Pulakeshin II - Pulakeshin II

Pulakeshin
Satyashraya, Shri-prithvi-vallabha, Bhattaraka, Maharajadhiraja, Parameshvara Immadi pulikesi a Chalukya birodalom Varaha ( embléma a Chalukyas )
Chalukya király
Uralkodik	c.  610  - c.  642
Előző	Mangalesha
Utód	Vikramaditya
Dinasztia	Vatapi Chalukyas
Apa	Kirttivarman I.

Pulakeshin II ( IAST : Pulakeśin, rc 610-642 CE) volt a leghíresebb uralkodója Chalukya dinasztia a Vatapi (mai Badami a Karnataka , India). Uralkodása alatt a Chalukya királyság kiterjedt, és kiterjedt a félsziget Indiában található Deccan régió nagy részére .

I. Kirttivarman chalukya király fia , Pulakeshin megbuktatta nagybátyját, Mangalesha -t, hogy megszerezze a trón feletti uralmat. Ő elfojtott lázadás által Appayika és Govinda, és döntő vereséget mért a Kadambas a Banavasi délen. A Alupas és Gangas a Talakadu felismerte a fennhatóság. A Konkana Mauryák leigázásával megszilárdította a Chalukya irányítását a nyugati part felett . Ő Aihole feliratot is kredit neki leigázása a Latas , a Malavas és Gurjaras északon.

Pulakeshin legjelentősebb katonai eredménye az ő győzelme volt a hatalmas északi Harsha-vardhana császár felett , akinek a Chalukya királyság meghódításának kudarcát Xuanzang kínai zarándok tanúsítja . Keleten Pulakeshin leigázta Dakshina Kosala és Kalinga uralkodóit . Miután legyőzte a Vishnukundina uralkodót, testvérét, Vishnu-vardhana- t nevezte ki Kelet-Dekkán kormányzójává; ez a testvér később létrehozta a független Kelet Chalukya dinasztia a Vengi . Pulakeshin is elért bizonyos sikereket elleni Pallavas a déli, de végül vereséget szenvedett, és valószínűleg megölték alatt invázió a Pallava király Narasimhavarman én .

Pulakeshin vaisnavita volt , de toleráns volt más vallásokkal szemben, beleértve a shaivizmust , a buddhizmust és a dzsainizmust . Több tudós pártfogója volt, köztük Ravikirtti, aki Aihole feliratát készítette.

Nevek és címek

Pulakeshin nevének két változata jelenik meg a Chalukya rekordokban: Pulikeshin ( IAST : Pulikeśin) és Polekeshin (IAST: Polekeśin). Úgy tűnik, hogy "Ereya" volt a másik neve: a Peddavaduguru felirat "Ereyatiyadigal" -nak (vagy "Ereyitiyadigal") nevezi, a Bijapur-Mumbai felirat pedig az "Eraja" változatot említi. KV Ramesh történész elmélete szerint Ereya volt Pulakeshin koronázás előtti neve.

Satyashraya ("igazság menedéke"), Pulakeshin örökös biruda (jelképe), gyakran használták a neve helyettesítőjeként a dinasztia nyilvántartásában. Ő volt a dinasztia leghíresebb uralkodója, ezért a későbbi uralkodók Satyashraya-kulának ("Satyashraya családja") nevezték dinasztiájukat.

Pulakeshin császári címei közé tartozik Bhattaraka és Maharajadhiraja ("nagy királyok királya"). Emellett a Sri-prithvi-vallabha , a Vallabha és a Shri-vallabha családi jelzőket is használta . Pulakeshin is feltételezzük cím Parameshvara ( „Legfelsőbb Úr”) legyőzése után Harsha , amit az is bizonyít ő Bijapur-Mumbai felirattal.

A kínai utazó Xuanzang Pu-lo-ki-she-nek nevezi. A perzsa történész Al-Tabari szólítja Paramesa vagy Pharmis, valószínűleg egy perzsa átírását címét Parameshvara .

Korai élet

Pulakeshin I. Kirttivarman chalukya király fia volt . Amikor Kirttivarman meghalt, Pulakeshin kiskorúnak tűnt, mivel Kirttivarman öccse, Mangalesha lett a következő király.

A későbbi Kalyani Chalukyas feliratai , akik azt állították, hogy a Vatapi Chalukyas -ból származnak, azt írják, hogy Mangalesha "magára vállalta az adminisztráció terhét", mert Pulakeshin kiskorú volt. Ezek a feliratok azonban tévesen azt is állítják, hogy Mangalesha visszaadta a királyságot Pulakeshinnek, amikor Pulakeshin felnőtt, dicsérve a Chalukya nemzetséget ilyen példaértékű viselkedésért. Ennek az állításnak ellentmond Pulakeshin saját Aihole felirata , és úgy tűnik, hogy késői kísérlet arra, hogy fényt derítsen Pulakeshin Mangalesha megdöntésére. A két férfi közötti konfliktus pontos részletei nem tisztázottak, mert az Aihole felirat meglehetősen rejtélyes módon írja le.

Lehetséges, hogy Mangalesha kezdetben régensként uralkodott, de később úgy döntött, hogy elbitorolja a trónt. Az Aihole felirat szerint Mangalesha irigyelte Pulakeshint, mert Pulakeshin Lakshmi (a szerencse istennője) kedvence volt . Ezért Pulakeshin úgy döntött, hogy száműzetésbe megy. Ezt követően Mangalesha "minden oldalról" gyenge lett, amikor Pulakeshin alkalmazta "jó tanács és energia ajándékait". Végső soron Mangalesának egyszerre három dolgot kellett elhagynia: azt a kísérletet, hogy saját fiának biztosítsa a trónt (vagy képességét a saját leszármazásának megörökítésére), királyságát és saját életét. A fenti leírás azt sugallja, hogy amikor Pulakeshin felnőtt lett, Mangalesha elutasította trónkövetelését, és valószínűleg saját fiát nevezte ki örökösnek. Pulakeshin száműzetésbe vonult, ezalatt valószínűleg támadást tervezett Mangalesha ellen; végül legyőzte és megölte Mangalesát.

A keltezetlen Peddavaduguru felirat rögzíti Pulakeshin elnyerését Elpattu Simbhige faluról Ranavikrama leigázása után. Az egyik elmélet szerint ez a Ranavikrama Mangalesha volt, aki a "Ranavikrama" címet viselte, és akit Mangalesha legyőzött az Elpattu Simbhige -ben vívott csatában. Egy másik elmélet azonban Ranavikramát bana királyként azonosítja .

A felemelkedés dátuma

Pulakeshin Hyderabad felirata i. E. 613 -as keltezésű ( Shaka 534. év), és uralkodásának harmadik évében adták ki, ami arra utal, hogy a c. 610–611 CE.

Felemelkedésének pontos évét vitatják a modern tudósok. A 610–611 CE Goa támogatási feliratot, amely egy meg nem nevezett Chalukya overlordra utal, Shri-prithvi-vallabha Maharaja címmel , valószínűleg Pulakeshin elődje, Mangalesha uralkodása idején adták ki. A Shaka 532 -es évre datálható: feltéve, hogy a Shaka -korszak 532 évének lejárta után adták ki, a kibocsátás dátuma CE 611 január 4. volt. Ha azonban feltételezzük, hogy akkor adták ki, amikor a Shaka -korszak 532. éve volt aktuális, akkor 610. július 5 -én keltezhető. E felirat alapján Mangalesha uralkodásának végét különböző időpontokban 610 -ig vagy 611 -ig datálják.

Az ügyet bonyolítja, Maruturu feliratot, amely datált Pulakeshin 8. regnal év volt, és ki abból az alkalomból, a napfogyatkozás az újhold napján ( amavasya ) a Jyeshtha hónapban. A modern számítások szerint ez a napfogyatkozás i. Sz. 616 május 21 -én történt, ami azt jelentené, hogy Pulakeshin ukrán 609 -ben lépett trónra.

Katonai hódítások

Mangalesha halála után úgy tűnik, hogy Pulakeshin több rivális ellenállásába ütközött, többek között azoknak, akik hűségesek voltak Mangalesához, és azokhoz, akik ki akarták használni a Chalukya örökösödési háborúból fakadó zűrzavart. Az Aihole felirat kijelenti, hogy "az egész világot beborította a sötétség, amely az ellenség volt". Pulakeshin leigázta ezeket az ellenségeket, és megállapította, hogy a Chalukyas uralkodó hatalom az Indiai -félszigeten.

Appayika és Govinda

Az Aihole felirat arra utal, hogy két Appayika és Govinda nevű uralkodó fellázadt Pulakeshin ellen. Az identitás ezek az uralkodók is bizonytalan, de azt mondják, hogy megkereste a mag Chalukya területükön az északi Bhimarathi (modern Bhima ) folyó mai Maharashtra . KA Nilakanta Sastri történész szerint a feliratban említett mód arra utal, hogy katonai kalandorok voltak, és nem királyi háttérből. Durga Prasad Dikshit történész szerint azonban nevük azt sugallja, hogy egy Rashtrakuta ághoz tartozhattak, amely elkülönült a manyakhetai császári Rashtrakutas -tól . Ez az ág lehet, hogy a Chalukyák alárendeltje lett, miután szembesült a konkai Nala és Mauryas invázióival, majd később fellázadt, kihasználva a Pulakeshin és Mangalesha konfliktust.

Az Aihole felirat szerint Pulakeshin elfogadta a bheda (oszd meg és hódítsd) politikáját , és szívességet adott Govindának, miközben elidegenítette Appayikát. Govinda szövetségese lett, és Appayika vereséget szenvedett.

Banavasi visszafoglalása

Pulakeshin elődei már leigázták a Kadambas a Banavasi , de a Kadambas már nem ismerik a Chalukya fennhatósága uralkodása alatt. Pulakeshin ellenük vonult, és ostrom alá vette fővárosukat, Banavasit. Az Aihole felirat arra utal, hogy a kadambák erős ellenállást tanúsítottak, de végül legyőzték őket. A Kadamba uralkodó ekkor valószínűleg Bhogivarman volt.

Pulakeshin véget vetett a Kadamba -dinasztiának, és területüket csatolta birodalmához. Ezt a területet felosztotta vazallusai között: a Kadamba királyság nagy részét kadamba-mandala néven az Alupák kapják ; a banavasi Nagarakhanda hadosztályt a Sendrakák kapták.

Alupas

Az Aihole felirat szerint Pulakeshin leigázta az Alupákat , akik korábban Kadamba vazallusként szolgáltak. A Chalukya feliratok szerint azonban az Alupákat Pulakeshin elődei már leigázták. Ezért úgy tűnik, hogy az Aihole felirat egyszerűen arra utal, hogy Pulakeshin újra megerősíti a Chalukya szuperbiztonságot az Alupák felett. Egy másik lehetőség az, hogy az Alupákat a Pulakeshin elődei nem hajtották le teljesen.

Az Alupa magterületének elhelyezkedése Pulakeshin időszakában nem biztos. Ismert, hogy az alupák több évszázada uralkodnak Karnatakában, a Dakshina Kannada régióban, de egyes tudósok úgy vélik, hogy fővárosuk a Shimoga körzetben lévő Humcha -ban található. A Kadambák leigázása után Pulakeshin az egykori Kadamba területének jelentős részét az Alupa vazallusához rendelte, aki Moraes történész szerint Kundavarammarasa lehetett.

Ha az "Aluka" -ot az "Alupa" egyik változatának tekintik, a Marutura felirat azt sugallja, hogy a Pulakeshin Alupa vazallusai a mai Andhra Pradesh Guntur kerülete felett is uralkodtak. Ennek a feliratnak megfelelően az alukai uralkodót, Gunasagarát, aki Chalukya vazallusa volt, kinevezték e régió irányítására. A 692 CE Sorab felirat Gunasagara fiát, Chitra-vahanát "Alupa" -ként írja le, ami arra utal, hogy az "Aluka" az "Alupa" változata.

Talakadi bandák

A Aihole feliratot kredit Pulakeshin a leigázása a Gangas a Talakad , akinek házassági kapcsolata a Kadambas. Elődje, Mangalesha Mahakuta oszlopfelirata szerint apja, Kirttivarman is leigázta a Gangaszt. Lehetséges, hogy a Gangasz Kirttivarman uralkodása alatt elfogadta a Chalukya fennhatóságot, de később feladta ezt a hűséget, kihasználva a Mangalesha és Pulakeshin közötti örökösödési háborút. Pulakeshin győzelme után a Kadambák felett a Gangasz ismét elfogadta a Chalukya fennhatóságot, esetleg katonai konfliktus nélkül.

A Ganga uralkodója, Durvinita feleségül vette lányát Pulakeshinhez; ő volt Pulakeshin fia, Vikramaditya I. anyja . A Gangas valószínűleg remélték Chalukya támogatása ellen Pallavas , aki elfoglalta a Kongunadu régió tőlük. A Gangasz ezt követően legyőzte a kancsai Kaduvettit, Pallava uralkodóját.

Konkana -i Mauryas

Pulakeshin apja, Kirttivarman legyőzte a Konkana Mauryákat (modern Konkan ), akik a mai Goa és Maharashtra tengerparti vidékén uralkodtak. A Mauryák elismerték a Chalukya fennhatóságot Mangalesha uralkodása alatt, de úgy tűnik, hogy a chalukya -i örökösödési háború idején kikiáltották függetlenségüket. Miután hatalmát megszilárdította Dél -Dekánban, Pulakeshin sikeresen ostromolta a mauriai fővárost, Purit, amelyet különbözőképpen Gharapuri (Elephanta) vagy Rajapuri ( Janjira közelében ) azonosítanak.

Latas, Malavas és Gurjaras

A Aihole feliratot kimondja, hogy Pulakeshin leigázták a Latas , a Malavas és Gurjaras , akik az északi szomszédok a Chalukyas. Durga Prasad Dikshit történész elmélete szerint ezek a királyságok elfogadhatták Pulakeshin fennhatóságát katonai konfliktus nélkül, amikor az északi Harshavardhana király inváziójával kellett szembenézniük . Egy másik változat szerint, lehetséges, hogy ezek a három uralkodó elfogadta Mangalesha féle uralom után győzelem a Kalachuris és Aihole feliratot egyszerűen utal Pulakeshin megerősítve a Chalukya fennhatósága felettük.

A Lata régió (a mai Dél-Gujarat) korábban a Kalachurik irányítása alatt állt, akiket Mangalesha legyőzött. Pulakeshin, aki úgy tűnik, csatolta Lata -t a Chalukya királysághoz, a Chalukya család egyik tagjának kormányzósága alá helyezte. A Chalukya kormányzó, Vijaya-varma-raja Lata felett uralkodó uralmát 643 CE Kheda rézlemez felirata tanúsítja .

A Malavas uralkodott a közép-indiai Malwa (Maláva) régióban és környékén . Xuanzang kínai utazó szerint Malava ("Mo-la-po") független királyság volt, de a Maitraka-dinasztia nyilvántartásai azt sugallják, hogy a Maitrakák a Maláva területének legalább egy részét irányították. Így a malavaszok Maitraka vazallusai vagy független uralkodói lehettek, mielőtt elfogadták Pulakeshin fennhatóságát.

A gurdzsarák valószínűleg Lata (vagy Bharuch) gurjarai voltak , és a Gurjara uralkodó, aki elfogadta Pulakeshin fennhatóságát, valószínűleg Dadda II.

Győzelem Harsha felett

Pulakeshin legjelentősebb katonai eredménye az ő győzelme volt a hatalmas Harsha-vardhana császár felett, aki Észak-India nagy részét uralta. Pulakeshin utódainak feliratai jól láthatóan említik ezt a győzelmet, még akkor is, ha figyelmen kívül hagyják más katonai eredményeit.

Dátum

A Harsha és Pulakeshin közötti háború időpontjáról modern tudósok vitatkoztak. A kandalgaoni rézlemez felirat, amely Pulakeshin 5. uralkodási évére datálható (i. Sz. 615 körül), megemlíti a konfliktust, de ezt a feliratot hamisnak tartják a modern tudósok.

Néhány tudós, mint például KV Ramesh és KA Nilakanta Sastri , a csatát kb. 612 CE vagy korábban, a 612–613 CE Hyderabad Pulakeshin felirat alapján. Ez a felirat büszkélkedhet azzal, hogy Pulakeshin legyőzött egy királyt, aki száz csatát vívott (feltehetően Harsha). A későbbi Chalukya feliratok, I. Vikramaditya uralkodásától kezdve, Pulakeshin Harsha feletti győzelmét említik hasonló kifejezések használatával. A háború e korai időpontját Xuanzang írásai is alátámasztják, aki kijelenti, hogy Harsha hat évig vívott háborúkat, majd harminc évig békében uralkodott.

Shreenand L. Bapat és Pradeep S. Sohoni tudósok a csatát 618–619 telére datálják. Ezek a tudósok megjegyzik, hogy a Bijapur-Mumbai ösztöndíj-felirat, i. Sz. 619 április 4-én kelt, megemlíti Pulakeshin győzelmét Harsha felett, ami azt bizonyítja, hogy a konfliktus határozottan valamikor e dátum előtt történt. Pulakeshin testvérének, Vishnu-vardhana-nak a korábbi szatarai felirata , amelyet 8. uralkodási éve alatt (i. Sz . 618 körül) adtak ki, nem említi a konfliktust. Ez alapján Bapat és Sohoni elmélete szerint a konfliktus 618 november és 619. február között történt.

Néhány korábbi tudós, például D. Devahuti a konfliktust a 630-as évekre datálta, de ezt már nem tartják helyesnek a Bijapur-Mumbai felirat 2017-es közzététele után.

A háború oka

A Harsha és Pulakeshin közötti háború oka nem biztos. KA Nilakanta Sastri történész azt sugallja, hogy Harsha növekvő befolyása arra késztette a latákat, a malavasokat és a gurdzsarákat, hogy elfogadják Pulakeshin fennhatóságát. Durga Prasad Dikshit történész hozzáteszi, hogy ez a három királyság köztudottan ellenségei voltak Harsha apjának, Prabhakara-vardhanának , amint azt Harsha udvari költője, Bana is tanúsítja : ez az ellenségeskedés valószínűleg Harsha uralkodása alatt is folytatódott. A malávai király szerepet játszott Harsha elődje, Rajya-vardhana meggyilkolásában, és megölte Harsha sógorát, a maukhari uralkodót, Graha-varmant. A Gurjara uralkodó, Dadda II segítette a Maitraka dinasztiát Harsha ellen. Amikor Harsha úgy döntött, hogy fellép e három királyság ellen, uralkodóik valószínűleg Pulakeshin védelmét kérték. Pulakeshin menedéket adhatott Harsha ellenfeleinek.

Shreenand L. Bapat és Pradeep S. Sohoni tudósok szerint a Chalukya rekordban említett "Malavas" a későbbi Gupta volt, aki a Malwa régiót irányította . A Maitraka befolyásának kiterjesztése Malwa régióban biztosan felkeltette Harsha figyelmét. A maitrakai uralkodó, Shiladitya I. rokonszenvezhetett Pulakeshin ügyével az utóbbi északi hadjáratában a laták, a malavasok és a gurjarák ellen. Ez a helyzet végül konfliktust eredményezett Harsha és Pulakeshin között.

Egy másik lehetőség, hogy Harsha úgy döntött, hogy kihasználja a Mangalesha és Pulakeshin közötti konfliktusból adódó zűrzavart, és betört a Chalukya királyságba. A Pulakeshin elleni felvonulás során Harsha feljutott a Narmada folyóhoz, mielőtt visszavonulásra kényszerült.

Eredmény

A Pulakeshin Aihole felirata Harsha harsha (vidámsága) dicsekedhet a félelemtől, ahogy elefántai elestek a csatában. Uralkodásának egyetlen másik felirata, amely ezt a csatát említi, a Bijapur-Mumbai felirat. Harsha udvari költője, Bana nem említi ezt a konfliktust Harsha-charita című életrajzában , feltehetően azért, hogy elkerülje patrónusának negatív megvilágítását. Pulakeshin Harsha elleni sikerét azonban más független források is megerősítik.

A kínai utazó Xuanzang , aki Pulakeshin királyságát Mo-ho-la-cha-nak (a "Maharashtra" kínai átirata) nevezi, bizonyítja Pulakeshin Harsha elleni sikerét. Xuanzang kijelenti, hogy Shiladitya (azaz Harsha) keletről nyugatra hódította meg a nemzeteket, és hadseregével India távoli részeire vonult: csak Mo-ho-la-cha népe volt hajlandó elfogadni szuverenitását. Xuanzang továbbá kijelenti, hogy Harsha csapatokat gyűjtött össze királyságának különböző részeiről, összehívta legjobb parancsnokait, és maga vezette a sereget Mo-ho-la-cha népének megbüntetésére, de nem tudta leigázni őket.

A rashtrakuták , akik végül néhány évvel Pulakeshin halála után végül megdöntötték a Chalukyákat, szintén büszkélkednek azzal, hogy legyőzték a dinasztiát, amely győzelmet aratott a Harshavardhana felett, ezzel közvetve megerősítve Pulakeshin eredményét.

Az Aihole felirat költői módon kimondja, hogy Pulakeshin elefántainak el kellett kerülniük a Vindhya -hegység szomszédságát a Narmada folyó mellett, mert " tömegeikkel vetekedtek a hegyekkel". KA Nilakanta Sastri történész úgy értelmezi, hogy Pulakeshin "nem küldte elefántcsapatát a nehéz Vindhya terepére", és gyalogsággal őrizte a hágókat. Shreenand L. Bapat és Pradeep S. Sohoni szerint a felirat azt sugallja, hogy Pulakeshin serege később megpróbált átkelni a Vindhyákon , hogy betörjön Harsha királyságába, de nem járt sikerrel, ami megmagyarázhatja, hogy Pulakeshin uralkodásának mindössze két felirata említi konfliktusát Harsával.

Dakshina Kosala és Kalinga

Az Aihole felirat azt állítja, hogy Koshala és Kalinga uralkodói minden ellenállás nélkül elfogadták Pulakeshin fennhatóságát.

Koshala itt Dakshina Kosalaként (a mai Chhattisgarh és Nyugat- Odisha ) azonosítható, amely valószínűleg a Panduvamshi uralom alatt állt . Az Aihole felirat nem említi a leigázott uralkodó nevét, de DC Sircar történész elmélete szerint ő lehetett a Panduvamshi király, Mahashivagupta Balarjuna.

A mai Odisha és Észak- Andhra Pradesh részeit is magában foglaló Kalinga uralkodójának neve sem biztos. Durga Prasad Dikshit történész azt sugallja, hogy valószínűleg a Keleti Ganga -dinasztia tagja volt . KA Nilakanta Sastri történész azt sugallja, hogy valószínűleg Vishnukundina feudator volt.

Vishnukundina dinasztia

Az Aihole felirat és a Maruturu felirat szerint Pulakeshin megszállta és elfoglalta Pishtapurát (modern Pithapuram Andhra Pradeshben). A Maruturu felirat azt sugallja, hogy ez az esemény 617-618 körül vagy előtt történt. Az Aihole felirat azt állítja, hogy ezt követően heves csatát vívtak a Kunala -tó közelében (a modern Kolleru -tóval azonosítva ), amelynek vize vörösre vált a háborúban elesettek vérétől. Ezek a feliratok nem nevezik meg Pulakeshin vetélytársát ezekben a konfliktusokban, de a modern tudósok az Andhra Pradesben uralkodó Visnukundina -dinasztia királyaként azonosítják .

Pulakeshin valószínűleg leigázta Vishnukundina vazallusait a keleti Kalinga -hadjárat során, ami konfliktusba sodorta őt a Visnukundina -dinasztiával. Pulakeshin meghódította a Vishnukundina királyság található az alsó Godavari - Krisna -völgy, és a kijelölt öccse „Kubja” Vishnu-vardhana mint a kormányzó az újonnan meghódított terület. A Chalukya hódítást ezen a vidéken megerősíti Vishnu-vardhana 631 CE Kopparam rézlemez felirata, amely földtulajdonot rögzít a mai Andhra Pradesh Karma-rashtra régiójában.

A Pulakeshin által legyőzött Vishnukundina uralkodó valószínűleg Indravarman volt: úgy tűnik, hogy végül elfogadta Pulakeshin fennhatóságát, és megengedték neki, hogy Chalukya vazallusként uralkodjon. Pulakeshin néhány újonnan meghódított területet saját feudatóriumaihoz rendelt. Például a Maruturu felirat azt állítja, hogy az Aluka uralkodó, Gunasagara, Chalukya vazallus, Mangalapurából (a modern Mangalagiri -val azonosítva Guntur kerületében) Kallurába érkezett, miután számos nehézséget szenvedett.

Xuanzang látogatása

A kínai zarándok, Xuanzang Kr. E. 641–642 -ben járt Pulakeshin királyságában. A Chalukya királyságot "Mo-ho-la-cha" -nak (a "Maharashtra" kínai átirata) nevezi, és megerősíti Pulakeshin Harsha elleni sikerét ( lásd fent ). Látogatott a Pallava királyságban, mielőtt megérkezett a Chalukya királyságba, de nem említ semmilyen konfliktust a két királyság között, feltehetően azért, mert nem volt tudatában jelentős politikai változásoknak, vagy mert fő érdeke a buddhizmus volt, nem pedig a politika.

Xuanzang úgy írja le Pulakeshin-t ("Po-le-ke-she"), mint "távoli látókörű és ügyes ember, aki mindenkire kiterjed." A király alattvalói "magas és erős természetűek voltak és ... természetüknél fogva büszkék és gondtalanok ... hálásak a kedvességért és bosszút álltak az igazságtalanságért". A halált preferálták a hűtlenséggel szemben, és párbajra szólítottak fel, ha őket vagy családjukat megsértették.

Xuanzang szerint a király háborúszerű volt, és szerette a "katonai művészeteket", mert születése óta Kshatriya volt . Jól fegyelmezett csapatai több ezer embert és több száz elefántot tartalmaztak . Az elefántokat, akik a csaták előtt bortól megrészegültek, az ellenség frontvonalának megtörésére használták . Amikor tábornokait legyőzték, nem büntették meg őket, hanem megaláztak azzal, hogy női ruhák viselésére kötelezték őket. A csatát vesztett katonák becsületbeli ügyben öngyilkosok lesznek.

Szerint Xuanzang, a királyság fővárosa (nem megnevezett Xuanzang) volt keletre fekvő nagy folyó, mintegy 1000 li származó Bharukachchha (modern Bharuch). Ez a leírás nem illik a Chalukya fővárosába, Vatapiba (modern Badami). Modern tudósok azonosítani a város által említett Xuanzang mint Nashik , bár ez az azonosítás nem meggyőző. Lehetséges, hogy Xuanzang némi időt töltött Nashikban, amely a buddhizmus fontos központja volt, és a királyság fővárosának tartotta. Xuanzang megemlíti, hogy öt sztúpa volt a fővárosban és környékén: ezeket a sztúpákat a korábbi Ashoka király építette , és több száz láb magasak voltak. Körülbelül 5000 buddhista szerzetes élt a királyság több mint 100 kolostorában; Xuanzang különösen nagy kolostort ír le, amelyet a modern tudósok az Ajanta -barlangokkal azonosítottak . Xuanzang hozzáteszi, hogy a királyságban is voltak "eretnekek" templomai, akik " porral kenték a testüket".

Háború a Pallavákkal és a halál

"Pulakeshin II, a Chalukhya veresége, Mahamalla Pallava Badamiban ", Pulakeshin halálának művészi ábrázolása

A pallovák a Chalukyák déli szomszédai voltak. A Vishnukundinok akkor szövetségeseik voltak, és Pulakeshin leigázta a Vishnukundinokat, és konfliktusba hozta a Pallava királlyal. A Chalukyák és a Pallavasok több csatát vívtak meggyőző eredmények nélkül.

Az Aihole felirat azt állítja, hogy a Pallava uralkodója ellenezte Pulakeshin felemelkedését, ami miatt az ellenség pompáját "eltakarta serege porja", és arra kényszerítette az ellenséget, hogy menedéket vegyen a Pallava főváros Kanchipuram falai mögött . A Pallavas Kashakudi felirata szerint a Pallava király, Mahendravarman legyőzött egy meg nem nevezett ellenséget Pallalura -nál (modern Pullalur ). Úgy tűnik, hogy ez a két beszámoló ugyanarra a csatára utal, amely bizonytalan volt: a Pallava hadsereg valószínűleg kénytelen volt visszavonulni Kanchipuramba, de elegendő kárt okozott a Chalukya hadseregnek, hogy kényszerítse Pulakeshin -t, hogy vonuljon vissza Vatapiba.

A keltezés nélküli Peddavaduguru felirat rögzíti Pulakeshin ösztöndíját a Bana-raja-vishaya ("Bana király tartománya") Elpattu Simbhige falujában, Ranavikrama leigázása után. Feltételezve, hogy Ranavikrama banai király volt, úgy tűnik, hogy Pulakeshin legyőzte a banákat. (Egy alternatív elmélet a Ranavikramát Mangalesha -ként azonosítja; lásd fentebb a Korai élet című részt.) Úgy tűnik, hogy a banák Pallava feudátorok voltak, mielőtt benyújtották volna Pulakeshin -nek, amint azt a felirat vésője neve: Mahendra Pallavachari is sugallja. Pulakeshin alávetése a Pallava feudatóriumnak bizonyára megújította konfliktusát a Pallavasszal.

Az Aihole felirat azt sugallja, hogy Pulakeshin szövetségeseként megnyerte a Chola, a Chera és a Pandya királyokat a Pallavas elleni küzdelemben. Kanchipuram felé vonult, de a Pallava feliratok azt sugallják, hogy a Kanchipuram közelében lévő Pariyala, Suramara és Manimangala csatáiban fordulatokat szenvedett.

A Pallavas I. Narasimha-varman uralkodása alatt végül ostrom alá vette a Chalukya fővárost, Vatapit. Pulakeshin valószínűleg meghalt, amikor a Shiruttondar Paranjoti vezette Pallava haderő elfoglalta Vatapit kb. 642–643 CE. Vatapi palávai megszállását tanúsítja egy felirat, amelyet a badami Mallikarjunadeva templomban találtak, Narasimha-varman 13. uralkodási évére.

Utódlás

641-ig, Pulakeshin élete során, testvére, Vishnu-vardhana független királyságot faragott a Chalukya birodalom keleti részén, aminek eredményeként létrejött a Vengi Chalukya dinasztia . Az egyik elmélet szerint ez az elrendezés Pulakeshin jóváhagyásával történhetett, aki nem akarta, hogy bátyja öröklési háborút vívjon, mint Mangalesha.

Pulakeshinnek több fia volt, és az utódlás sorrendje nem egyértelmű a rendelkezésre álló történelmi bizonyítékokból:

• Adityavarmant tanúsítja Kurnool felirata, amely hatalmas uralkodóként írja le és császári címeket ad neki. A Mahalingam TV történész elmélete szerint Adityavarman egyszerűen Vikramaditya I. egykori neve volt. A DP Dikshit történész azonban vitatja ezt az azonosítást, és úgy véli, hogy Adityavarman Pulakeshin utódja lett, és fia, Abhinavaditya követte .
• Chandradityáról tanúskodnak felesége, Vijaya-Bhattarika Nerur és Kochre feliratai , amelyek császári címet adnak neki, de felesége uralkodási éveiben vannak. Lehetséges, hogy Chandraditya Abhinavaditya után uralta a trónt, és halála után felesége kiskorú fiuk helytartójaként viselkedett. Testvére, I. Vikramaditya, úgy tűnik, visszaállította Chalukya hatalmát a Chalukya hadsereg legfőbb parancsnokaként ebben az időszakban, de tényleges uralkodóvá vált.
• Ranaragha-varman tanúskodik a Honnur feliratról, amely öccse, Vikramaditya 16. uralkodási évére vonatkozik. A felirat azt állítja, hogy Ranaragha-varman lánya Madhava Ganga herceg felesége volt, Vikramaditya beosztottja.
• I. Vikramaditya helyreállította a Chalukya hatalmat, és visszafoglalta Vatapit a Pallavasról.
• Dharashraya Jayasimha-varman , Vikramaditya öccse, tanúsítja a 671 CE Navsari támogatási felirat.

A királyság kiterjedése

Chalukya területek II. Pulakeshin uralkodása alatt, ahogy azt Suryanath U. Kamath történész becsülte .

Xuanzang kínai zarándok tanúsítja, hogy Pulakeshin kiterjedt, katonailag erős és gazdaságilag virágzó királyságot uralkodott több hűséges vazallus révén. Az Aihole felirat azt állítja, hogy Pulakeshin királyságát három oldalról az óceánok kötötték, ami arra utal, hogy az indiai félsziget hatalmas részét uralta a Vindhyastól délre. Nincs azonban bizonyíték arra, hogy birodalmához csatolhatta volna a Cholas, a Keralas (Cheras) és a Pandyas szélső déli királyságait.

A Harsha elleni győzelme után úgy tűnik, Pulakeshin megszerezte az irányítást Nyugat -Deccan nagy részén, a Narmada folyótól délre. Az Aihole felirat azt állítja, hogy megszerezte az irányítást a "három Maharashtra" felett, amely 99 000 falut tartalmazott. E "három Maharashtra" kiléte nem biztos: DC Sircar történész szerint ők lehetnek a Maharashtra (a mai Maharashtra nagy része), Konkana és Karnata.

Pulakeshin nem tudta központilag igazgatni ezt a nagy királyságot, ezért a Chalukya család kormányzóin és hűséges vazallusain keresztül uralkodott, köztük az általa legyőzött uralkodókat. A Sendraka herceg, Sena-nanda-raja hűséges feudatorként irányította Konkanát és a szomszédos területeket. Alla-shakti családja a Khandesh-t és a szomszédos területeket uralkodta vazallusaként, amint azt az Abhona és a Kasare feliratok is igazolják.

A Vishnukundins legyőzése után Pulakeshin megszerezte az irányítást a keleti Dekkán régió nagy részén, amely északon Vishakhapatnamtól Nellore -ig és Gunturig terjedt délen. Pulakeshin öccsét, Vishnu- vardhanát nevezte ki , aki korábban Velvola ország kormányzójaként szolgált, Vengi kormányzójává Dél-Keleten. Vishnu-vardhana elismeri Pulakeshin szuzeraritását 631 CE Kopparam feliratában, de független uralkodóként állítja magát 641 CE Chirupalli feliratában.

Pulakeshin halála után úgy tűnik, hogy a Chalukya kormányzó, Vijaya-varman, aki a Lata régióban (Gujarat déli részén) uralkodott , szintén megerősítette függetlenségét. Vijaya-varman 643 CE Kheda (Kaira) felirata földtámogatást rögzít anélkül, hogy bármiféle utalás lenne egy Chalukya főúrra.

Külföldi kapcsolatok

Eredeti freskók az Ajanta -barlangban 1, és ennek megfelelő művészi ábrázolása Pulakeshin fogadó küldötteiről Perzsiából. A korábbi tudósok úgy vélték, hogy Pulakeshin követet kapott a perzsa szászáni császártól, az Ajanta -barlangfestmény alapján , de ezt az elméletet már nem tartják helyesnek.

Szerint a 9. századi perzsa történész Al-Tabari , Pulakeshin ( „Pharmis”) fenn diplomáciai kapcsolatokat a Sasanian uralkodó Khosrow II mai Iránban. Pulakeshin drága ajándékokat és leveleket küldött Khusrow -nak és fiainak a szászáni uralkodó 26. uralkodási évében. Ez a követség c. 625 CE.

Az 1870 -es években James Fergusson építészettörténész elmélete szerint az Ajanta -barlang 1 -es festményén egy szásziai nagykövetség látható Pulakeshin udvarában. A festmény több, idegen ruhás alakot ábrázol: Fergusson a ruhát Sasanianként azonosította, és azt javasolta, hogy a Sasanian király küldjön visszatérő nagykövetséget a Chalukya királyságba. Ezt az elméletet más tudósok széles körben elfogadták, de már nem tartják helyesnek: a festmény, amely valóban tartalmazza a külföldiek látogatását perzsa vagy szasszán ruhában, valójában a Maha-sudarsana Jataka jelenetét ábrázolja , amelyben a trónra lépő király Buddhaként azonosítják őt korábbi születéseinek egyikében, mint király. Úgy tűnik, hogy az Ajanta barlangjaiban található, sok szásziai ruhát viselő férfi zárványai tükrözik a közép -indiai szásziai kereskedők vagy munkások nagy számát, és azt a tényt, hogy az indiánok intenzív érdeklődés tárgyát képezték.

Vallás

Pulakeshin vaisnavita volt , amint azt a Lohner-féle rézlemez-felirat, amely Parama-bhagavata-nak ("Visnu bhaktája") nevezi, és a Pimpalner-rézlemez-felirat, amely azt jelzi, hogy a Vishnu nemzetséghez tartozik. Számos felirata Vishnu -val köszöntéssel kezdődik, és emblémákkal ellátott pecsétek viselik, amelyeken a varaha , a Vishnu inkarnációja szerepel.

Ő volt toleráns más vallások: Az építőiparban a Shaivite szentélyek most az úgynevezett Felső Shivalaya, az Alsó Shivalaya és Malegitti Shivalaya kezdődött uralkodása alatt. Xuanzang kínai buddhista zarándok megemlíti, hogy királyságában több mint 100 buddhista kolostor volt; több mint 5000 szerzetes - mind Mahayana, mind Hinayana - élt ezekben a kolostorokban. A Vatapiban található Meguti Jain templomot szintén uralkodása alatt építette Ravikirrti, aki e templom falára vésett Aihole feliratot állította össze .

Kulturális tevékenységek

Pulakeshin Aihole felirata azt állítja, hogy nagylelkű volt "ajándékokat és kitüntetéseket ajándékozott a bátraknak és a tanultaknak". A felirat zeneszerzője, Ravikirrti, Pulakeshin udvari költője, önmagát a híres szanszkrit költők, Bhasa és Kalidasa egyenrangújaként írja le .

Feliratok

Az Aihole felirat, amelyet Pulakeshin udvari költője, Ravikirtti állított össze

A következő feliratokat fedezték fel Pulakeshin uralkodásából:

• A Yekkeri sziklafelirat, amelyet valószínűleg Pulakeshin első uralkodási évében adtak ki, egyes városokban földrajzi adatokat tartalmaz, amelyeket Mahadeva istennek tulajdonítanak .
• A Hyderabad rézlemez támogatási felirata a Shaka 532-es évre (lejárt) datálható, és Pulakeshin 3. uralkodási évében adták ki. A Bhadrapada havi Amavasya napfogyatkozásakor adták ki, ami 613. július 23 -nak felel meg. Falusi támogatást rögzít.
• A Maruturu ösztöndíj felirat rögzíti Maruturu falu adományozását az Aluka vazallus uralkodója példájára, és észreveszi Pishtapura elfoglalását.
• A szatarák Vishnu-vardhana felirata koronahercegként emlegeti.
• A Lohner (Nashik kerület) felirat egy meg nem határozott naptári korszak 552 -es évére datálható, ami biztosan a Shaka -korszak. Nyilvántartásba veszi a Goviyanaka falu támogatását egy Dama Dikshita nevű Brahmanának.
• A Kopparam rézlemez felirat, Pulakeshin 21. uralkodási évére datálva, rögzíti, hogy egy Karma-rashtra régióbeli falu Brahmanának adományozott.
• Az Aihole prashasti felirat, amelyet Pulakeshin udvari költője, Ravikirtti állított össze, rögzíti Ravikirtti Jinendra templomának építését, és felsorolja Pulakeshin katonai eredményeit.
• A keltezetlen Tummeyanaru Pulakeshin -felirat Paramaveshvara címet ad neki.
• A Chiplun rézlemez felirat rögzíti az Avaretika vishaya (tartomány) Amravatavaka falu megadását egy Maheshvara nevű Brahmanának. Pulakeshin anyai nagybátyjára és vazallus királyára, Shrivallabha Sena-nanda-radára utal, aki a Sendraka-dinasztiához tartozott.
• A Nerur felirat.
• A töredékes Badami sziklafelirat Vatapi "győztes metropoliszára" utal.
• A Hirebidri (Dharwar kerület) kőfelirata Tiraka földtámogatását rögzíti.
• A kannella nyelvű felirat a Bellary kerületből "meghatározza a Kurumgodu-ban használt földterületet és érmét".
• A keltezés nélküli Peddavaduguru Ishvara templomkő felirat Pulakeshin elnyerte az Elpattu Simbhige falut Ranavikrama leigázása után. A legyőzött uralkodó valószínűleg a Bana -dinasztia királya volt; alternatívaként Mangaleshával azonosítható , aki Ranavikrama címet viselte.
• A Bijapur-Mumbai rézlemez támogatási felirat rögzíti a Kaushika gotra-i Nagasharman földjuttatását , és tartalmazza a dinasztia és királyainak prashasti-ját (dicséretét). A kapott földterület a Brahmana-Vataviya falvakban található, a Godavari folyó partján (azonosítva a modern Brahmangaonnal és Wadvalival, Paithan- tól keletre , Aurangabad kerületben ). A rézlemezeket a mumbai Raghuvir Pai vásárolta meg a Bijapur törmelék-árusától a kilencvenes években. A felirat olvashatatlan volt a korrózió miatt, de Shreenand L. Bapat, a Bhandarkar Keleti Kutatóintézet munkatársa megtisztította és 2017 -ben publikálta. Szanszkrit nyelven íródott, és a Brahmi -írás déli változatában van feliratozva . Pulakeshin kilencedik uralkodási évének, a Vaishakha hónapjának telihold napján , a holdfogyatkozás alkalmával adták ki , ami 619. április 4-nek felel meg.

A következő feliratokat Pulakeshin uralkodásának tulajdonítják, de a modern tudósok hamisnak tartják:

• A Kandalgaon rézlemez felirata, Pulakeshin 5. uralkodási évére datálva, rögzíti a Revati-szigeten található Pirigipa falu megadását. Hamisnak tekinthető, mert forgatókönyve szabálytalan karaktereket tartalmaz, és nyelve nagyon pontatlan. Ezenkívül a pecsétje és a nyíló anyaga eltér a többi Chalukya felirattól, és Pulakeshin hibás leírását tartalmazza.
• A Lakshmeshvara felirat rögzíti a mező megadását Shankha Jinendra chaityájának. A "késői forgatókönyv és a szabálytalan randevúzás" miatt hamisnak tekintik.
• A Pimpalner rézlemez felirat, amelyet ugyanezen okokból hamisnak tartanak, mint a Lakshmeshvara felirat, rögzíti a Pippalanagara Nagarasvami Dikshitának történő megadását.

Lásd még

• Dél -India története
• Sivagamiyin sabadham , történelmi regény Pulakeshin II
• Immadi Pulikeshi (film) , kannada nyelvű film, amely Pulakeshin II

Hivatkozások

Bibliográfia