Julius és Aaron - Julius and Aaron

Julius és Aaron (szintén Julianus ) két római-brit keresztény szent, akik a harmadik század körül mártírhalált szenvedtek. Együtt Saint Alban , ők az egyetlen megnevezett keresztény vértanúk származó római Britanniában . A legtöbb történész Caerleonban helyezi el a vértanúságot , bár más javaslatok szerint Chesterbe vagy Leicesterbe helyezték . Az ünnep hagyományosan ünnepelte július 1-jén, de most megfigyelt együtt Alban június 20-án a római katolikus és az anglikán egyház.

A Juliusról és Áronról szóló legkorábbi beszámoló Gildas szerzetesétől származik , aki Nyugat -Britanniában írt a hatodik században. Az, hogy mennyire pontos a beszámolója a három évszázaddal korábban bekövetkezett eseményekről, még nem ismert. Gildas beszámolóját később megismételte a nyolcadik századi angolszász szerzetes, Bede . A későbbi középkori szerzők, például Geoffrey Monmouth -i és Giraldus Cambrensis munkái között szerepeltek Juliusra és Áronra való hivatkozások .

Gildas arra utalt, hogy a VI. Században jelen volt egy Juliusnak és Áronnak szentelt mártírium , és a szenteknek szentelt kápolna minden bizonnyal létezett Caerleon közelében a kilencedik században, amikor egy földi oklevélben rögzítették. A tizenkettedik század elején a templom az új Goldcliff -díjas birtokba került , és 1142 -re a Szent Alban, valamint Julius és Aaron tiszteletére nevezték át, tükrözve az egykori kultusz növekvő népszerűségét. A későbbi évszázadokban a kápolna Juliusszal és Áronnal való társulása feledésbe merült. A tizenhatodik századi angol reformáció idején, amikor a kápolnát elhagyták, és talán istállóvá alakították, kizárólag Szent Alban templomának nevezték. Az épület lepusztult, és már nem éli túl.

Vértanúság

A római-brit amfiteátrum Caerleonban, a településen, ahol Julius és Aaron állítólag mártírhalált szenvedtek

Julius és Aaron kettő a három keresztény mártír közül, akiket római Nagy -Britanniában éltek, a másik Szent Alban . Mártírhalála kivételével nem tudnak róluk semmit. Az "Áron" név héber, és utalhat egy zsidó örökségű egyénre. A név abban az időben kivételesen ritka volt mind zsidó, mind keresztény környezetben. A "Julius" név rendkívül gyakori volt a caerleoni katonák körében, ami vagy a Julio-Claudian Coloniae egyik származását tükrözi, vagy a hadseregbe való besorozást. Bár Caerleon jelentős katonai bázis volt Nyugat -Nagy -Britanniában, volt polgári települési egyesület az erőddel, és így Julius és Aaron inkább civilek, mint katonák lehettek.

A vértanúság dátuma

A caerleoni római katonai erőd a Legio II Augusta birtokában volt , és szemtanúja volt a Septimius Severus és Caracalla római császárok alatti használatnak, bár a harmadik században, amikor a légió nagy része máshol állomásozott, csökkent a megszállottsága. Az erőd 287 és 296 között kiesett a használatból, amikor sok épületét lebontották. A légió magját a modern Kent -i Richborough -erődbe helyezték át . Tekintettel arra, hogy az erődöt a harmadik század végén elhagyták, nem valószínű, hogy Julius és Áron meghaltak volna a negyedik század elején lezajlott keresztényellenes üldözések részeként.

Valószínűbb, hogy a harmadik század közepén a birodalomban kitört keresztényellenes izgatás egyik fázisában végezték ki őket, különösen Decius császár 249 és 251, majd Valerianus alatt 257 és 259 között . Tágabb értelemben Jeremy K. Knight megjegyezte, hogy valószínűleg ez történt valamikor Septimius Perselusnak a kereszténységre való áttérésére vonatkozó tilalma és Aurelianus 275 -ös halála között, mivel utódja, Constantius Chlorus állítólag nem végezte ki a keresztényeket, hanem csak a bontásra korlátozódott. egyházaikról.

Gildas és Bede

Julius és Aaron elsődleges bizonyítékai Gildas írásaiból származnak , aki valahol Nagy -Britannia nyugati részében írt a hatodik század elején és közepén. Továbbra is kérdés, hogy a harmadik századi Caerleonban valószínűleg megtörtént eseményeket hogyan továbbították Gildasnak, írva három évszázaddal később. Felmerül az a kérdés is, hogy a római-brit múlt eseményeivel kapcsolatos információi mennyire voltak pontosak; egyes állításai, például, hogy Hadrianus falát Septimius Perselus építette, tévesek voltak. Jeremy K. Knight úgy vélte, hogy Gildas Juliust és Aaront érintő információit komolyan kell venni, mert "zavaros, de őszinte tanúja" a kapott információknak.

Gildas De Excidio et Conquestu Britanniae az első fennmaradt forrás, amely említi őket, és azt írja, hogy a Diocletianus -féle üldözés idején „Isten ... felgyújtotta köztünk a szent vértanúk fényes világítóit ... Ilyen volt Verulami Szent Albán. , Áron és Julius, a légiók városának polgárai és a többiek, mindkét nemből, akik különböző helyeken megállják a helyüket a keresztény versenyben. " Bede támaszkodva Gildas , mondja a Egyháztörténeti az angol emberek , hogy ugyanebben az üldözés, amelynek során Alban halt mártírhalált, ezért „szenvedett Aaron és Julius polgárainak Caerleon, és még sokan mások mindkét nembeli az egész országban. Miután ők sok szörnyű fizikai kínzást szenvedett el, a halál véget vetett küzdelmüknek. "

Bede megismétli, amit Gildas mondott, de nem ad hozzá további információkat a két vértanúról.

Alternatív javasolt helyek

A történészek általában Caerleont azonosították a pár mártíromságának helyszínéül. Van néhány bizonyíték arra, hogy a vértanúság nem Caerleonban, hanem Chesterben történt . Amikor Gildas először említi Juliust és Aaront, azt mondja, hogy a "Légiók Városában ", vagyis a legionum urbis -ban mártírhalált szenvedtek . Ez több légiós erődre is utalhatott, köztük Chesterre és Yorkra , amelyek mindegyike számos forrásból származik. A chesteri amfiteátrumban végzett régészeti ásatások során olyan szerkezetet fedeztek fel, amelyet a Diocletianus -korban nyilvános kivégzésekre használhattak, valamint egy kora középkori templom lehetséges maradványait, amelyek egy római vértanúsághoz köthetők.

2016 -ban Andrew Breeze azzal érvelt, hogy Leicester lehetett Aaron és Julius vértanúságának helyszíne.

Martyrium

Gildas beszámolója azt sugallja, hogy Julius és Aaron mártírja létezett Caerleonban. Ezt megerősíti az a tény, hogy a XII. Századi Llandaff - könyv egy kilencedik század végi oklevelet tartalmazott, amely megemlíti egy ilyen mártírium létezését. Ez az oklevél leírta, hogy földet adnak Llandaff Nudd püspökének, amely magában foglalta a Territorium Sanctorum Martirum Julii et Aaron vagy a Merthir Iún et Aaron területet . A korai középkori vértanúk létezésének lehetséges régészeti bizonyítékai egy kilencedik századi szobrászatú keresztfödém formájában jelennek meg, amelyet a Bulmore Farmban találtak, a későbbi középkori mártírium helyszíne közelében, nem sokkal 1862 előtt. A Gwent-csoport kereszt stílusának része -lemezek, a legtöbb más példa a nagy korai templomokból származik, mint például a Szent Cadoc -templom, Caerleon , a Chepstow melletti St Arvans -templom és a caerwenti Szent Tatheus -templom .

Tekintse felé Bristol-csatorna a Goldcliff , a helyén Goldcliff Priory (Hill Farm ház és a melléképületek) a távolban

A következő fennmaradt szöveges utalás a mártíriumra két évszázaddal későbbi. Az " ecclesiam Iulii et Aron " egyike annak a két templomnak, amelyeket 1113 körül rögzítettek, és rögzítik, hogy a helyi normann földbirtokos , Chandos -i Robert birtokolt földet a környéken, beleértve mindkét templomot, a normandiai Le Bec kolostornak, hogy létrehoz egy zárda rajta. Mind a Szent Julius és Áron templomot, mind pedig a Szentháromság -templomot említik a Goldcliff Priory felruházásának megerősítéseiben, az egyik az 154–58., A másik pedig Hubert Walter , Canterbury érseke, 1204 -ben készült .

A Szent Julius és Szent Áron kápolnához később Szent Albánnak dedikációt adtak. 1142 -ben a goldcliff -i szerzetesek megerősítették vagyonukat, és a mártíriumot ecclesiam sanctorum Iulii et Aaron atque Albani néven emlegették . Saint Alban népszerűsége a tizenkettedik században nőtt, különböző egyházi helyszíneken relikviákat tároltak hozzá. A Goldcliff-i szerzetesek különösen azért akarták összekapcsolni kápolnájukat ezzel a növekvő kultusszal, mert Áron és Juliust Gildas és Bede munkájában Alban mellett római-brit mártírként emlegették. 1113 és 1143 között valószínűleg megszerezték az Alban csontjainak tekintett emlékeket, amelyeket a kápolnában relikviákként használhattak fel, így adva tartalmat annak átnevezéséhez.

A tizenötödik században a Goldcliff Priory -t a Bec -apátság tulajdonából átruházták a Tewkesbury -i apátságra , majd az Eton College -ra . Idővel a mártírium elvesztette kapcsolatait Juliussal és Áronnal, és kizárólag Albanhoz kapcsolódott. Ez a Szent Albán kápolna az angol reformációig fennmaradt . 1495 -ben három ügyvivője bérelt egy caerleoni bérleményt egy John Matthews nevű embernek. 1624 -re a St Albans -hegyként ismert terület a Powell család székhelye volt. Egy 1728 -ban készített bérleti dokumentum felsorolja a hozzá tartozó földeket, köztük a " Cae'r Fynwent " ("A temető mezője ") és a " Cae'r Scubor " (Az istálló mezeje) című dokumentumot. lehetett az egykori mártírium, mert ebben az időben több kisebb templom Monmouthshire -ben istállókká alakult át.

1798 -ban William Coxe történész úgy írta le a helyszínt, mint egy tiszafa ; hozzátette, hogy 1785 -ben "több kőkoporsót fedeztek fel egy új ház alapjainak ásásakor". A mártírium helyszíne ma lejtős mező a St Alban -hegy néven ismert házak mellett. 1941 -ben Wilhelm Levinson történész reményét fejezte ki, hogy a régészek feltárják a helyszínt, hogy többet megtudjanak a mártírium eredeti létrehozásáról.

Középkori irodalom

Geoffrey monmouth -i bevezette Julius -t és Aaront az Arthur király Caerleonban való koronaviseletéről folytatott vitájába . Geoffrey of Monmouth beszámolója szerint Arthur Caerleonjában két nagy templom volt, az egyik egy Juliusznak szentelt apácakolostor , a másik pedig az Áronnak szentelt rendes kanonokház , amely egyetemet tartalmazott. Ez a két templom fiktív volt, bár a későbbi évszázadokban az antikváriusok feltételezték, hogy valódiak, és megpróbálták megtalálni őket.

Geoffrey beszámolója befolyásolta a későbbi írókét, mint például a walesi Gerald . Viszont Gerald Aaron és Julius alakítása befolyásolta az antikvárius John Leland által készített beszámolót .

Modern

SS Julius és Aaron Church, Newport

A XVI. Században Aaron és Julius ismerete elterjedt Gildas De Excidio (1525) és Bede Egyháztörténete (1565) nyomtatott kiadásainak kiadása révén . Ennek során a szentek mind a római katolikus, mind a protestáns közösségek számára ismerősek lettek.

A római martirológia 2004 -es kiadása elismeri, hogy a mártírok mártírhalált szenvedtek Alban után, amikor Diocletianust üldözték Kis -Bretagne légiósai ( Bretagne ), amely során sokan fájdalmas kínzások és súlyos korbácsolás után megérkeztek a mennyország dicsőséges városába. '.

A római martirológia Aaront és Juliust június 22 -e alá sorolja, de mivel ez az a dátum is, amikor John Fisher és Thomas More szenteket ünneplik, a jelenlegi walesi római katolikus liturgikus naptár megemlékezik róluk Szent Albánnal együtt, június 20 -án.

Dedikációk

• Szent Julius és Szent Áron templom, Llanharan (1856–1857, anglikán)
• Aaron, Julius és David szentek temploma, Caerleon (19. század vége, római katolikus)
• St Julius és St Aaron templom, St. Julians , Newport (1924, anglikán).
• Szent Julius vértanú temploma, Beaufort Road, Newport (20. század, római katolikus)

Hivatkozások

Lábjegyzetek

Források