Pratyaksha -Pratyaksha
| Része egy sor on | |
| Hindu filozófia | |
|---|---|
 | |
| Ortodox | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
A pratyaksha a tudás három fő eszköze közül az egyik, azt jelenti, ami a szem előtt van, tiszta, egyértelmű és nyilvánvaló.
Jelentése
Pratyaksha ( szanszkrit : प्रत्यक्ष IAST : pratyakṣa) szó szerint azt jelenti, ami szemmel érzékelhető vagy látható, általános használatban azt jelenti, hogy jelen van, jelen van a szem előtt, azaz a látótávolságon belül, bármely érzékszerv által felismerhető, különálló, nyilvánvaló , világos, közvetlen, azonnali, explicit, kifejezett, testi; ez egy Pramana, bizonyítási mód. A Nyaya School elismeri Pratyaksha (észlelés) egyfajta Pramana együtt Anumana (következtetés), Upamana (összehasonlítás) és Shabda (verbális bizonyság); ez az iskola csak ezt a négy fajtát ismeri el. A Sankhya School nem ismeri Upamana mint Pramana . Ahhoz, hogy ez a négy segédanyagok segítségével világítja dolgokat vedantisták és Mimamsakas is hozzá Anupalabdhi (nem elfogás) és Arthapatti (feltételezés) érvényesnek pramanas .
A tudás eszközei
A Pratyaksha a tudás három fő eszközének egyike. A tudás három fő eszköze a következő: 1) Anumana , következtetések az adatokból, amelyek értéke függ a megfelelő adatok birtoklásától, az adatok helyes megfigyelésétől, beleértve a megfelelő analógiák megrajzolását, a valódi azonosság téves észlelését és a hamis személyazonosság elutasítása, a különbség és a kontraszt igazságos becslése, valamint a helyes adatokból származó helyes érvelés ereje; 2) Pratyaksha, amely az adatok gyűjtésének és megismerésének folyamata, és 3) Aptavakya, amely bizonyíték, a keresett tudás birtokában lévő emberek bizonysága.
Következmény
Pratyaksha utal, hogy a karok érzékelés, amelyek kapcsolódnak a gondolatok ( Chinta ), fantázia ( Kalpana ) és akarat ( Praytna ), amely négy együtt Chetas megvilágítja a Manas , a közönséges mentális berendezése egyedi, és így és tudatosság ( Chetna ). Az érvényes észleléseknek négy típusa létezik-a) Indriya pratyaksha vagy érzékszervi észlelés, b) Manas pratyaksha vagy mentális észlelés, c) Svavedana pratyaksha vagy öntudat, és d) jóga pratyaksha vagy szuper normális intuíció. Az érzékszervi észlelésben, amely meghatározatlan észlelés, a chittashakti (intelligencia-energia) az érzékek szubsztrátjaként működik. A mentális észlelés akkor keletkezik, amikor a chittashakti Buddhi segítségével az érzékek tárgyaira reflektál, és határozott észlelés. Az öntudat merül fel, amikor, által irányított tattva vagy panchakoshas , raga (melléklet), Vidya (tudás), niyati (rendet), Kala (idő) és Kalpa (az elemek) együtt öröm és a fájdalom vált tárgyak a tudás, hogy csicska, az én intelligenciája. Szuper normális intuíciót nyerünk, miután a szennyeződések eltakarják az intelligens ént a nyolcszoros jóga-fegyelem gyakorlásával.
A Pratyaksha ismereteket a) világi pratyaksha, külsőleg az öt érzékszerv és belső elme útján szerezheti be , és b) transzcendentális pratyaksha, amely szamanyára , lakshanára , gyana lakshana és jógadzsára oszlik . A Pratyaksha (látszólagos vagy nyilvánvaló) Savikalpa , Nirvikalpa és Pratibhigya . Pratyaksha tudás intuitív természetű, és a jóga és a Vedanta is ismert Aparokshanubhuti .