Preah Ko Preah Keo - Preah Ko Preah Keo

Preah Ko Preah Keo ( khmer : ព្រះ គោ ព្រះ កែវ , Preăh Koŭ Preăh Kêv ; "Szent ökör és szent drágakő") egy híres kambodzsai legenda két Kambodzsában született testvérről. Az idősebb testvér egy Preah Ko nevű ökör, a fiatalabb pedig egy Preah Keo nevű férfi volt. Preah Ko isteni hatalommal rendelkezett, és a hasa értékes és értékes tárgyakat tartalmazott. Úgy gondolták, hogy a testvérek békét és jólétet hoznak lakóhelyükre.

A történet nagyon népszerű a kambodzsai társadalomban. Több változatban létezik, beleértve a szóbeli, az írott, a filmet és a festményeket. Néhány khmer Preah Ko és Preah Keo szobrokat a helyi szentélyekbe helyezett, ahol őrzik a földet, amelyet elhagytak, de soha nem hagytak el.

Eredet és elemzés

Cím

Az Preah ( ព្រះ ) arra utal, ami szent vagy királyi. Ko ( កោ ) jelentése ökör, keo ( កែវ ) drágakő. Preah Keo utalhat a Smaragd Buddhára is , amely közvetlenül visszavezeti ezt a legendát khmer eredetére. A legendás duó neve gazdag alliteráció, hasonlóan más legendás duókhoz, mint a római kultúrában Romulus és Remus , vagy a germán mitológiában Hengist és Horsa .

Preah Ko ( khmer : ប្រាសាទ ព្រះ គោ, "A szent ökör") volt az első templom neve, amelyet az ősi és ma már megszűnt Hariharalaya városban (azon a területen, amelyet ma Roluosnak hívnak ), mintegy 15 kilométerre délre építették. keletre a fő csoport templomok Angkor , Kambodzsa .

A cím a hindu és a buddhista hagyományoknak a khmer kultúrában való keveredését reprezentálja . Preah Ko, a Szent Ökör, gyakran társult a kambriumi Nandi brahman beszámolójával . Tény, hogy a Szent Ox kapcsolódik a terjedését hinduizmus Nandi tartják a legfőbb guru a nyolc tanítványai Nandinatha Sampradaya akik küldtek nyolc különböző irányban terjed a bölcsesség Shaivism . Az ökör Buddha Gautama egyik védőállata is, amelyet gyakran képviselnek a kambodzsai pagodák. David Chandler szerint Preah Keo, a "szent drágakő" a Kambodzsát védő buddhizmus metaforája. Valójában a szomszédos Thaiföldön a Smaragd Buddha a nemzeti palládium .

Ezüst Pagoda, található a déli oldalon a Királyi Palota, Phnom Penh közismert nevén a Wat Preah Keo ( khmer : វត្ត ព្រះ កែវ) a Khmer .

Történelmi eredet

A khmerek és a sziámiak ( khmer : Siem ) gyakran harcoltak egymás ellen. A sziámiak Angkor és Longvek khmer fővárosát elbocsátották a 16. században, sok értékes tárgyat, ékszereket, szobrokat, szövegeket, tanult embereket és hadifoglyokat hoztak vissza fővárosukba, Ayutthaya-ba . Ezen források elvesztése óriási hatással volt a khmer királyságra, amely hanyatlásnak indult. Úgy gondolják, hogy Preah Ko Preah Keo etiológiai mítoszként kezdte megemlíteni ezeket a történelmi eseményeket, különösen Lovek 1594-es bukását , és nagy szomorúságot fejezett ki az elveszett kincsek miatt.

E. Porée-Maspero szerint a legenda a Preah Ko sziámi katonák általi lopására vezet vissza. A Preah Ko fémborjú volt, amelynek hasában a pali írások nagy gyűjteményét tárolták. Hét napig higanyos dörzsölés után ez a szobor még járni is tudott. A falubeliek lefejezték egy másik védő istenséget, amelyet Huoknak hívtak, Pisei khmer helységében; bosszúból ez a neak ta banánfa-rönköt adott a sziámi katonáknak, hogy segítsen elfoglalni a Preah Ko-t, amelyet ők szerettek volna, mivel népük nem birtokol semmilyen pali szkriptet.

Egy másik változatot, egy rövid szóbeli hagyományt, Gustave Janneau etnológus rögzített 1870-ben. Mivel Sziám királyának serege sokszor kudarcot vallott a kambodzsai Preah Ko és Preah Keo kiküszöbölésében, elrendelte, hogy katonái lőfegyvereit töltsék fel arannyal és ezüsttel, amelyet a kambodzsai erőd közelében lőtt. A khmerek rájöttek, hogy ezek az értékes lövedékek a közeli bambuszerdőbe zuhantak, ezért úgy döntöttek, hogy kivágják, hogy leszedjék az aranyat és az ezüstöt a földről. Amint a mező kietlen volt, a sziámi király lesöpört seregével és diadalmaskodott a szervezetlen kambodzsai erők felett. Elfogta a két szobrot, és szétbontotta őket, hogy ellopják értékes páli kézirataikat, ami megmagyarázza, miért azóta a sziámiak uralják a khmereket.

A pontosabb származási dátum egy másik számláról származik. 1692-ben Chey Chettha IV kambodzsai király megkérte nagynénjét, írja le saját emlékezetéből Kambodzsa szinte elfeledett legendáit. Abban az időben képes volt visszaszerezni az elveszített khmer kéziratokat, amelyeket kampi és santra írtak, és amelyeket Sziámhoz vittek. Ezekben a kéziratokban rögzíthették a legendát.

Adás és ösztöndíj

A szöveges kritika azt mutatja, hogy a Preah Ko Preah Keo kifejezésében az átvitel különféle formái nagy eltéréseket mutatnak . 1870-ben Gustave Janneau etnológus nagyon tömör szóbeli hagyományból fordította le Preah Ko Preah Keót . Kim Ky 1952-ben lemásolta és kinyomtatta a Preah Ko Preah Keo-t a pálmaleveles kéziratokból, amelyek a 19. század végére vagy a 20. század elejére nyúlnak vissza. Az átiratban az elbeszélő, aki magát Kau-ként emlegeti, és magát a " Prey Kabbas District" (khmer: ស្រុក ព្រៃកប្បាស) származású "nép egyszerű emberének" mondja, azt mondja, hogy a dalt Chai nevű mesemondótól hallotta aki versben énekelte. A Reyum Intézet 2001-ben publikálta a legenda khmer-angol rövidített változatát, Ly Thayly pedig 2004-ben egy másik khmer verziót prózában.

A legenda legkorábbi feljegyzéseit pálmalevelekre faragták. A dedikált kőtárakban található pálmalevéles kéziratokat ( lontar ) régészek felfedezték az indonéziai Bali hindu templomokban és a 10. századi kambodzsai templomokban, mint például Angkor Wat és Banteay Srei .

Szinopszis

Csodálatos születés

Takkasila földjén Preah Bat uralkodása alatt Reachea Reamathireach egy Meanop nevű, szegény, de nagy erényű ember él. Feleségének három gyémántgyűrűről van álma. Találkoznak egy jósnővel, aki bejelenti, hogy három csípős boun (erényes szellem) fog világra jönni, de tartózkodnia kell a zöld mangó evésétől. Amíg férje vadászni megy, enged a kísértésnek és felmászik egy mangófára, amelyről leesik, halálát és két gyermeke korai születését okozva. Ezek egy ökör, Preah Ko és egy még mindig a méhlepényben lévő kisgyerek, akit Meanop felszabadít a köldökzsinórból, és megpróbálja táplálni. A falusiak azonban anyjuk furcsa halála miatt elutasítják őket.

Preah Ko és Preah Keo menekülése

Miután évekig az erdőben éltek, a testvérek egyszer úgy döntenek, hogy játszanak más gyerekekkel. A gyerekek nevetnek a testvéreken, megverik őket, és nem hajlandók megosztani velük az ételeiket. Látva, hogy Preah Keo éhes, Preah Ko csodával határos módon ezüstkéseket, villákat és edényeket, valamint ételeket gyárt a hasából. Ezeket a kincseket látva a falusiak úgy döntenek, hogy elfogják az ökröt, és egy kandolfához ( Careya arborea ) kötik . Preah Ko azt mondja Preah Keo-nak, hogy kapaszkodjon a farkába, és mindketten felrepüljenek a levegőbe, aminek következtében a fa leesik és megöli a falusiakat, akiket Preah Keo később a kandolfa forrásban lévő vízzel való infúziójával kelt életre . Meanop, gyermekei híre nélkül, bánatában hal meg, de Lord Indra visszahozza az életbe.

A találkozás Neang Peou hercegnővel

King Preah Bat Reachea Reamathireachnek öt lánya van, akik lemennek a Mocharim ( Mucalinda ) tóba játszani. Preah Keo csatlakozik hozzájuk, és miután beleszeretett a legfiatalabb hercegnőbe, Neang Peouba, megragadja és megcsókolja, féltékenységet váltva ki a többi nővérben. A palotánál a király elrendeli legfiatalabb lányának kivégzését, annak anyja, Botumea tiltakozása ellenére. Kivégzése után Lord Indra életre kelti Neang Peou-t, akit szellemek vezetnek az erdőn át a tóba, ahol meglátja Preah Ko-t és Preah Keót egy fügefa alatt pihenni. Preah Ko egy egész palotát hoz ki a hasából, és Neang Prou ​​és Preah Keo házasságát ünneplik.

A három küzdelem

A kakasviadal

A Kambodzsai Királyságba való betörés érdekében a sziámi király Reamathireach királyt kakasviadalra hívja A Romduol (szó szerint Sphaerocoryne affinis [Khmer: រំដួល], a soursop család virágos növényfaja) és a kambodzsai kakas között. uralkodó, A Rompong Phnom (szó szerint "aki megtartja a hegyet"). Miután egy A Rompong Phnom vereséget szenved, Preah Ko fiatal fekete kakassá alakul át, és új harcot szerveznek. Preah Ko győztes, és elismerésként Reameathireach király királyságát Preah Keo-nak és lányának, Neang Peou-nak adja. Preah Keo alantas származása feledésbe merül, és elismerten csekély jelentőségű csokor , érdemes lény.

Az elefántharc

Megalázva Sziám királya elefántharcra hívja fel Kambodzsa királyát. Preah Ko elefánttá alakul, és Kompoul Pich (szó szerint "gyémántcsúcs") elé áll, és győzedelmeskedik.

A bikaviadal

Utolsó kísérletként Siam királya bikaviadalra hívja Preah Keót. Mechanikus bikát a sziámi kézművesek készítenek, minden élő állaton felüli erővel. A korai álmok figyelmeztetik Neang Prou-t a fenyegetésre. A harc megkezdődik, és Preah Ko, látva, hogy veresége következik, felszólítja Preah Keót és Neang Prou-t, hogy fogva tartsák kezüket és tartsák a farkát, amikor elrepül. Neang Prou ​​elveszíti szorítását és haláláig visszaesik a földre. Lord Indra kővé változtatja testét, és lelkét a paradicsomba viszi. Ahelyett, hogy a Sziám királyának rabjai lennének, Preah Keo és Preah Ko Phnom Sruoch földjére repül (szó szerint a "hegyes hegy").

Fogság és fogság

A sziámi király elküldi hadseregét, hogy foglalják el Preah Keot és Preah Ko-t Phnom Sruoch-ban, de a testvérek a bambuszerdővel körülvett Lovek fellegvárába repülnek. Ahelyett, hogy elrendelné a bambuszerdő kivágását, a király azt mondja katonáinak, hogy dobjanak bele ezüstpénzeket vagy Duongot . Ezután a khmerek az erdőbe rohannak, és kivágják a bambuszfákat, hogy az ezüsthöz jussanak. Preah Ko és Preah Keo ki vannak téve Phnom Attharoeusba, egy Oudong-hegyre . Amint a sziámi katonák keresik őket, Preah Ko és Preah Keo bivalyokká alakulnak át, de végül kötelekkel fogják őket. Fogva tartottak egy sziámi palotában, elmenekülnek, és Kambodzsa északnyugati részén, Pailinbe menekülnek. Újra körülvéve Phnom Sampeou-ba, Battambangba menekülnek, majd tovább Phnom Thipadei és Phnom Thbeng felé. Végül elfogva őket Ayutthayába viszik, ahol egy különleges, hét falú palota épül, hogy fogva tartsa őket a sziámi fővárosban, ahol a mai napig megmaradnak.

Kulturális befolyás

A történet képi ábrázolása meglehetősen friss. Például a Svay Chroum Pagoda szobrait 1987-ben hozták létre. Preah Ko és Preah Keo szobrainak nagy részét a 20. század második felében állították fel. Az Oudong-dombon található Tonle Bati Pagoda teljes méretű szobrai csak 1990- re nyúlnak vissza.

A Kampong Chhnang , különböző helyeken kihasználni a legenda Preah Ko Preah Keo vonzza a turistákat . A mai napig nagyon népszerű legenda arra szolgál, hogy emlékeztesse a khmereket a thaiföldi kormánnyal fennálló feszültségekre, különösen 1958-ban, amikor a diplomáciai kapcsolatok megszakadtak Kambodzsa és Thaiföld között, valamint az elmúlt években a templomok ellenőrzése körüli viták során . Preah Vihear és környéke.

Bibliográfia

  • Notton, Camille. A Smaragd Buddha krónikája . Pali verzióról fordítva. Franciaország konzulja: Második benyomás, 1933.
  • Thung, Heng. - Angkor összeomlásának felülvizsgálata. Délkelet-ázsiai Régészeti és Képzőművészeti Központ , Vo. 9. sz. 1., 1999.
  • Kampuchea Népköztársaság kormánya. Thaiföldpolitika Kampuchea-vel szemben . Phnom Penh: Külügyminisztérium, 1983.

Hivatkozások

  1. ^ Kimly Ngoun (2006). "Legend of Preah Ko Preah Keo" (PDF) . Letöltve: 2012. október 9 .
  2. ^ Santi, Phakdeekham (2002). Prah Keo nai tam na Prah Ko Prah Keo Khamen: Prah Keo morokot ching re? [ Preah Keo a Preah Ko és Preah Keo khmer legendáiban: Preah Keo az Emeral Buddha neve vagy sem? ]. Bangkok: Silpakorn Egyetem.
  3. ^ Satguru Sivaya Subramuniyaswami (2003). Tánc Siva-val: A hinduizmus mai katekizmusa . Himalája Akadémia Kiadványai. ISBN 978-0-945497-89-9.
  4. ^ Giteau, Madeleine (1975). Iconographie du Cambode post-angkorien (francia nyelven). Párizs: Ecole française d'Extrême-Orient. o. 104.
  5. ^ Chandler, David P. (1983). Kambodzsa története . Colorado: Westview Press. 84–85.
  6. ^ Porée-Maspero, Eveline (1972). Etude sur les rites agraires des Cambodgiens . «Le monde d'outre-mer présent et passé» (francia nyelven). Párizs - La Haye: Ecole Pratique des Hautes Etudes. t. I, p. 111, 3.
  7. ^ Janneau, Gustave (1870). Manuel pratique de la langue cambodgienne (franciául). Saigon: automatikusan megjelent. 87–88.
  8. ^ Solange, Thierry (1962 tavasza). "Manuscrits cambodgiens du Départements d'Asie". Objets et Mondes . tome 22 - fascicule 1: 13–24.
  9. ^ Janneau, Gustave (1870). Manuel pratique de la langue cambodgienne (franciául). Saigon: automatikusan megjelent. 87–88.
  10. ^ Ly, Daravuth (2001). Preah Ko Preah Keo . Phnom Penh: Reyum Intézet. o. 40.
  11. ^ Ly, Thaily (2004). A Legend of Preah Ko Preah Keo . Phnom Penh: Pai Neth könyvesbolt.
  12. ^ Wayne A. Wiegand és Donald Davis (1994), Könyvtártörténeti enciklopédia, Routledge, ISBN  978-0824057879 , 350. oldal
  13. ^ Khing, Hoc Dy (1989). La légende du Temple d'Angkor Vat (francia nyelven). Párizs: CILF. 13–24.
  14. ^ Giteau, Madeleine (1975). Iconographie du Cambodge post-angkorien (francia nyelven). Párizs: Ecole française d'Extrême-Orient.
  15. ^ Royaume de Cambodge: Livre blanc sur la rupture des relations diplomatiques entre le cambodge et la Thailande le 1961. október 23. (francia nyelven). 1962.

Lásd még