Férfiak a Napban -Men in the Sun

Men in the Sun ( arab : رجال في الشمس Rijal fi al-Shams ) egy regény palesztin író és politikai aktivista Ghassan Kanafani (1936-1972), eredetileg 1962-ben a férfiak a Nap következőképpen három palesztin menekültek kívánó utazás az iraki menekülttáborokat, ahol nem találnak munkát, Kuvaitba, ahol azt remélik, hogy munkásként találnak munkát az olajboomban.

Összefoglaló

Három különböző generációból származó, palesztin férfi, akik munkát keresnek, megbeszélik egy ügyintézővel Basrában, hogy egy sofőr csempészje Kuvaitba. A férfiakkal durván bánnak, és megalázzák a folyamatot. Ehelyett úgy döntenek, hogy megszervezik az utazást egy teherautó -sofőrrel, egy palesztin férfival, akit sebészileg kasztráltak az 1948 -as háborúban. A férfiak kénytelenek a teherautó hátuljában lovagolni a sivatagon, Kuvait felé tartva . A férfiak több ellenőrző ponton egy nagy, üres víztartályban bújnak meg a fülledt nappali melegben, miközben a sofőr elintézi a papírmunkát. Az utolsó ellenőrző ponton, az utazók végső céljának, Kuvaitnak könnyű vezetési távolságon belül, a sofőrt feltartóztatják az ellenőrzőpont bürokratái, akik szexuális hijinkjeiről szóló pletyka miatt ugratják. Amint a sofőr el tud menni az ellenőrző pont mellett, kinyitja a tartályt, hogy a férfiak csak akkor lássák ki, hogy meghaltak.

Karakterek

• Abu Qais : A Kuvaitba vándorló három palesztin férfi közül az első bemutatkozott. Abu Qais a legidősebb karakter, akinek emlékei vannak az 1948 -as Nakbáról, és gyakran felidézi a tíz olajfát, amelyek valaha Palesztinában voltak. Tanulatlan, és könnyen frusztráltnak és tehetetlennek minősül. Abu Qais arra kényszerül, hogy munkát találjon Kuvaitban, amikor fiatalabb barátja, Saad és felesége, Umm Qais szégyelli, hogy jobb életet biztosítson gyermekeinek.

• Assad : Bemutatkozott a novellában, amikor a tulajdonosával tárgyal a Kuvaitba csempészendő árról. Korábban is megcsalta egy csempész, aki a H4 körül rekedt. A nagybátyja pénzt kölcsönzött neki az utazáshoz, hogy végül feleségül vegye Nada -t, a bácsi lányát, de Assad nem akarja feleségül venni. Politikai tevékenysége miatt összefutott a hatóságokkal.

• Marwan : A legfiatalabb karakter, mindössze 16 éves. Szeretne továbbtanulni és orvos lenni, de munkát kell találnia Kuvaitban, hogy eltartsa családját, mivel apja elhagyta őket új felesége miatt, és a bátyja abbahagyta a pénzküldést, miután összeházasodott.

• Abul Khaizuran : A teherautó -sofőr, aki beleegyezik a három férfi csempészetébe. Fantasztikus történeteket mesél agilis vezetéséről és erős hírnevéről, de az az emlék, amely folyamatosan kísérti őt, és más karakterek előtt nem tárul fel, az a sebészeti kasztráció, amelyet tíz évvel ezelőtt, mint szabadságharcos. Kiábrándult a nemzeti ügyből, és „csak pénzre vágyik”. Az utolsó fejezetben olyan bürokraták tartják fel, akik őt és egy prostituált pletykát ugratják, és a három férfi a tankban hal meg e szükségtelen késedelem miatt.

Témák

A legjelentősebb témák az impotencia, a férfiasság, a száműzetés és a veszteség. Mindhárom férfi másként irányítja a hatalom dinamikáját, amint azt a csempésztulajdonossal kapcsolatos kéréseik és követeléseik is példázzák. Abu Qais tehetetlenül „a nedves földre veti magát”, amikor nem tud tárgyalni az árról, Assad azt állítja, hogy csak akkor fizet majd a csempészeknek, miután megérkezett Kuvaitba, Marwan pedig azzal fenyegetőzik, hogy ha nem teszi, elmondja a rendőrségnek a tulajdonos csempész üzletéről. t ejtse le az árat. Úgy tűnik, Abu Khaizuran viszonylagos hatalmat és könnyű mobilitást élvez főnöke jó hírneve és a teherautóhoz való hozzáférése miatt, de impotens egy tíz évvel azelőtt elviselt sebészeti kasztráció miatt. A Kuvait határátlépéskor a három férfinak a kibírhatatlan tartályban kell elbújnia, miközben Abu Khaizuran aláírja a papírjait, de késik a bürokraták által, akik azzal ugratják, hogy állítólag egy prostituált szolgálja ki. Fadl Naqib úgy értelmezi, hogy ez a cselekmény, ahol „a teherautó -sofőrt szexuális tehetetlenséggel gyanúsítják, annak ellenére, hogy szexuálisan impotens, az arab seregeket szimbolizálja, akiket a háború szenvedélyével és Izrael elragadtatásával gyanúsítanak, annak ellenére, hogy katonailag impotensek voltak.” akik tisztában vannak Abul Khaizuran sérülésével, azt is jelenthetik, hogy a palesztinok eredménytelen vezetésükkel becsaptak.

A férfiasság előadása központi szerepet játszik a Men in the Sun cselekményében. Az idősebb férfi karakterek különösen jól példázzák ezt az előadást, mivel azok a nemzedékhez tartoznak, akik „elvesztették Palesztinát” ”. Abu Qais -t lenyűgözi a föld elvesztése és a szegénység, amelyet ő és családja elviselnek egy menekülttáborban. Képtelensége gondoskodni a családjáról veszélyezteti a „háztartás” emberének pozícióját, és a kockázat ellenére arra készteti, hogy munkát találjon Kuvaitban. Ez a szégyen rögzíti a száműzetésben a nemi struktúrák lebomlását. Abul Khaizuran nemet is végez, mivel nem tagadhatja a szexuális menekülésről szóló pletykákat, és felfedheti impotenciáját. Abu Baqir azon kérésére válaszolva, hogy hallgassa meg egy prostituáltal való találkozás történetét, elhajlik: „Ha Hajj már elmondta, miért akarod, hogy elmondjam újra”, hallgatólagosan megerősítve a mesét. Itt Abul Khaizuran a férfiasságot játszó játékba vonul, miközben a tankjában lévő három férfi megfullad.

A Férfiak a Napban beállítása is jelentős. A Férfiak Basrán keresztül Kuvaitba tartó útja egyaránt megragadja a palesztin migráció történelmi valóságát az olajboom idején, és szimbolizálja az elmozdulás előrejelzését. A férfiak átlovagolnak a sivatagon, időnként a víztartályban, képtelenek diktálni irányukat, és egy impotens sofőr akaratából távoznak. „Már nem„ urai ”saját környezetüknek, identitásuknak vagy sorsuknak, az emberek a„ senkiföldjén ”függesztették fel magukat, amely erősen emlékeztet magára Palesztinára”. A Kuvaitba csempészett száműzöttek számában a három férfi már nem saját testének vagy sorsának ügynöke. Mivel képtelenek kopogtatni a harckocsi oldalán, elfogja ezt az erőtlenséget, ahol a férfiak a felfedezés félelme és az elfojtó tartály elől való menekülés között tépelődnek, és képtelenek bármilyen cselekvésre. A novella utolsó sorai: „Miért nem kopogtatott a tank oldalán? Miért nem verted be a tartály oldalát? Miért? Miért? Miért?" tükrözik a palesztin passzivitással kapcsolatos csalódást az 1948 -as Nakba után. Ily módon a Men in the Sun felfogható didaktikus meseként, amely felszólítja a palesztinokat, hogy álljanak ellen az izraeli ellenőrzéssel szemben.

Ábrázolások

A Men in the Sun -t sok nyelvre lefordították. Leírása a palesztin menekült élet nehézségeiről és bizonytalanságáról, valamint politikai és pszichológiai alszövege (finoman kritizálja a korrupciót, a politikai passzivitást és a vereséget az arab és a palesztin társadalomban) befolyásolta az akkori arab kulturális és politikai vitát. Modernista narratív struktúrákat és történetmesélési módszereket is alkalmaz.

Men in the Sun már forgatták a al-Makhdu'un ( a megcsalt vagy a másikért ) által egyiptomi rendező Tawfiq Saleh .

Az 1972 -es film végét úgy változtatták meg, hogy a három palesztin megmutassa rejtekhelyük falán, ahogy fulladoznak. Ennek a befejezésnek az volt a célja, hogy tükrözze a politikai valóságot abban az időben, amikor az 1967 -es háború nyomán ellenállási mozgalmak jöttek létre.

A Men in the Sun eredetileg 1962 -ben jelent meg. A novellában a palesztinok csendben halnak meg.

A rádióművész, Joe Frank megemlíti a Men in the Sun című műsorát a „Another country, part 1” című műsorban, amelyben változatlanul halnak meg.

Megjegyzések

Hivatkozások

• Kilpatrick, Hilary. Bevezetés. Men in the Sun és egyéb palesztin történetek. Ghassān Kanafānī. Trans. Hilary Kilpatrick. Boulder, CO: Lynne Rienner, 1999. Nyomtatás.
• Yaqub, Nadia. "A Dupes: Három nemzedék, akik kiszabadultak Palesztinából és elárultak." Film a Közel -Keleten és Észak -Afrikában: Creative Dissidence. Szerző: Josef Gugler. Austin: University of Texas, 2011. Nyomtatás.