Maya forgatókönyv - Maya script

Maya szkript
A drezdai kódex 6., 7. és 8. oldala , amelyeken betűk, számok és a maja írást gyakran kísérő képek láthatók
Forgatókönyv típusa	Alternatív Használt mind logogramokból és szótagos karakterek
Időszak	3. századtól a 16. századig
Irány	vegyes
Nyelvek	Maja nyelvek
ISO 15924
ISO 15924	Maya , 090  , maja hieroglifák
Unicode
Unicode tartomány	Nincs (előzetes tartomány U+15500 – U+159FF)
Ez a cikk a Nemzetközi fonetikus ábécé (IPA) fonetikus átiratait tartalmazza . Az IPA szimbólumokkal kapcsolatos bevezető útmutatót lásd : Súgó: IPA . A [] , / / és ⟨⟩ közötti megkülönböztetéshez  lásd az IPA § Zárójel és átírási határolóit .

Maya civilizáció
Emberek Társadalom Nyelvek Írás Vallás Mitológia Áldozat Városok Építészet Csillagászat Naptár Stelae Művészet Textíliák Kereskedelmi Zene Tánc Orvosság Konyha Hadviselés
Történelem
A klasszikus Maya
Klasszikus maja összeomlás
A maják spanyol hódítása
Yucatán Chiapas Guatemala Petén
v t e

Maja írás , más néven Maya glyphs , történelmileg a natív írásrendszert a maja civilizáció a Mezoamerika és ez az egyetlen mezoamerikai írásrendszer , amely jelentősen megfejtették. A legkorábbi feliratok, amelyek azonosíthatóan majak, az i. E. 3. századból származnak San Bartolóban , Guatemalában . A maja írás folyamatos használatban volt egész Mesoamerica -ban, egészen a maják spanyol meghódításáig a 16. és a 17. században.

Maya írásban használt logogramokból kiegészítve egy sor szótag- glyphek , némileg hasonló funkciót a modern japán írás . A maja írást "hieroglifáknak" vagy hieroglifáknak nevezték a 18. és 19. századi korai európai felfedezők, akik úgy találták, hogy általános megjelenése az egyiptomi hieroglifákra emlékeztet , bár a két rendszer nem kapcsolódik egymáshoz.

Bár a modern maja nyelvek szinte teljes egészében a latin ábécét használják, nem pedig a maja írást, a közelmúltban történt olyan fejlemények, amelyek a maja karakterrendszer újjáélesztését ösztönzik.

Nyelvek

A bizonyítékok arra utalnak, hogy a kódex és a többi klasszikus szövegeket írták írástudók -usually tagjai a Maya papság -in Classic Maya , egy irodalmi forma a kihalt Ch'olti' nyelvet . Lehetséges, hogy a maja elit ezt a nyelvet lingua franca- ként beszélte az egész maja nyelvterületen, de szövegeket a Petén és a Yucatán más maja nyelvein is írtak , különösen a Yucatec-en . Van néhány bizonyíték arra is, hogy a forgatókönyvet alkalmanként a guatemalai felföldi maja nyelvek írására használták . Ha azonban más nyelveket írtak, akkor valószínűleg Choltiʼ írástudók írták őket, és ezért Chʼoltiʼ elemekkel rendelkeznek.

Szerkezet

A bʼalam "jaguar" szó két különböző módja a maja írásban. Először logogramként, amely a teljes szót ábrázolja a bʼalam egyetlen karakterjelgel , majd fonetikusan a három szótagú bʼa , la és ma használatával .

Háromféleképpen írható bʼalam a logogram és a szótagjelek kombinációinak használatával fonetikus kiegészítésként.

A maja feliratokat leggyakrabban két karakterjelű oszlopokban írták, minden egyes oszloppárt balról jobbra, fentről lefelé olvasva

Maja írás állt egy viszonylag bonyolult halmaza jele, amelyek nehézkesen festett kerámia, a falak és a kéreg-papír kódexek , faragott fa és kő, és öntött stukkó . Faragott és formázott karakterjeleket festettek, de a festék ritkán maradt fenn. 2008 -tól kezdve a maja írások mintegy 80% -ának hangja olvasható volt, és körülbelül 60% -a jelentését különböző bizonyossággal lehetett megérteni, ami elegendő ahhoz, hogy átfogó képet adjon szerkezetéről.

Maya szövegeket általában írt blokkok rendezett oszlopok két blokk széles, minden egyes blokk megfelel egy főnév vagy ige kifejezést . Az oszlopokon belüli blokkokat balról jobbra, felülről lefelé olvasták, és addig ismételgették, amíg nem maradt több oszlop. Egy blokkon belül a karakterek felülről lefelé és balról jobbra rendeződtek (hasonlóan a koreai Hangul szótagtömbökhöz). A karakterjeleket néha ligatúrákká alakították , ahol az egyik karakter eleme helyettesítette a másodperc egy részét. A szabványos blokkkonfiguráció helyett a Mayát néha egyetlen sorba vagy oszlopba, vagy „L” vagy „T” alakba írták. Ezek a variációk leggyakrabban akkor jelentek meg, amikor jobban illeszkedtek a feliratos felülethez.

A Maya szkript logosyllabic rendszer volt, néhány szillabrammatikai elemmel. Az egyes karakterek vagy szimbólumok morfémát vagy szótagot jelenthetnek, és gyakran ugyanaz a karakterjel használható mindkettőre. Ezen kettős leolvasások miatt szokás a nagybetűs logogramokat, a fonetikus értékeket dőlt vagy vastag betűkkel írni. Például egy naptári karakterjelet manikʼ morfémaként vagy chi szótagként lehet olvasni .

A szótagokként használt karakterjelek eredetileg egytagú szavak logogramjai voltak, általában azok, amelyek magánhangzóval vagy gyenge mássalhangzóval végződtek, például y, w, h vagy glottal stop . Például a „halúszó” logogramja - két formában, halúszóként és kiemelkedő uszonyú halként - [kah] -ként olvasható, és a ka szótagot ábrázolja . Ezek a szótagjelek két elsődleges funkciót láttak el: fonetikus kiegészítéseként a logogramok egyértelműbbé tételéhez, amelyeknek több olvasata volt (hasonlóan az ókori egyiptomi és a modern japán furigánához ); és írjon nyelvtani elemeket, például verbális ragozásokat, amelyek nem rendelkeztek dedikált logogramokkal (hasonlóan a japán okurigana -hoz ). Például a bʼalam 'jaguar' egyetlen logogramként írható , bʼalam ; egy logogram a szótag kiegészítései, például BA- b'alam , vagy b'alam -MA, vagy b'a- b'alam - MA ; vagy teljesen fonetikusan írva, szlablabogramokkal, mint bʼa-la-ma.

Ezen kívül néhány szótag glyphs voltak homophones , mint például a hat különböző glyphs írásához használt nagyon gyakori harmadik személy névmás u- .

Harmonikus és diszharmonikus visszhangzó magánhangzók

Yucatec Maya írás a drezdai kódexben , c. Század, Chichen Itza

A fonetikus írásjelek egyszerű mássalhangzó-magánhangzó (CV) vagy csak magánhangzó (V) szótagot jelentettek. A maja fonotaktika azonban ennél valamivel bonyolultabb. A legtöbb maja szó mássalhangzókkal végződik, és két mássalhangzó szekvenciája is előfordulhat egy szóban, például az xolteʼ -ban ( [ʃolteʔ] ' Scepter '), amely CVCCVC. Amikor ezek a végső mássalhangzók szonoránsok (l, m, n) vagy bélcsatornák (j, h, ʼ) voltak, néha figyelmen kívül hagyták őket ("alulírva"). Gyakrabban a végső mássalhangzókat írták, ami azt jelentette, hogy extra magánhangzót is írtak. Ez tipikusan "visszhang" magánhangzó volt, amely megismételte az előző szótag magánhangzóját. Például a [kah] 'halúszó' szó alá lenne írva ka, vagy teljes egészében ka-ha-nak íródna . Azonban sok olyan eset van, amikor valamilyen más magánhangzót használtak, és az erre vonatkozó helyesírási szabályokat csak részben értik; ez nagyrészt annak a nehézségnek köszönhető, hogy nehéz megállapítani, hogy ez a magánhangzó az alulírott utótag miatt lehet -e.

Lacadena & Wichmann (2004) a következő egyezményeket javasolta:

• Egy CVC szótagot írtak CV-CV, ahol a két magánhangzó (V) ugyanaz: yo-po [yop] 'leaf'
• A hosszú magánhangzójú szótag (CVVC) CV-Ci volt, kivéve , ha a hosszú magánhangzó [i] volt, ebben az esetben CiCa: ba-ki [baak] 'fogságban', yi-tzi-na [yihtziin] 'öccs'
• Egy szótag egy glottalized magánhangzó (CV'C vagy CV'VC) írták végső egy , ha a magánhangzó volt [e, o, u], valamint a végleges u , ha a magánhangzó volt [a] vagy [i]: hu-na [ huʼn] 'papír', ba-tzʼu [baʼtsʼ] 'üvöltő majom'.
• A preconsonantal [h] nincs feltüntetve.

Röviden, ha a magánhangzók azonosak (harmonikusak), akkor egyszerű magánhangzót kell használni. Ha a magánhangzók nem egyformák (diszharmonikusak), akkor vagy két szótagot szándékoznak (valószínűleg alulírottak), vagy pedig egyetlen szótagot hosszú magánhangzóval (ha V ₁ = [ae? Ou] és V ₂ = [i], vagy ha V ₁ = [i] és V ₂ = [a]) vagy glottalizált magánhangzóval (ha V ₁ = [e? ou] és V ₂ = [a], vagy ha V ₁ = [ai] és V ₂ = [u]). A [Ce-Ci] hosszú magánhangzós leolvasása még mindig bizonytalan, és fennáll annak a lehetősége, hogy a [Ce-Cu] egy glottalizált magánhangzót képvisel (ha nem egyszerűen a [CeCuC] aláírása), ezért előfordulhat, hogy a a diszharmóniák természetes osztályokat alkotnak: [i] hosszú, elülső magánhangzókra, különben [a] diszharmóniának tartására; [u] glottalizált, nem hátsó magánhangzók esetén, különben [a].

Egy összetettebb írásmód a ha-o-bo ko-ko-no-ma [haʼoʼb kohknoʼm] 'ők az őrök'. Egy minimális készlet,

ba-ka [bak]

ba-ki [baak]

ba-ku [baʼk] = [baʼak]

ba-ke [baakel] (alulírva)

ba-ke-le [baakel]

Verbális ragozások

Annak ellenére, hogy a mássalhangzókatól gyakran nem írtak, a maja hangrendszert megbízhatóan jelölték. Például a CVC gyökerű tranzitív ige paradigmája a következő:

Az aktív utótag nem vett részt a gyökerekben látható harmonikus/diszharmonikus rendszerben, hanem mindig -wa volt .

Azonban a nyelv változott több mint 1500 éves, és voltak nyelvjárási különbségek is, amelyek tükröződnek a forgatókönyvet, ahogy a következő lépés az ige „(k) ült” (⟨h⟩ egy infix a gyökér cimborám a passzív hang ):

Emblémázási szimbólumok

Tikal vagy "Mutal" embléma Glyph, Stela 26 a Tikal Litoteca Múzeumban

Egy felirat Maya karakterjeleiben Naranjo helyéről , Itzamnaaj Kʼawil király uralkodásáról , 784–810

Az "embléma karakter" egyfajta királyi cím. Ez egy helynévből áll, amelyet az ajaw szó követ , ez egy klasszikus maja kifejezés az "ura" kifejezésre, amelynek tisztázatlan, de jól tanúsított etimológiája van. Néha a címet egy kʼuhul ("szent, isteni" vagy "szent") melléknév vezeti be , ami a "szent [helynév] ura" konstrukciót eredményezi. A "embléma karakter" azonban egyáltalán nem "karakter": tetszőleges számú szótag- vagy logográfiai betűvel írható, és számos alternatív helyesírást tanúsítanak a cím stabil magját képező kʼuhul és ajaw szavak esetében . Az "embléma karakterjele" egyszerűen azt az időt tükrözi, amikor a majakák nem tudták elolvasni a klasszikus maja feliratokat, és egy kifejezéssel elkülönítették az írott elbeszélések bizonyos ismétlődő szerkezeti elemeit és a maja ortográfia többi példáját.

Ezt a címet 1958 -ban azonosította Heinrich Berlin , aki megalkotta az "emblémavilág" kifejezést. Berlin észrevette, hogy a "jelképjelek" egy nagyobb " főjelből " és két kisebb jelből állnak, amelyeket most kʼuhul ajaw -ként olvasnak . Berlin azt is észrevette, hogy míg a kisebb elemek viszonylag állandóak maradtak, a fő jel helyről -helyre változott. Berlin azt javasolta, hogy a fő jelek azonosítsák az egyes városokat, uralkodó dinasztiáikat vagy az általuk ellenőrzött területeket. Ezt követően Marcus (1976) azzal érvelt, hogy a "jelképjelek" a régészeti lelőhelyekre utalnak, vagy inkább a lelőhely kiemelkedésére és állására, az aszimmetrikus eloszlás 5 rétegű hierarchiájában lebontva. Marcus kutatása azt feltételezte, hogy a jelképjeleket az eloszlás szélességétől függően relatív hely jelentőségű mintában osztották fel, nagyjából a következőképpen bontva: Az elsődleges regionális központok (fővárosok) ( Tikal , Calakmul és más "nagyhatalmak") általában az elsők voltak a régiót, hogy egyedi emblémát (szimbólumokat) szerezzen. Más "elsődleges regionális központokra" utaló szövegek előfordulnak ezekben a "nagybetűkben", és léteznek olyan függőségek, amelyek az elsődleges központ karakterét használják. A másodlagos központok ( Altun Ha , Lubaantun , Xunantunich és más közepes méretű városok) saját karakterjelekkel rendelkeztek, de csak ritkán kerülnek említésre az elsődleges regionális központban található szövegekben, miközben saját szövegeikben többször is megemlítik a regionális központot. A harmadlagos központoknak (városoknak) nem volt saját karakterjele, de vannak szövegek, amelyek megemlítik az elsődleges regionális központokat és esetenként a másodlagos regionális központokat. Ezeket követték a falvak, amelyek nem tartalmaztak emblémás karakterjeleket és a nagyobb központokat megemlítő szövegeket, és a falvak , amelyek egyáltalán nem bizonyítottak szövegekre. Ez a modell több mint egy évtizede nagyrészt vitathatatlan volt, amíg Mathews és Justeson, valamint Houston ismét azzal érvelt, hogy a "jelképjelek" a maja uralkodók címei, amelyek valamilyen földrajzi kapcsolatban állnak.

Az "emblémák" természetéről szóló vita új fordulatot kapott Stuart & Houston (1994) című munkájában . A szerzők bebizonyították, hogy a hieroglif feliratokban sok helynevet, néhány valósat, néhány mitológiát említenek. E helynevek egy része a "jelképjelekben" is megjelent, néhányat a "származási címek" (olyan kifejezések, mint "egy lubaantuni személy") tanúsítottak, de néhányat egyáltalán nem építettek be a személyi címekbe. Sőt, a szerzők kiemelték azokat az eseteket is, amikor a "származási címek" és a "jelképjelek" nem fedték egymást, Houston korábbi kutatásaira építve. Houston észrevette, hogy a Tikal-eredetű dinasztia létrejötte és elterjedése a Petexbatun régióban együtt járt a Tikal "emblémát" használó uralkodók elterjedésével, és a politikai és dinasztikus felemelkedést a jelenlegi uralkodói szék fölé helyezte. A legújabb vizsgálatok azt is hangsúlyozzák, hogy a jelképjeleket emikus azonosítóként használják a társadalmi-politikai önazonosság kialakítására.

Numerikus rendszer

A maja számok listája 0 -tól 19 -ig, két függőlegesen orientált példa alatt

A maják pozicionális húsz ( vigesimal ) számrendszert használtak, amely csak egész számokat tartalmazott. Az egyszerű számlálási műveletekhez sáv és pont jelölést használtak. A pont 1 -et, a sáv 5 -öt jelent. A héjat a nulla jelzésére használtuk. A 6 -tól 19 -ig terjedő számok sávokból és pontokból állnak, és vízszintesen vagy függőlegesen írhatók.

A 19 feletti számokat függőlegesen írjuk, és alulról felfelé olvassuk, 20 -as hatványként. Az alsó szám 0 és 20 közötti számokat jelent, ezért a megjelenített szimbólumot nem kell szorozni. A második sor alulról a 20 -as számokat jelöli, tehát ezt a számot meg kell szorozni 20 -zal. a negyedik 8000 -gyel; az ötödik 160 000 -el, stb. Minden egymást követő sor húsz további hatvány (hasonlóan ahhoz, arab számokkal , az első számjegy jobb oldalán 10 -es további hatványok kerülnek hozzáadásra). Ez a pozicionálási rendszer lehetővé teszi a kronológiához és a csillagászathoz szükséges nagy számok kiszámítását.

Történelem

Ez a négy példa bemutatja, hogyan lehet kiszámítani a maja számok értékét.

Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy a maják az olméc vagy az epi-olmec kultúrából származó írásokat fogadhattak el , akik az istmáni írást használták . A 2005 -ben feltárt falfestmények azonban több évszázaddal visszaszorították a maja írás eredetét, és ma már lehetségesnek tűnik, hogy a maják találták ki az írást Mesoamericában. Tudományos konszenzus, hogy a maja kifejlesztette az egyetlen teljes írásrendszer a Mezoamerikában .

A maja írási rendszer ismerete a korai gyarmati korszakban is folytatódott, és állítólag néhány korai spanyol pap, aki Yucatánba ment, megtanulta ezt. Diego de Landa püspök azonban a pogány szertartások felszámolására irányuló kampányának részeként elrendelte az írott maja munkák összegyűjtését és megsemmisítését, és jelentős számú maja kódexet semmisítettek meg. Később, amikor anyja nyelvét használta a maja kereszténységre való áttéréséhez, levezette a maja maja ábécét (az úgynevezett de Landa ábécét ). Bár a maják valójában nem ábécé sorrendben írtak, ennek ellenére rögzített egy maja hangok és kapcsolódó szimbólumok szószedetét, amelyet sokáig hülyeségként utasítottak el (például JES Thompson , a maja majista 1950 -es Maya Hieroglyphic Writing című könyvében ), de végül kulcsfontosságú forrássá vált a megfejtése a maja írás, bár maga nem teljesen megfejtette. A nehézség az volt, hogy a két rendszer között nem volt egyszerű megfelelés, és a spanyol ábécé betűinek neve semmit sem jelentett Landa maja írástudójának, így Landa végül olyanokat kérdezett, mint a hache: hache – a – ce – hache – e "hache", és az eredmény egy részét "H" -ként fényesítette .

Landa részt vett egy ortográfia vagy írásrendszer megalkotásában is a yukatek maja nyelv számára a latin ábécét használva . Ez volt az első latin helyesírás bármely maja nyelv számára, amely harminc körüli.

Ismert, hogy csak négy maja kódex élte túl a hódítókat. A legtöbb fennmaradt szöveg a maja sírokból előkerült kerámiákon vagy a spanyolok érkezése előtt elhagyott vagy eltemetett helyeken emelt műemlékeken és sztélákon található.

Az írásrendszer ismerete elveszett, valószínűleg a 16. század végére. A megújult érdeklődést a 19. századi romos maja helyszínekről közzétett beszámolók váltották ki .

Megfejtés

Maya karakterek stukkóban a Museo de sitio -ban, Palenque -ben , Mexikóban

Maya jelképek a Nemzeti Antropológiai Múzeumban (Mexikó)

A maja írás megfejtése hosszú és fáradságos folyamatnak bizonyult. A 19. századi és a 20. század eleji nyomozóknak sikerült dekódolniuk a maják számát és a csillagászathoz és a maja naptárhoz kapcsolódó szövegek egyes részeit , de a többi, sokáig elkerült tudós megértése. Az 1930 -as években Benjamin Whorf számos publikált és nem publikált esszét írt, és javasolta a fonetikai elemek azonosítását az írásrendszeren belül. Bár később megfejtési állításainak egyes részletei helytelennek bizonyultak, munkájának központi érvét, miszerint a maja hieroglifák fonetikusak (pontosabban szótagok) voltak, később Jurij Knorozov (1922–1999) munkája is alátámasztotta. nagy szerepet játszott a maja írás megfejtésében. Napóleon Cordy az 1930 -as és 1940 -es években is jelentős mértékben hozzájárult a maja írások korai tanulmányozásához és megfejtéséhez, többek között "Példák a fonetikus építésre a maja hieroglifákban", 1946 -ban. 1952 -ben Knorozov kiadta az "Ancient Writing of Central America" ​​c. azzal érvelve, hogy az úgynevezett „de Landa ábécét” szereplő Bishop Diego de Landa „s kézirat relacion de las Cosas de Yucatán készült szótagos , hanem alfabetikus szimbólumok. Fejlesztési technikáját tovább fejlesztette 1963 -ban megjelent "A maja indiánok írása" című monográfiájában, és 1975 -ben megjelent "Maya hieroglifás kéziratok" című művében közzétette a maja kéziratok fordításait. A hatvanas években a haladás feltárta a maja uralkodók dinasztikus feljegyzéseit. A nyolcvanas évek eleje óta a tudósok bebizonyították, hogy a korábban ismeretlen szimbólumok többsége szótagolást képez , és a maja írások elolvasása azóta gyorsan fejlődött.

Ahogy Knorozov „s korai esszék tartalmazott néhány régebbi irodalom már megjelent a 19. század végén Cyrus Thomas , a szovjet szerkesztők adunk propagandisztikus állítások, miszerint Knorozov volt egy sajátosan» marxista-leninista «megközelítés megfejtését, sok nyugati Mayanists egyszerűen elutasította Knorozov munkáját. A hatvanas években azonban többen úgy látták, hogy a szótagolási megközelítés potenciálisan gyümölcsöző, és kezdtek kialakulni azok a szimbólumok lehetséges fonetikus olvasatai, amelyek általános jelentését a kontextusból értették. J. Eric S. Thompson, a kiemelkedő idősebb epigráfus volt Knorozov és a szótagszemlélet egyik utolsó ellenfele. Néha azt mondják, hogy Thompson nézeteltérései visszatartották a megfejtés előrehaladását. Például Coe (1992 , 164. o.) Azt mondja, hogy "a fő ok az volt, hogy szinte az összes majális terület hajlandó volt bántalmazni egy nagyon meghatározó tudóst, Eric Thompsont". G. Ershova , Knorozov tanítványa kijelentette, hogy Knorozov munkásságának fogadását csak Thompson tekintélye késleltette, és így semmi köze a marxizmushoz - "De ő (Knorozov) nem is sejtette, milyen gyűlöletvihar volt a sikere. okozta a maja tanulmányok amerikai iskolájának vezetője, Eric Thompson. És a hidegháborúnak semmi köze hozzá. Egy születéskor született angol, Eric Thompson, miután megismerkedett egy fiatal szovjet tudós munkájának eredményeivel rájött, hogy ki nyerte a győzelmet. "

A drezdai kódex részlete (modern reprodukció)

Tatiana Proskouriakoff orosz-amerikai tudós, 1959-ben, amikor megvizsgálta, hogy mit nevezett "különleges dátumminta" -nak a kőemlék-feliratokon Piedras Negras klasszikus maja helyén, megállapította, hogy ezek az egyén életének eseményeit jelentik, nem pedig a vallást. , csillagászat vagy prófécia, ahogy azt a "régi iskola" tartja, Thompson példája. Ez sok maja feliratra igaznak bizonyult, és kiderült, hogy a maja epigráfiai feljegyzés az uralkodó egyének tényleges történeteiről szól: dinasztikus történetek, amelyek hasonlóak a világ más emberi kultúráiban rögzítetthez. A maják hirtelen beléptek az írott történelembe.

Bár akkor világos volt, hogy mi található sok Maya feliraton, azokat mégsem lehetett szó szerint olvasni. Az 1960 -as és 1970 -es években azonban további előrelépések történtek, számos megközelítés alkalmazásával, beleértve a mintaelemzést , de Landa "ábécéjét", Knorozov áttöréseit stb. A maja megfejtés történetében a régészek , művészettörténészek, epigráfusok, nyelvészek és antropológusok munkája nem választható szét. Mindannyian hozzájárultak egy valóban és lényegében multidiszciplináris folyamathoz. A kulcsfigurák közé tartozott David Kelley , Ian Graham , Gilette Griffin és Michael Coe .

Drámai áttörések történtek az 1970 -es években, különösen az első Mesa Redonda de Palenque tudományos konferencián, amelyet Merle Greene Robertson szervezett Palenque klasszikus Maya helyén, és 1973 decemberében tartottak. Munkacsoport Linda Schele művészettörténész vezetésével és az Austin -i Texasi Egyetem epigráfusa , köztük Floyd Lounsbury , a Yale -i nyelvész és Peter Mathews , akkor a Calgary Egyetem David Kelley egyetemi hallgatója (akit Kelley küldött, mert nem tudott részt venni). Egy délután sikerült megfejteniük a maja királyok első dinasztikus listáját , Palenque város ősi királyait . Azáltal, hogy egy jelet fontos királyi címként azonosított (most ismétlődő Kʼinich névként olvasható ), a csoport képes volt azonosítani és "elolvasni" Palenque hat királyának élettörténetét (a születéstől a trónra lépésig, a halálig). .

Ettől kezdve a haladás gyorsan haladt, nemcsak a maja jelek megfejtésében, hanem a maja civilizáció új, történelmileg megalapozott megértésének felépítése felé is. Az olyan tudósok, mint J. Kathryn Josserand , Nick Hopkins és mások, olyan eredményeket tettek közzé, amelyek segítettek a maja szókincs felépítésében. 1988 -ban Wolfgang Gockel közzétette a Palenque -feliratok fordítását, amely a karakterek helyett morfémikus, nem szótagbeli értelmezése alapján készült. A "régi iskola" egy ideig továbbra is ellenállt az új ösztöndíj eredményeinek. A döntő esemény, amely segített a fordulatot az új megközelítés javára fordítani, 1986 -ban történt, a "The Blood of Kings: A New Interpretation of Maya Art" című kiállításon, amelyet az InterCultura és a Kimbell Művészeti Múzeum szervezett, és Schele és Mary Miller, a Yale művészettörténésze . Ez a kiállítás és a hozzá tartozó katalógus - valamint a nemzetközi nyilvánosság - a széles közönség elé tárta azt az új világot, amelyet az utóbbi időben a maja hieroglifák megfejtésének előrehaladása nyitott meg. Nemcsak az ókori Amerika valódi történetét lehetett most olvasni és megérteni, hanem a fény, amit a maja anyagi maradványaira vetett, valódi, felismerhető egyéniségeket mutatott nekik. Olyan emberekként jelentek meg, akiknek története hasonló az összes többi emberi társadalomhoz: háborúkkal, dinasztikus küzdelmekkel, változó politikai szövetségekkel, összetett vallási és művészeti rendszerekkel, személyes tulajdon és tulajdon kifejezéseivel és hasonlókkal. Ezenkívül az új értelmezés, amint azt a kiállítás is bemutatta, sok műalkotásból érthető volt, amelyek jelentése nem volt egyértelmű, és megmutatta, hogy a maja anyagi kultúra teljesen integrált kulturális rendszert és világnézetet képvisel. Elmúlt az a régi Thompson nézet, amely szerint a Mayák békés csillagászok, konfliktusok vagy más, a legtöbb emberi társadalomra jellemző tulajdonságok nélkül.

Három évvel később, 1989-ben azonban a támogatók, akik továbbra is ellenálltak a modern megfejtési értelmezésnek, végső ellenrohamot indítottak. Ez történt a Dumbarton Oaks -i konferencián . Nem közvetlenül támadta a megfejtés módszertanát vagy eredményeit, hanem azt állította, hogy az ősi maja szövegeket valóban elolvasták, de "epifenomenálisak". Ezt az érvelést populista szemszögből úgy terjesztették ki, hogy a megfejtett szövegek csak a társadalom elitjének aggályairól és meggyőződéseiről árulkodnak, nem pedig a hétköznapi majákról. Ezzel az elképzeléssel szemben Michael Coe az "epifenomenális" kifejezést tízpénzes szóval jellemezte, ami azt jelenti, hogy a maja írások csak marginálisak, mivel másodlagosak azoknál az elsődleges intézményeknél - a közgazdaságtannál és a társadalomnál -, amelyeket a piszkos régészek olyan jól tanulmányoztak.

Linda Schele a konferenciát követően megjegyezte, hogy ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy az ókori Egyiptom feliratai - vagy a görög filozófusok vagy történészek írásai - nem tárnak fel semmi fontosat kultúrájukról. A legtöbb kultúra legtöbb írott dokumentuma mesél nekünk az elitről, mert a múltban a legtöbb kultúrában ők tudtak írni (vagy írástudók leírták vagy emlékművekre írták a dolgokat).

A maja szövegek több mint 90 százaléka ésszerű pontossággal olvasható. 2020 -tól kezdve legalább egy fonetikus karakter volt ismert a táblázatban zölddel jelölt szótagok mindegyikénél. / tʼ/ ritka. A verbális inflexiós minták alapján úgy tűnik, hogy a / wu / szilagramma nem létezik, nem pedig egyszerűen ellenőrizetlen. A/ pʼ/ nem található, és úgy gondolják, hogy későbbi újítás volt a cholan és a yucatec nyelvekben.

Szótagok

A szótagok mássalhangzó + magánhangzó formájában vannak. A felső sor egyedi magánhangzókat tartalmaz. A bal oldali oszlopban vannak a mássalhangzók a kiejtési utasításokkal. Az aposztróf a „glottal stop”. Ugyanazon karakter különböző változatai vannak a táblázatcellában. Az üres cellák olyan bájtok, amelyek karakterei még nem ismertek.

	a	e	én	o	u
b '
ch /tš /
ch '
h /h /
j /x /
k
k '
l
m
n
o
s
t
t '
tz /ts /
tz '
w
x /š /
y /j /
	a	e	én	o	u

Példa

Kʼinich Janaabʼ Pakal sírja :

Szöveg: Yak'aw ʔuk'uhul pik juʔn winaak pixoʔm ʔusak hunal ʔuʔh Yax K'ahk 'K'uh (?) ʔutuʔp k'uh (ul)? ... l ʔukoʔhaw Chaahk ('GI') Sak Baluʔn.
Fordítás: „Chaahk Sak-Balunnak ruházatot, huszonkilenc fejfedőt, fehér szalagot, nyakláncot, első tűz Isten fülbevalóját és Isten négyszögű jelvénysisakját adta az istennek”.

Revival

Az utóbbi időben egyre nagyobb érdeklődés mutatkozik a forgatókönyv használatának újraélesztése iránt. A közelmúltban különböző műveket egyaránt átírtak és létrehoztak a forgatókönyvben, nevezetesen a Popol Vuh 2018 -as átiratát , amely a Kʼicheʼ vallás rekordja . Egy másik példa egy modern sztélé szobrászata és írása, amelyet 2012 -ben helyeztek el Iximche -ben, és leírja az oldal teljes történelmi feljegyzését, amely a maja hosszú gróf kezdetére nyúlik vissza . Az olyan modern verseket, mint Martín Gómez Ramírez "Cigarra", szintén nemrég írták teljes egészében a forgatókönyvben.

Számítógépes kódolás

A Maya írás megújult használatával a szkript digitális kódolása a közelmúltban érdekes. de jelenleg a Maya szkript nem ábrázolható semmilyen számítógépes karakterkódolásban. A Unicode számára előzetesen több kódpontot (U+15500 – U+159FF) osztottak ki , de részletes javaslatot még nem nyújtottak be. A Berkeley -i Kaliforniai Egyetem Script Encoding Initiative projektjét 2016. június 3 -án támogatásban részesítették, hogy 2017 -ben elindítsák az Unicode szövegű elrendezési és megjelenítési mechanizmusokra vonatkozó javaslat folyamatát, a Unicode Consortiumnak. nem fejezte be ezt a projektet.

A maja hieroglifák Unicode -ban történő kódolásának célja a forgatókönyv modern használatának megkönnyítése . A klasszikus maják rugalmasságának és változatosságának ábrázolásához az Unicode kifejezőkészsége nem elegendő (pl. Az infixek ábrázolása tekintetében), ezért a filológiai alkalmazásokhoz különböző technológiákra van szükség.

Megjegyzések

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek

• A Mayanisták Európai Szövetségének forrása, beleértve a teljes könyveket is, megtalálható az elektronikus források oldalán
• A feliratok temploma szövegének részleges átírása, átírása és fordítása Michael D. Carrasco
• Előzetes klasszikus maja-angol/angol-klasszikus maja maja szókincs a hieroglifákból, Erik Boot
• FAMSI források a Maya hieroglifákról
• Maya írás: Guatemala, a maja civilizáció bölcsője
• Wolfgang Gockel morfémikus értelmezése a karakterekről
• A Maya hieroglifikus feliratok programja a Harvard Egyetem Peabody Régészeti és Etnológiai Múzeumában
• Maya hieroglifás feliratok korpusza, 1–9. A Peabody Museum Press kiadója, a Harvard University Press terjesztette
• Talakh Viktor (2011-03-19). "Bevezetés a Maya hieroglifikus forgatókönyvébe. Kézikönyv" (PDF) . Archiválva az eredetiből (PDF) , 2012-08-29. (ukránul)
• A megfejtés idővonala