vezetett, bejelentve a modern kort.

Örökség

Művek

Poggio, akárcsak Aeneas Sylvius Piccolomini ( II. Piusz lett ), nagy utazó volt, és bárhová is ment, felvilágosult megfigyelőerőt hozott a liberális tanulmányokba, hogy viselje az általa meglátogatott országok szokásait. Tollának köszönhetjük az angol és svájci szokásokkal kapcsolatos érdekes megjegyzéseket, értékes jegyzeteket az ókori római műemlékek maradványairól , és egyedülállóan feltűnő prágai Jeromos arcképét, amint megjelent a máglyára ítélő bírák előtt.

Az irodalomban átölelte az egész gömb kortárs tanulmányok, és kitüntette magát, mint egy szónok, író retorikai értekezések, a dicsőítő a halottak, szenvedélyes impugner az élő, egy szarkasztikus vitázó, a fordító a görög, egy epistolographer és sírtörténész és a fabliaux latin nyelvű ügyes összeállítója .

Kulturális/társadalmi/erkölcsi esszéi számos témát fedeztek fel korának érdekeivel és értékeivel kapcsolatban:

• De avaritia ( A kapzsiságról , 1428−29) - Poggio első nagy műve. Az életrajzírók (Pásztor, Walser) és a történészek régi iskolája a kapzsiság hagyományos elítélését látta benne. A modern történészek éppen ellenkezőleg - különösen, ha az olasz Trecento és a Quattrocento gazdasági növekedését tanulmányozzák - hajlamosak a korai kapitalizmus korai előrejelzésére, legalábbis firenzei formájában, áttörni a valóságot leplező középkori értékeket kamatok és kölcsönök a kereskedelemben a vagyon társadalmi hasznosságának hirdetése. Ez egy új kor hangja, amely összeköti a gazdagságot, a személyes értéket, a feltűnő kiadásokat, az értékes javak és tárgyak tulajdonjogát és a társadalmi státuszt; ezt a hangot csak a 20. század végén ismerték fel .;
• An seni sit uxor ducenda ( Házasságról idős korban , 1436);
• De infelicitate principum ( A fejedelmek boldogtalanságáról , 1440);
• De nobilitate ( A nemességről , 1440): Poggio, a saját magára teremtett ember, megvédi az igazi nemességet, mint inkább az erényen, mint a születésen, ami a gazdag polgárság által kedvelt meritokrácia kifejeződése ;
• De varietate fortunae ( A szerencse viszontagságairól , 1447);
• Contra hypocritas ( Képmutatás ellen , 1448);
• Historia disceptativa convivialis (Történelmi megbeszélések a vendégek között étkezés után) három részből (1450):

1) a köszönetnyilvánításról

2) az orvos és az ügyvédi hivatás méltóságáról (Salutati ugyanezen tárgyú 1398 -as feldolgozásának, a De Nobilitate Legum et Medicinae -nek a reprodukciója): Niccolo Niccoli, a tapasztalatok tanulságaira hivatkozva, azzal érvel, hogy a törvényeket az orvos akarata írja elő erősebb, hogy tartsa az állam együtt - nem az Isten-adta, hogy uralkodók, sem a természeti tény - vezető életrajzírója Ernst Walser arra következtetni, hogy „Poggio, írásában, bemutatja Machiavellism előtt Machiavelli .”

3) az írástudó latinról a népi latinra a klasszikus Rómában; Poggio arra a következtetésre jut, hogy mindkettő ugyanaz a nyelv, nem pedig két különálló kifejezés.

• De miseria humanae conditionis ( Az emberi élet nyomorúságáról , 1455), reflexiók a firenzei nyugdíjba vonulásáról Konstantinápoly zsákja ihlette.

Ezek a kompozíciók, amelyek latin nyelven íródtak - és a párbeszédek klasszikus formáját elevenítették fel saját maga és tanult barátai között - a szókratikus elmélkedések műfajához tartoztak, amelyet Petrarch divatja óta az olasz betűs férfiak nagy dicséretben részesítettek, és híressé tették Poggio -t. Olaszország. Példaként szolgálnak a studia humanitatisról alkotott felfogására, mint az emberi tudás és bölcsesség megtestesítője, amely csak a legtanultabbak számára van fenntartva, és a kulcs ahhoz, amit az ókori filozófusok "erénynek" és "jónak" neveztek. És így felbecsülhetetlen értékű ablakok a kor ismereteihez és Weltanschauungjához - földrajz, történelem, politika, erkölcs, társadalmi szempontok - és a "Humanista Mozgalom" új értékeinek megjelenéséhez. Tele vannak gazdag tényfoszlányokkal, finom diszkriminációkba ágyazva, éleslátó megjegyzésekkel, ragyogó illusztrációkkal, valamint a történelmi és kortárs utalások széles skálájával. Poggio mindig hajlandó volt objektív megfigyeléseket és klinikai összehasonlításokat végezni a különböző kulturális szokások között, például az ókori római gyakorlatok és a modernek között, vagy az olaszok az angolokkal szemben. A prágai Jeromos ékesszólását és a halál előtti erősségét összehasonlította az ókori filozófusokkal. A teológia homályos pontjai nem érdekelték őt, csak az egyház társadalmi hatása, leginkább kritika és gúny tárgyaként. A Szerencsek Vicissitúdióiról híressé vált, hogy a IV. Könyvben beszámolt Niccolo de 'Conti velencei kalandor Perzsiában és Indiában 25 éves útjáról , amelyet I. Emanuel portugál király kifejezett parancsára lefordítottak portugálra. fordítás a portugálból készült.

Poggio Historia Florentina ( Firenze története) a város története 1350 és 1455 között, Livy és Sallust , esetleg Thukydides utánzatában (görög nyelven elérhető, de Valla csak 1450–52 -ben fordította le latinul). a beszédek használata a döntések magyarázatára. Poggio folytatta Leonardo Bruni 1402 -ben lezárt Firenzei nép története című művét , amelyet az első modern történelemkönyvnek tartanak. Poggio a külső eseményekre, főként a háborúkra korlátozta figyelmét, amelyekben Firenze volt Tusciae és az olasz szabadság védője . De Poggio pragmatikusan védte Firenze expanzionista politikáját, hogy biztosítsa a "Firenzei Köztársaság biztonságát", amely történelmének kulcsfontosságú motívuma lett, Machiavelli tantételének előérzeteként. A felsőbb erőknek való engedelmesség az értelem kifejezőjévé válik, és a bölcsesség jelének tanácsa. Bensőséges és hatalmas tapasztalata az olasz ügyekben erős realizmusérzetet öntött belé, amely a második Historia disceptativa convivialis -ban (1450) kifejtett törvényekkel kapcsolatos nézeteit tükrözi . Poggio gyönyörű retorikai prózája a Historia Florentina -t élénk elbeszéléssé varázsolja, átfogó mozgásérzékkel és éles ábrázolással a főszereplőkről, de példázza az újonnan kialakuló történelmi stílus korlátait is, amelyek Leonardo Bruni munkájában , Carlo Marsuppini és Pietro Bembo megőrizte a "romantikus" szempontokat, és még nem érte el az objektivitás súlyát, amelyet később a modern történészek iskolája várt (különösen 1950 óta).

A Liber Facetiarum ( 1438−1452 ), vagy a Facetiae , humoros és illetlen mesék gyűjteménye, amelyet a legtisztább latin Poggio tud parancsolni, ma a legkedveltebb művek: több angol fordításban is elérhetők. Ez a könyv főleg a szerzetesrendekkel és a világi papsággal kapcsolatos kíméletlen szatírái miatt figyelemre méltó. "A világ legrosszabb emberei Rómában élnek, és a többieknél rosszabbak a papok, és a legrosszabb papokból kardinálisokat csinálnak, és a legrosszabbak a pápává." Poggio könyve Nyugat -Európa minden országában nemzetközileg népszerű művé vált, és számos kiadást ért meg a modern időkig.

Ezen túlmenően Poggio munkái közé tartozott az Epistolae , leveleinek gyűjteménye, figyelemre méltó korának leglátványosabb tanúja, amelyben teljes mértékben játszott tehetségével, az események krónikásaként, széles körével vagy érdeklődési körével, és legfélelmetesebb kritikusával. érzék.

A latin és a görög újjáéledése

Korának sok humanistája módjára Poggio elutasította a népies olasz nyelvet, és mindig csak latinul írt, és görög nyelvű műveit fordította erre a nyelvre. Levelei tele vannak tanulással, bájjal, részletességgel és szórakoztató személyes támadással ellenségei és kollégái ellen. Az is észrevehető, hogy egy olyan kor latinizáló tendenciáját szemlélteti, amely klasszikus formát adott a fantázia legkönnyebb esszéinek.

Poggio folyékony és bőséges író volt latinul, csodálta klasszikus stílusát, amelyet Cicero ihletett, ha nem is érte el teljes mértékben modellje eleganciáját, de korának megfelelően kiemelkedő. Olaszország alig jött ki abból, amit Petrarch sötét korszaknak nevezett , míg Poggio egyedülálló kihívással szembesült, hogy „gyakran utalásokat tegyen saját korának szokásaira és ügyleteire, amelyek annyira érdekessé teszik írásait ... abban az időszakban, amikor A latin nyelvet éppen a legdurvább barbárságtól mentették meg ... Poggio írásai valóban megdöbbentőek. Az elegancia fokára emelkedve, hiába keresik Petrarca és Coluccio Salutati zord latinjában ... " az ókori szerzők szélesek voltak, ízlése minden műfajt felölelt, műveltsége pedig olyan jó volt, mint amennyi kor korlátozott könyvtára megengedte, amikor a könyvek rendkívül ritkák és rendkívül drágák voltak.

Olaszországban ritka volt a jó görög oktatás, és nehéz volt megszerezni. Szakképzett tanárok, mint például Ambrogio Traversari, kevesen voltak, és nagyra értékelték őket. Manuel Chrysolorasnak időnként azt írták, hogy fiatalkorában görögül oktatta Poggio -t, de Shepherd idézi Poggio Niccolò Niccolihoz intézett levelét, amely szerint 1424 -ben, Rómában kezdte a görög nyelv tanulmányozását (Pásztor, 6. o.). . Poggio előszava az Avarice -ról szóló párbeszédéhez megjegyzi, hogy az ő feladatát nehezítették meg ", mert nem tudok a kedvünkért fordítani a görög nyelvből, és képességeim sem olyanok, hogy bármit is nyilvánosan meg szeretnék beszélni ezekből az írásokból." görög tudása soha nem érte el latin nyelvének minőségét. Legjobban erőfeszítéseket fordítása Xenophon „s Cyropaedia latinra nem dicsérte a pontosság a modern szabványok. De ő volt az első kritikus, aki a történelem helyett „politikai romantikának” minősítette. Azt is fordította Lucian 's Ass , úgy befolyásolja a Apuleius ' s latin remekmű, The Golden Ass .

Szitkozódás

A kortársak közül az egyik legfélelmetesebb polémiai vagy gladiátori retorikát választotta; és fennmaradt munkáinak jelentős részét szarkasztikus szellemességének és korlátlan találékonyságának ragyogó megjelenítése foglalja el az "invectives" -ben. Ezek közül az egyik, amelyet Poggio új barátságáról, az új pápaságról, V. Nicolas -ról , a képmutatók elleni párbeszédről írt régi barátságának erejéről tett közzé, bosszúálló gyűlölet váltotta ki az egyháziak ostobaságát és bűnét. Ez csak egy újabb példája volt annak, hogy egész életében kitartóan elítélte a 15. századi papi élet korrupcióját. V. Miklós ezután felkérte Poggio -t, hogy szállítson filippet Amadeus VIII, Savoyai herceg ellen , aki azt állította, hogy V. Felix antipápa - ez egy heves támadás, amely nem hajtja végre a herceg fantasztikus vádjait, gátlástalan bántalmazását és a legszélsőségesebb anatémákat.

Az Invectivae (" Invectives ") egy speciális irodalmi műfaj volt, amelyet az olasz reneszánsz idején használtak, a túlzó obloquy tirádái, amelyek célja az ellenfél megsértése és megalázása minden közös tisztesség határain túl . Poggio leghíresebb „kirohanásokat” voltak, amelyeket ő komponált irodalmi veszekedések, mint például a George of Trebizond , Bartolomeo Facio és Antonio Beccadelli , a szerző egy botrányos Hermaphroditosz által inspirált korlátlan erotika Catullus és Martial . Poggio legzsúfoltabb latin szókincsének minden forrását felhasználták célpontja jellemének foltosítására; minden elképzelhető bűncselekményt neki tulajdonítottak, és a legfelháborítóbb vádak hangzottak el, minden valószínűség nélkül. Poggio veszekedései Francesco Filelfo és Niccolo Perotti ellen is jól ismert tudósokkal álltak szembe .

Humanista forgatókönyv

Poggio híres volt gyönyörű és jól olvasható könyvekről. A hivatalos humanista script ő találta ki magát a római típusú , amely továbbra is népszerű, mint a nyomtatás betűméret ma (barátja Niccolò de”Niccoli forgatókönyvét viszont fejlődött a dőlt betűvel , használta először Aldus Manutius 1501).

Művek

• Poggii Florentini oratoris et philosophi Opera: collatione emendatorum példa felismerés, quorum elenchum versa haec pagina enumerabit, Heinrich Petri szerk., (Apud Henricum Petrum, Bázel, 1538)
• Poggius Bracciolini Opera Omnia , Riccardo Fubini szerk., 4 köt. Sorozat: Monumenta politica et philosophica rariora . (2. sorozat, 4–7; Torino, Bottega d'Erasmo, 1964-1969)
• Epistolae , Tommaso Tonelli szerk. (3 kötet, 1832–61); Riccardo Fubini szerk. (1982, az Opera Omnia III. Kötetének újrakiadása )
• Poggio Bracciolini Lettere , Helen Harth szerk., Latin és olasz, (3 kötet, Firenze: Leo S. Olschki, 1984-7)
• The Facetiae , Bernhardt J. Hurwood ford. (Award Books, 1968)
• Facetiae of Poggio és más középkori történetmesélők , Edward Storer ford., (London: G. Routledge & Sons & New York: EP Dutton, 1928) Online verzió
• Phyllis Walter Goodhart Gordon fordítása, Két reneszánsz könyvvadász: Poggius Bracciolini levelei Nicolaus De Niccolishoz (Columbia Un. Press, 1974, 1991)
• Beda von Berchem ford., A pápa tévedhetetlensége a konstanzi zsinaton; Hus tárgyalása, ítélete és halála a téten, két levélben (C. Granville, 1930) (Ennek a munkának a hitelessége vita tárgya, mivel a legkorábbi kiadás németül az 1840 -es években volt.)

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom

• Albert Curtis Clark, "Poggio irodalmi felfedezései", Classical Review 13 (Cambridge, 1899) 119–30.
• Dr. William Shepherd , Poggio Bracciolini élete ( 1837-es kiadás elérhető online ), az eddigi legszélesebb körű és legmeghatározóbb angol nyelvű életrajz.
• Georg Voigt , Wiederbelebung des classischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des Humanismus (3d. Szerk., Berlin, 1893) jól leírja Poggio helyét a történelemben.
• John Addington Symonds , The Renaissance in Italy (7 kötet, Smith, Elder & Co, 1875–86), történelmi perspektíva Poggio életének részletes leírásával.
• Ernst Walser, Poggius Florentinus: Leben & Werke (Berlin, 1914; Georg Olms, 1974; Nabu Press, 2011) 592 p. Az eddigi legteljesebb életrajz, újabb, pontosabb és részletesebb információkkal, mint William Shepherdé, de nem angolra fordítva.
• Riccardo Fubini és S. Caroti, szerk., Poggio Bracciolini 1380–1980 - Nel VI centenario della nascita , latin és olasz, (Firenze: Sansoni, 1982)
• Riccardo Fubini, Humanizmus és szekularizáció: Petrarchustól Valláig , ford. Martha King, (Duke Un. Press, 2003; eredeti kiadás, Bulzoni, 1990)
• Riccardo Fubini, L'umanesimo italiano ei suoi storici: Origini rinascimentali, critica moderna , (F. Angeli, 2001)
• Riccardo Fubini, olasz quattrocentesca: Politica e diplomazia nell'eta di Lorenzo il Magnifico , (F. Angeli, 1994)
• Benjamin G Kohl; Ronald G Witt; Elizabeth B Welles, A földi köztársaság: olasz humanisták a kormányzatról és a társadalomról (Un. Of Pennsylvania Press, 1978)
• Ronald G. Witt, "The Humanist Movement", Thomas A. Brady, Jr., Heiko A. Oberman és James D. Tracy, szerk. Handbook of European History 1400-1600: Késő középkor, reneszánsz és reformáció (EJ Brill, 1995), 93–125.
• Ronald G. Witt, Az ősök nyomában: A humanizmus eredete Lovato -tól Bruni -ig, Studies in Medieval and Reformation Thought , (szerk. Heiko A. Oberman, EJ Brill, 2000)
• Ronald G. Witt, Olasz humanizmus és középkori retorika (Ashgate Variorum, 2002)
• Harald Braun, " A humanista esztétika védelmében: Ronald G. Witt tanulmánya a korai olasz humanizmusról ", ( H-Net Reviews , 2003. március)
• Ronald G. Witt, A két latin kultúra és a reneszánsz humanizmus megalapozása a középkori Olaszországban (Cambridge Un. Press, 2012. március)
• John Winter Jones, ford ., Travellers in Disguise: Narratives of Eastern Travel, Poggio Bracciolini és Ludovico de Varthema , (Harvard Un. Press, 1963), intr. írta: Lincoln Davis Hammond.
• John W. Oppel, A reneszánsz politika erkölcsi alapja: tanulmány Poggio Bracciolini humanista politikai és társadalmi filozófiájáról, 1380-1459 (Ph.D. tézis, Princeton Un., 1972)
• Nancy S. Struever, A történelem nyelve a reneszánszban: retorika és történelmi tudat a firenzei humanizmusban (Princeton Un. Press, 1970)
• AC de la Mare , Az olasz humanisták kézírása / Vol. Én, fasc. 1, Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Coluccio Salutati, Niccolò Niccoli, Poggio Bracciolini, Bartolomeo Aragazzi a Montepulciano -ból, Sozomeno of Pistoia, Giorgio Antonio Vespucci (Oxford University Press, 1973)
• Louis Paret, Poggio Bracciolini évkönyvei és más hamisítványok , (Augustin SA, 1992)
• John Wilson Ross, Tacitus és Bracciolini. Az évkönyvek a XV. Században kovácsolódtak (Diprose & Bateman, 1878)
• Anthony Grafton , Kereskedelem a klasszikusokkal: ősi könyvek és reneszánsz olvasók , (Un. Of Michigan Press, 1997)
• Anthony Grafton, Forgers and Critics: Creativity and Duplicity in Western Scholarship , (Princeton Un. Press, 1990)
• Stephen Greenblatt , The Swerve: Hogyan lett a világ modern , (WW Norton, 2011). Poggio felfedezi Lucretius De rerum natura című művét .
• Douglas Biow, orvosok, nagykövetek, titkárok: Humanizmus és szakmák a reneszánsz Olaszországban (Un. Of Chicago Press, 2002) A
• LD Reynolds & NG Wilson, írástudók és tudósok: Útmutató a görög és latin irodalom közvetítéséhez (Oxford Un. Press, 1968)
• Brian Richardson, Nyomda, írók és olvasók a reneszánsz Olaszországban , (Cambridge Un. Press, 1999)
• Ann Proulx Lang, Poggio Bracciolini De Avaritia című műve - Tanulmány a 15. századi firenzei attitűdökről az avar és az uzsora felé (Tézis, MA, Sir George Williams Un., Montreal, 1973). Poggio firenzei életének gazdasági vonatkozásainak vizsgálata.
• Remgio Sabbadini, Le scoperte dei codici latini e greci ne 'secoli 14 e 15 , Firenze: GC Sansoni, 1914. Latin és görög kódexek felfedezései a 14. és 15. században.

Külső linkek

• Poggio Bracciolinivel kapcsolatos média a Wikimedia Commonsban