Máté 2: 6 - Matthew 2:6

Máté 2: 6
←  2: 5 2: 7  →
"Bethlehem ... Micah v. 2. A középső domb oldalán található az a kis város ...". Illusztráció a Szentföldről és a Bibliából (1888)
Könyv	Máté evangéliuma
Keresztény Biblia része	Újtestamentum

Matthew 2: 6 a hatodik vers a második fejezet a Máté evangéliuma az Újszövetség . A mágusok arról tájékoztatták Heródes királyt , hogy láttak portékákat, amelyek a zsidók királyának születését mutatják . Heródes a vezető zsidó vallási személyiségektől kérdezte, hogyan lehet megtudni, hol kellett Jézus születnie. Ebben a versben Mikeás könyvéből idézve mondják el neki .

Tartalom

A Biblia King James változatában a szöveg így szól:

Te Betlehem pedig Júda földjén nem vagy az

legkevesebb Juda fejedelmei között, mert belőled fog

jön egy kormányzó, aki uralkodni fog népemen, Izraelen.

A World English Bible a szöveget a következőképpen fordítja le:

Te Betlehem, Júda földje, semmiképpen sem tartozol közé

Júda fejedelmei, mert belõletek jönnek ki

kormányzó, aki pásztorolja népemet, Izraelt. "

A Novum Testamentum Graece szövege:

Καὶ σὺ Βηθλεέμ, γῆ Ἰούδα,

οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα

ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος,

ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ.

Más verziók gyűjteményét lásd a BibleHub Máté 2: 6-ban

Elemzés

Ez a vers Mikeás 5: 2-ből származik . Ellentétben azzal, hogy Máté a Máté 1:23-ban idézte az Ószövetséget, úgy tűnik, hogy a megfogalmazás nem a Septuagintából származik , inkább eredeti héber fordításnak tűnik. Matthew változata lényegesen eltér mind a Septuagintától, mind a Masoretic-től .

Matthew fordításának számos fontos különbsége van a Septuagintában találtaktól. A Mikeás 5: 2 királyának Jakab King-féle változata a Septuaginta alapján olvasható:

De te, Betlehem Ephratah,

bár kevés vagy a között

Júda ezrei, mégsem

hozzád jön ki

én, hogy uralkodó legyek Izraelben;

Efrata volt a város közelében a Bethlehem a júdeai . Pontosításra volt szükség, mivel akkor még volt legalább egy másik Betlehem nevű város. A nagyobb szomszédra és a tartományra való hivatkozás akkoriban elfogadott tisztázási módszer volt, de nem világos, miért változtatja meg Matthew a formáját. Két másik utalás arra, hogy Betlehem Júdeában van a Máté 2: 1 és 2: 5-ben, azt jelzi, hogy Máté szívesen megmutatta volna, hogy Jézus Júdeában született. Ebben a versben nem ugyanazt a helyesírást használja, mint korábban, így kapcsolódva az ószövetségi Júda alakjához is .

A második sorban Máté szerzője megfordítja az eredeti jelentését. Az eredeti kimondja, hogy Betlehem egy kis jelentőségű város volt, amelyben nagyszerű dolgok történtek. Matthew átfogalmazása azt a jelentést teremti, hogy ez nem lenne kis jelentőségű város, mivel ott nagy dolgok történnének.

Brown arról is beszámol, hogy Matthew az eredetiben az uralkodó szót helyettesíti , talán annak hangsúlyozására, hogy annak ellenére, hogy a legtöbb zsidó jósolta, a messiás nem politikai, hanem csak spirituális figura lesz.

Mikeás azon része, ahol ez az idézet megtalálható, világosan tárgyalja a messiást, és kijelenti, hogy Dávid királyhoz hasonlóan a messiás származása Betlehemben lenne. Akkor még nem volt széles körben elfogadott, hogy a messiás szükségszerűen Betlehemben születik, csakúgy, mint ősei lettek volna. Ezért nem volt elengedhetetlen a messiás, hogy valaki született, hogy a városban, de úgy ítélték meg, ésszerű területi irányuló messiás származnak - sokkal ésszerűbb, mint a perifériás és a kevéssé ismert város Názáret a galileai ahol Jézus nevelkedett.

Az egyházatyák kommentárja

Glossa Ordinaria : Idézi ezt a jóslatot, amikor azok idézik azokat, akik értelmet adnak, nem pedig a szavakat.

Jeromos : A zsidókat itt okolják a tudatlanságért; mert mivel a prófécia azt mondja: Te Betlehem Ephrata; azt mondták: Betlehem Júda földjén.

Ál-krizosztóma : A jóslat rövidítésével ők lettek az ártatlanok meggyilkolásának okai. Mert a jövendölés folytán: Tőled megy ki egy király, aki táplálja népemet, Izraelt, és az ő napja örökkévaló lesz. Ha az egész jóslatot idéznék, Heródes nem őrjöngött volna olyan őrülten, tekintve, hogy ez nem lehet egy földi király, akinek napjairól úgy beszélnek, mint öröktől fogva.

Jeromos : A következő a jóslat értelme. Te, Betlehem, Júda vagy Efrata országából (amely hozzáadódik ahhoz, hogy megkülönböztessük egy másik galileai Betlehemtől), bár kis falu vagy Júda ezer városa között, mégis belőled születik Krisztus, aki Izrael Uralkodója lesz, aki teste szerint Dávid magvából való, de tőlem született a világok előtt; és ezért meg van írva: Az ő menetei régiek. Kezdetben volt az Ige.

Glossa Ordinaria : A prófécia ez utóbbi fele a zsidók elejtette; és más részeket, akár tudatlanság révén (ahogy fentebb mondták), akár a szembetűnőség miatt megváltoztatták, hogy Heródes, aki idegen volt, jobban megérthesse a jóslatot; így Efratára Júdának a földje; és kevéssé a Júda ezrei közül, amely kifejezi kicsinységét, szemben az emberek sokaságával, azt mondták, nem utolsósorban a fejedelmek között, akik hajlandók megmutatni azt a magas méltóságot, amely a fejedelem születésétől származik. Mintha azt mondták volna: Nagy vagy olyan városok között, ahonnan fejedelmek jöttek.

Saint Remigius : Vagy az értelem az; bár kevés az uralkodó városok között, mégsem vagy a legkevésbé sem, mert belőled jön ki az Uralkodó, aki uralkodni fog népemen, Izraelen; ez az Uralkodó Krisztus, aki uralja és irányítja hű embereit.

Krizosztóma : Figyelje meg a prófécia pontosságát; nem ő lesz Betlehemben, hanem kijön Betlehemből; megmutatva, hogy csak ott kell születnie. Mi az oka annak, hogy ezt Zorobabelre alkalmazzák, ahogy egyesek teszik? Mert az ő kimenetei nem örökkévalóak voltak; ő sem ment el Betlehemből, hanem Babilóniában született. A kifejezés, a művészet nem utolsósorban, további bizonyíték, mert Krisztuson kívül senki sem tehetné illusztrissá azt a várost, ahol született. És a születés után jöttek emberek a föld legszéléről, hogy lássák az istállót és a jászolt. Nem "Isten Fiának" nevezi, hanem (azt az Uralkodót, aki az én népemet, Izraelt fogja irányítani; mert így először le kell engednie, hogy ne botrányoskodjanak, hanem az üdvösséghez kapcsolódó dolgokat kell hirdetnie, Hogy ki uralja az én népemet, Izraelt, misztikusan mondják azoknak a zsidóknak, akik hittek; mert ha Krisztus nem az összes zsidót uralja, az övék a hibás. Eközben hallgat a pogányok tiszteletében, hogy a zsidók lehet, hogy nem botrányos. Jelölje meg ezt a csodálatos rendeletet; a zsidók és a mágusok kölcsönösen utasítják egymást; a zsidók megtudják a mágusokról, hogy egy csillag Krisztust hirdette keleten, a mágusokat a zsidóktól, akiket a próféták régen beszéltek róla. kettős bizonysággal megerősítve, lelkesebb hittel keresnék azt, akit a csillag fényessége és a próféták hangja egyaránt hirdetett.

Ágoston : A csillag, amely a mágusokat arra a helyre vezette, ahol a Csecsemő Isten volt Szűz Anyjával, egyenesen a városba vezethette őket; de eltűnt, és nem mutatkozott meg többé nekik, míg a zsidók maguk nem mondták meg nekik azt a helyet, ahol Krisztusnak születnie kellene; Júda Betleheme. Hasonlóan azokhoz, akik Noé számára építették a bárkát, menedéket nyújtva másoknak, maguk is elpusztultak az áradásban; vagy mint az út melletti kövek, amelyek mutatják a mérföldeket, de maguk nem képesek mozogni. A kérdezők meghallgatták és elmentek; a tanárok beszéltek és mozdulatlanok maradtak. A zsidók most is valami hasonlót mutatnak nekünk; Egyes pogányok ugyanis, amikor a Szentírás világos szövegrészeit mutatják, azok, akik Krisztusról prófétálnak, arra gyanakodva, hogy a keresztények hamisítják őket, zsidó példányokat vesznek igénybe. Így hagyják a zsidókat, hogy veszteségesen olvassanak, és maguk is hűségesen hisznek.

Hivatkozások