Másik világ - Otherworld
A túlvilág fogalmát a történelmi indoeurópai vallásban az összehasonlító mitológiában rekonstruálják . Neve az orbis alius ( latinul "más Föld/világ") mágikusa , ezt a kifejezést Lucan használta a kelta túlvilág leírásában .
Összehasonlítható vallási , mitológiai vagy metafizikai fogalmak, mint például a természetfeletti lények birodalma és a halottak birodalma , megtalálhatók a világ kultúráiban. Úgy gondolják, hogy a szellemek a világok vagy a létezés rétegei között utaznak az ilyen hagyományokban, általában olyan tengely mentén , mint egy óriási fa , sátoroszlop, folyó, kötél vagy hegyek.
Indoeurópai újjáépítés
Sok indoeurópai mitológia bizonyítékot szolgáltat a "Másvilág" valamilyen formájába vetett hitre, és sok esetben, mint például a perzsa , görög, germán, kelta, szláv és indiai mitológiákban, egy folyón kellett átkelni, hogy beléphessen ebbe. általában egy öregember, aki szállítja a lelket a vizeken. A görög és indiai mitológiában e folyó vizeiről úgy gondolták, hogy elmossa a bűnöket vagy emlékeket, míg a kelta és germán mítoszok bölcsességvizet adnak, ami arra utal, hogy míg az elhunyt emlékei elmosódnak, a vizek ivója inspirációt nyer. Az útutazó gyakran találkozik egy kutyával, akár a Másvilág őreként, akár a vándor kalauzaként. Ilyen például a görög Cerberus , a Hádész háromfejű kopója , és az indiai सर्वरा Sarvarā , a Yama egyik kutyája , akinek a nevei egy indoeurópai *ḱerberos - ból származhatnak, amelyek jelentése "foltos" . Az indoeurópai mitológiákban a Másvilágot sokféleképpen ábrázolják, beleértve a békés réteket, szigeteket és épületeket, ami megnehezíti annak meghatározását, hogy hogyan tekintették az eredeti protoindoeurópai másvilágot. A halottak uralkodója valószínűleg Yemo volt, Manu, az első ember isteni ikre.
perzsa
A Csinvat-híd (Avestan Cinvatô Peretûm, "ítélet hídja" vagy "gerenda alakú híd") vagy a kérő hídja a zoroasztrizmusban az a rostahíd, amely elválasztja az élők világát a halottak világától. Halálkor minden léleknek át kell lépnie a hídon. A hidat két négyszemű kutya őrzi. Egy kapcsolódó mítosz Yama, a Pokol hindu uralkodója, aki két négyszemű kutyájával figyeli a Pokol kapuját.
kelta
Az ír túlvilágot általában paradicsomi meseországként írják le, mint ijesztő helyként. Sok kelta immramma vagy "utazási történet" és más középkori szöveg bizonyítja a kelta hitét egy másik világban. Az egyik példa, amely segít az olvasónak megérteni a túlvilág kelta fogalmát, a Szent Brendan útja . Egy másik klasszikus példa a kelta "túlvilágra" a Bran Voyage . A túlvilágot a kelta szájhagyomány szerint gyakran szigetként ábrázolják nyugatra az óceánban, sőt a középkori korszakban Írország néhány térképén is bemutatják.
A kelta emberek eszméjének túlvilága nehezen volt megkülönböztethető, és néha átfedésben volt a pokol vagy a menny keresztény elképzelésével, mivel ez gyakran analógia volt a túlvilági kelta elképzeléssel vagy a világfa skandináv elképzelésével. Ez valószínűleg a kelta kultúrákra gyakorolt római és skandináv hatások miatt van. A skandináv befolyás példája látható Szent Brendan útjában Lasconius, a kígyó és a skandináv Midgard kígyó hasonlatosságából . A piros és a fehér a kelta túlvilág állatainak színei, és ezek a színek ma is transzcendens vallási és politikai szimbólumokat elevenítenek fel.
Germán
Ahogy a kelta mitológiákban , a germán mítoszokban az alma különösen a túlvilághoz kapcsolódott . A skandináv hagyományban a mitológiai helyszínek szerepelnek, akárcsak az ír mitológiában ; az ír mitológiával ellentétben azonban kísérletet tettek a Másvilág helységeinek feltérképezésére, nem pedig a hozzá kapcsolódó helyszínek felsorolására. Az Edda sok helyen nevezték beleértve a lakások az istenek, mint Odin csarnokában Valhalla vagy Ullr „s lakhelye Ydalar ( »Yewdale« ). A Gylfaginning és a későbbi norvég költemény, a Draumkvaede játék a Másvilágba utazik.
szláv
A korai szlávok hittek egy mitikus helyen, ahol a madarak télire repültek, a lelkek pedig a halál után; ezt a birodalmat gyakran a paradicsommal azonosították, és Vyraj -nak hívják . Azt is mondták, hogy a tavasz Vyrajból érkezett a Földre. Vyraj kapuja megakadályozta a halandók belépését. Veles őrizte őket , akik néha a raróg állati alakját öltötték , karmukban fogva a másvilág kulcsait. Vyraj néha a Rod néven ismert istenséghez is kapcsolódott - nyilvánvalóan messze a tengeren túl, a Tejút végén helyezkedett el . Általában kertként képzelték el, a kozmikus fa koronájában . Míg az ágakat a madarak fészkelték, akiket általában emberi lelkekként azonosítottak. Amikor a szláv lakosság fokozatosan a kereszténység felé fordult (pl . A Kijevi Oroszország keresztényítése és Lengyelország megkeresztelése során ), e hit új változata terjedt el, amelyben két terület volt - az egyik az eredeti mítoszhoz hasonló, mennyei hely, ahonnan a madarak eltávoztak, a másik pedig alvilág a kígyók és zmák számára , gyakran a pokol keresztény eszméjével.
görög
A görög-római mitológiában azt mondták, hogy az istenek az Olümposz - hegyen laknak, míg a halottak általában a halál után az alvilágba vagy a szerencsés szigetekre mentek .
Hivatkozások
Bibliográfia
- Jackson, Peter (2002). "Fény a távoli csillagoktól. Az indoeurópai vallási örökség leírása felé". Numen . 49. (1): 61–102. doi : 10.1163/15685270252772777 . ISSN 0029-5973 . JSTOR 3270472 .
- Lincoln, Bruce (1991). Halál, háború és áldozat: tanulmányok az ideológiából és a gyakorlatból . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-48199-9.
- Mallory, James P .; Adams, Douglas Q. (1997). Az indoeurópai kultúra enciklopédiája . London: Routledge. ISBN 978-1-884964-98-5.
- Mallory, James P.; Adams, Douglas Q. (2006). Az oxfordi bevezetés a protoindoeurópai és a protoindoeurópai világba . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-929668-2.
- West, Martin L. (2007). Indoeurópai költészet és mítosz . Oxford, Anglia: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928075-9.
Külső linkek
- Más világgal kapcsolatos média a Wikimedia Commons -ban