Prozbul - Prozbul
| A cikkhez kapcsolódó halakikus szövegek | |
|---|---|
| Tóra : | Mózes 5. könyve |
| Misna : | Gittin 4: 3, Shevi'it 10: 3 |
| Babiloni Talmud : | Gittin 34b-37b |
| Jeruzsálem Talmud : | Shevi'it ch. 10. |
A Prozbul ( héberül : פרוזבול a görög eredetű, azaz προσβολή, prosbolḗ = „szállítás”) jött létre a fogyó év a Második Templom a jeruzsálemi által Hillél . A rabbik által történelmileg kiadott írás technikailag megváltoztatta az egyes magánhitelek státusát a közigazgatásra, lehetővé téve a szegények számára, hogy a szombati év előtt kamatmentes hiteleket kapjanak, miközben védik a hitelezők befektetéseit.
Történelmi háttér
A Tóra szombati évet ír elő, minden hetedik évben (nem tévesztendő össze a jubileummal , amely a Shmita hét ciklusát követő év ). Többek között az év távozása felszámol minden adósságot. Ez a Tóra számos törvényének egyike, amelynek célja a szegények és hátrányos helyzetűek védelme, esélyt biztosítva számukra az örök adósság elől való menekülésre.
Ezzel ellentétben a törvény kárt okozott azoknak a hitelezőknek, akiket soha nem térítenek meg, ha a szombati év véget ér, és minden adósságukat elengedik. A tehetősek a hétéves ciklus utolsó éveiben nem voltak hajlandóak pénzt kölcsönadni, még egy átmeneti lehetőséget is elutasítottak a szegényektől.
Rabbinikus válasz
A korabeli rabbik a helyzet állapotát mind a status quo fő kihívásaként, mind pedig a mitzvot , Tóra-törvények megsértésében megsértették , amelyek nagylelkűséget követelnek meg a szegények számára, köztük egyet a Deuteronomy fent említett részén belül. Az rabbik az idősebb Hillel javaslatára létrehoztak egy kiskaput a zsidótörvényben , amelyben jogi dokumentum kísérte az egyének által kibocsátott kamatmentes kölcsönöket (a zsidótársaknak kamatot kellett felszámolni a Tórában), amely kijelentette, hogy a kölcsönök bíróságokhoz kellett volna utalni, mivel az elengedési törvény nem vonatkozik a köztulajdonban lévő kölcsönökre. Ez az úttörő intézmény mind a hitelfelvevő, mind a hitelező számára előnyös volt; Mivel a hitelezők tudták, hogy pénzük a szombati évet követően is biztonságos, valószínűleg a szegényeknek adnak hitelt.
A Tractate Shevi'it utolsó fejezete , a Misna és a Jeruzsálemi Talmud 10. fejezete részletezi a prozbul jogi eszközt, és meghatározza, hogy miként állítják össze a bíróság a kölcsön felvételekor.
Jelentőség
A prozbul gyakorlata úttörő és ellentmondásos volt. "Később Amoraim megdöbbenésüket fejezte ki azon a tényen, hogy Hillel minden hetedik évben fel merte törölni a mózesi intézményt az összes adósság felszabadításáról". A Talmudban komoly vita folyik arról, hogy a rabbiknak van-e felhatalmazása a Tórából való kivágásra, és a prozbul kérdése az egyik első példa ennek a vitának.
Bizonyos rabbik azt állítják, hogy a jubileumi évet a Tóra csak akkor vezényli, amikor a zsidók többsége Izrael földjén található. Így amikor a világon szétszóródnak, a shmita , hasonlóan bizonyos más törvényekhez, nem lenne szükséges a Tórának. E rabbik szerint a Nagy Szanhedrin meghozta saját törvényét, miszerint míg Izrael földjén a zsidóknak folytatniuk kell a shmita betartását, így annak betartását nem felejtik el (mielőtt a teljes zsidó nép visszatér Izrael földjére).
Így, ha valaki egyetértene abban, hogy a shmita nem alkalmazható, amikor az izraeliták szétszéledtek, Hillel, olyan nagyszerű volt, mint aki volt, nem változtatta volna meg a Tóra törvényét, hogy megfeleljen korának szükségleteinek. Ő és beth dinje rabbinikus kivételt foganatosított volna a rabbinikus törvény alól. Amint a Rambam megjegyzi Shmita V'Yovel 9. fejezetében, amikor a legtöbb zsidó ismét Izrael földjén él, és a szombati és a jubileumi évek betartása torait parancsolat, a prozbul már nem lesz használható. Ezen elmélet szerint, Prozbul , mint `eruv , egy rabbinikus kivétel a rabbinikus beiktatását. Prozbul nem lehet használni, hogy a Tóra köré parancsolt shmita és Yovel , ahogy `eruv nem lehet használni, hogy megkerüljük a tény, hogy a Tóra tiltja könyv közkincs.