Richard Baxter - Richard Baxter

A Richard Baxter nevű más emberekről lásd Richard Baxter (egyértelműsítés) .

Richard Baxter
Richard Baxter Szín.jpg
Született 1615. november 12
Rowton, Shropshire , Anglia
Meghalt 1691. december 8. (76 éves)
London, Anglia
Állampolgárság angol
Foglalkozása egyházi vezető, teológus, ellentmondásos, költő

Richard Baxter (1615. november 12. - 1691. december 8.) angol puritán egyházi vezető, költő , himnuszíró , teológus és ellentmondásos . Dean Stanley "az angol protestáns iskolások főnökének" nevezte. Némi hamis kezdés után hírnevét a Worcestershire -i Kidderminsterben végzett szolgálata tette , és nagyjából ezzel egy időben kezdett hosszú és termékeny karrierbe teológiai íróként. A helyreállítás után megtagadta az előnyben részesítést, miközben megtartotta a nem szeparatista presbiteriánus szemléletet, és a nonkonformisták egyik legbefolyásosabb vezetőjévé vált , börtönben töltött időt. Az igazolásról és a megszentelődésről alkotott nézetei némileg ellentmondásosak és nem szokványosak a kálvinista hagyományon belül, mert tanításai egyesek számára úgy tűnik, hogy aláássák a hit által való üdvösséget, mivel hangsúlyozza a bűnbánat és a hűség szükségességét.

korai élet és oktatás

Baxter a shropshire -i Rowtonban született, anyai nagyapja házában (valószínűleg 1615. november 12 -én), és annak akkori plébániatemplomában, High Ercallban keresztelt . 1626 februárjában eltávolították szülei otthonába (ma Baxter házának) Eaton Constantine -ba . Richard korai iskolázottsága gyenge volt, főleg a helyi papság kezében volt, ők maguk gyakorlatilag írástudatlanok. John Owen, a wroxeteri szabadiskola mestere segítette , ahol körülbelül 1629 és 1632 között tanult, és tisztességesen haladt latinul . Owen tanácsára nem Oxfordba ment (ezt a lépést később megbánta), hanem elment a Ludlow kastélyba, hogy együtt olvasson Richard Wickstead -lel, a Walesi Tanács és a felvonulók lelkészével .

Kelletlenül rábeszélték, hogy bírósághoz forduljon , és Sir Henry Herbert , a mulatságok mestere védnöksége alatt Londonba ment , azzal a szándékkal, de hamarosan hazatért, és elhatározta, hogy tanulmányozza az isteniséget . A döntésben édesanyja halála megerősítette.

Három hónap elteltével a haldokló Owennek dolgozott a Wroxeter tanáraként, Baxter teológiát olvasott Francis Garbet, a helyi papság mellett, és kiegészítette olvasmányával (kezdetben áhítatos írásokban Richard Sibbes , William Perkins és Ezekiel Culverwell , valamint Kálvinista Edmund Bunny 14 éves korában, majd a skolasztikus filozófusokban ) ortodox Anglia -egyház teológiája Richard Hooker és George Downham , valamint a megfelelõ puritánok érvei John Sprintben és John Burges -ben . 1634 körül megismerkedett Joseph Symonds -szal ( Thomas Gataker asszisztense ) és Walter Cradock -kal , két nonkonformistával .

Korai szolgálat, 1638–1660

Kép 2016 Richard Baxter háza Bridgnorthben. Angol örökség listája, bejegyzett történelmi épület. A helyreállítás befejeződött 2012, vállalkozó M. Burbridge.

Dudley és Bridgnorth

1638-ban lett Baxter mester a szabad gimnázium meg Dudley , ahol kezdte meg szolgálatát, miután felszentelt és engedélyezett által John Thornborough , püspök Worcester . Prédikátori sikere eleinte csekély volt; de hamarosan áthelyezték a Shropshire -i Bridgnorth -be, ahol Madstard úr asszisztenseként hírnevet szerzett hivatali feladatainak erőteljes ellátásában.

Baxter közel két évig maradt Bridgnorth -ben, ezalatt különösen érdeklődött a Nonkonformitásról és az Angol Egyházról szóló vita iránt . Hamarosan több kérdésben is elidegenedett az egyháztól; és az " et cetera eskü " követelménye után elutasította a püspökséget angol formájában. Mérsékelt nonkonformista lett; és így folytatta egész életében. Bár presbiteriánusnak tekintették , nem kizárólag a presbiteriánushoz kötődött, és gyakran úgy tűnt, hogy kész elfogadni egy módosított püspöki vallást . Az egyházi kormányzás minden formáját a vallás valódi céljainak alárendeltnek tekintette.

Kidderminster

A Hosszú Országgyűlés egyik első intézkedése a papság reformja volt; ezzel a nézettel bizottságot neveztek ki az ellenük irányuló panaszok fogadására. A panaszosok között voltak Kidderminster lakói . George Dance vikárius beleegyezett abba, hogy 200 font bevételéből évente 60 fontot ad egy prédikátornak, akit bizonyos vagyonkezelőknek kell kiválasztaniuk. Baxtert meghívták, hogy tartson prédikációt az emberek előtt, és egyhangúlag megválasztották a Kidderminster Szent Mária és Mindenszentek Egyházának miniszterévé . Ez 1641 áprilisában történt, amikor huszonhat éves volt.

Címlapon a 1657 kiadása református lelkész .

Szolgálata sok megszakítással mintegy 19 évig folytatódott; és ezalatt számos reformot hajtott végre Kidderminsterben és a környéken. A körülötte lévő ország minisztereit szövetséggé alakította, egyesítve őket, függetlenül presbiteri, püspöki és független függetlenségüktől. A református lelkész egy olyan könyv, amelyet Baxter adott ki az általa népszerűsített általános szolgálati erőfeszítések kapcsán.

Az angol polgárháború és a Nemzetközösség

Az első angol polgárháború kitörésekor Baxter mindkét felet hibáztatta, és javasolta a tiltakozást ; de Worcestershire volt királypárti erőd, és volt kitéve bosszúságot és a veszély Kidderminster. Ideiglenesen visszavonult Gloucesterbe . 1642. október 23 -án prédikált Alcesterben , az Edgehill -i csata során . Visszatért, csak aztán ismét kiűzték. Ezt követően Coventry -be költözött (a parlament fellegvára). Ott találta magát nem kevesebb, mint 30 menekülő miniszterrel, köztük Richard Vines , Anthony Burges , John Bryan és Obadiah Grew . Minden vasárnap káplánként szolgált a helyőrségben, prédikációt tartott a katonáknak, a városlakóknak és az idegeneknek. A gyülekezők között volt Sir Richard Skeffington, Godfrey Bosvile ezredes , George Abbot laikus tudós és mások. A naseby -i csata után Edward Whalley ezredes ezredéhez vitte a káplán helyzetét , és ezt 1647 februárjáig folytatta. Ezekben a viharos években írta meg a Megigazulás aforizmái című könyvet , amely 1649 -es megjelenéséről nagy vitákat váltott ki. Számos kritikus közül az, akivel Baxter a legszorosabban kapcsolatba lépett, Christopher Cartwright volt .

Baxter kapcsolata a parlamenti hadsereggel nagyon jellemző volt. Azzal csatlakozott, hogy ha lehetséges, szerződést köthet a szekták növekedésével ezen a területen, és fenntarthatja az alkotmányos kormány ügyét, szemben az akkori köztársasági tendenciákkal. Sajnálatát fejezte ki, hogy korábban nem fogadta el Oliver Cromwell ajánlatát, hogy legyen lelkész a vasiaknál . Cromwell kerülte őt; de Baxternek, miután prédikálnia kellett előtte, miután felvállalta a protektorátust, tárgyának az egyház megosztottságának régi témáját választotta, és a későbbi interjúkban a lelkiismereti szabadságról vitatkozott vele , sőt megvédte az általa felforgatott monarchiát. Ez a kapcsolat Cromwellel akkor történt, amikor Baxtert Londonba idézték, hogy segítsen "a vallás alapjainak" rendezésében.

1647 -ben Baxter Lady Rouse, Sir Thomas Rouse, I. Baronet felesége , Rous Lench (Worcestershire) otthonában tartózkodott . Ott, bár meggyengült a betegségtől, ő írta a legtöbb nagy művet, A szentek örök pihenését (1650).

Felépülése után visszatért Kidderminsterbe, ahol szintén kiemelkedő politikai vezetővé vált. Érzékeny lelkiismerete konfliktusba sodorta őt az állam és az egyház szinte minden versengő pártjával. 1650. január 1-jén egész napos vitát folytatott John Tombes a Bewdley- n, mindkét oldalon körülbelül 1500 ember vett részt, és zavart rendellenességgel ért véget.

Ebben az időszakban energikus kampányoló volt egy új, Shrewsbury -i egyetem Wales -i kiszolgálása érdekében, a Shrewsbury School akkori helyiségeit kihasználva , de a finanszírozás hiánya megakadályozta a sikert.

Minisztérium a helyreállítás után, 1660–1691

Richard Baxter 18. századi metszete, John Riley 17. századi portréja után.

Az 1660 -as restauráció után Baxter, aki segített megvalósítani ezt az eseményt, Londonban telepedett le. Ott prédikált, amíg az egységességi törvény 1662 hatályba nem lépett, és olyan megértési feltételeket keresett, amelyek lehetővé tették volna, hogy azok a mérsékelt ellenszegültek, akikkel együtt cselekedtek, az angol egyházban maradjanak . Ebben a reményben sajnos csalódott volt. A megértés célját mindkét oldal erõi akadályozták: megfelelõ egyháziak és másként gondolkodók egyaránt. A Savoy -konferencia Baxter református liturgiáját eredményezte , bár megfontolás nélkül félretették. Baxter haláláig továbbra is kiállt az átfogó "nemzeti egyház" mellett.

Ugyanazt a hírnevet szerezte Baxter abban az országban, amelyet Londonban biztosított. Igehirdetésének ereje általánosan érezhető volt, és üzleti képessége a párt élére helyezte. Királyi káplánnak választották, és felajánlották neki a herefordi püspökséget , de nem tudta elfogadni az ajánlatot anélkül, hogy beleegyezett volna a dolgokba. Elutasítása után, még az egyöntetűségi törvény elfogadása előtt sem engedték, hogy kurátor legyen Kidderminsterben, és George Morley püspök megtiltotta neki, hogy prédikáljon a Worcesteri Egyházmegyében.

1662. szeptember 10-én Baxter feleségül vette Margaret Charltont, egy önmagához hasonlóan gondolkodó nőt. 1681 -ben halt meg. Ugyanebben az évben Baxter írta a szavakat a Ye Holy Angels Bright himnuszhoz

Jogi gondok

1662 -től az 1687 -es kényeztetésig Baxter életét állandóan megzavarta az egyik vagy másik fajta üldözés. Vonult Acton a Middlesex , abból a célból, csendes tanulmány, de került börtönbe vezetése conventicle . Baxter beszerzett egy habeas -korpuszt a közös jogalapok bíróságán.

Londonban prédikációra vették fel, miután az 1672 -ben kiadott engedélyeket a király visszahívta. A gyülekezeti házat, amelyet az Oxendon Streeten épített magának, bezárták előtte, miután csak egyszer prédikált ott.

1680 -ban elvitték házából; és bár elengedték, hogy otthon meghalhat, könyveit és jószágait lefoglalták. 1684 -ben háromszor vitték el az ülésházba, alig tudott állni, és minden nyilvánvaló ok nélkül 400 font értékű kötvényt kötöttek jó viselkedéséért.

De a legrosszabb találkozás volt a főbíró , Sir George Jeffreys , május 1685. Ő követték volna a király Bench börtönben a felelős libelling az egyház az ő Paraphrase újszövetségi volt, és próbált előtt Jeffreys ezen vád . A tárgyalásról nincs hiteles jelentés; ha elfogadják a hagyomány alapjául szolgáló partizán beszámolót, Jeffreys felbőszült. Baxtert 500 márka megfizetésére, a pénz kifizetéséig börtönben való büntetésre és hét évre vonatkozó jó viselkedésére kötelezték. Jeffreys állítólag azt is javasolta, hogy szekér mögé kell ütni. Baxter most közeledett a 70 éves korához, és 18 hónapig börtönben maradt, amíg a kormány, remélve, hogy elnyeri befolyását, elengedte a bírságot és elengedte.

Későbbi írások és az elmúlt évek

Baxter egészségi állapota még rosszabb lett, mégis ebben az időszakban élt legnagyobb írói tevékenységével. Körülbelül 168 külön művet írt, köztük olyan főbb értekezéseket, mint a keresztény könyvtár , a Methodus Theologiae Christianae és a katolikus teológia . Margaret Baxter asszony életének rövidítése című könyve felesége erényeit és gyengédségét rögzíti, amelyeket egyébként nem ismertek volna. Az 1658-ban megjelent, karcsú, odaadó munka Call to the Unconverted to Turn and Live címmel az evangelizáció egyik alapvető, biblia nélküli szövegét képezte , legalábbis a 19. század közepéig.

Élete hátralévő része, 1687 -től békésen telt. Londonban halt meg, temetésén egyházi személyek és másként gondolkodók vettek részt.

Teológia

Richard Baxter elutasította a korlátozott engesztelés gondolatát az egyetemes engesztelés javára , ami hosszú vitába vonta őt a kálvinista teológussal, John Owennel . Baxter Isten országát Krisztus szerint értelmezve, mint Christus Victor és minden ember rektorát, Baxter úgy magyarázta Krisztus halálát, mint az egyetemes megváltás aktusát (büntetőjogi és helyettes, bár helyettesítő a magyarázatban), amely alapján Isten új szövetségi felajánlást tett. kegyelem és amnesztia a bűnbánónak. A bűnbánat és a hit, amikor engedelmeskedünk ennek a szövetségnek, az üdvösség feltételei.

Baxter ragaszkodott ahhoz, hogy korának kálvinistái azt a veszélyt fenyegették, hogy figyelmen kívül hagyják azokat a feltételeket, amelyek Isten új szövetségével járnak. Baxter ragaszkodott hozzá, hogy az Isten szeretetére adott emberi válasz legalább bizonyos fokú hitet igényel.

Baxter teológiáját a latin Methodus Theologiæ Christianæ (London, 1681) c. a keresztény könyvtár (1673) rendszerének gyakorlati részét tartalmazza; és a Katolikus teológia (1675) angol nyelvű kiállítás. Teológiája Baxtert nagyon népszerűtlenné tette kortársai körében, és még a következő században is megosztottságot okozott a különvélemények között . Ahogy Thomas W. Jenkyn összefoglalta, négy pontban különbözött a kálvinizmustól:

  1. Az engesztelés Krisztus nem áll az ő szenvedése az azonos, de egyenértékű büntetés (azaz, az egyik, ami ugyanaz a hatása az erkölcsi kormány), mint amit megérdemelt az emberiség, mert a sértett törvényt. Krisztus a bűnökért halt meg, nem személyekért. A helyettesítő engesztelés előnyei minden ember számára elérhetők és elérhetőek üdvösségük érdekében.
  2. Az engesztelés nem korlátozódik néhány kiválasztottra, hanem mindenki számára elérhető, aki hisz Krisztusban.
  3. Az igazlelkűség, amelyet a hívőnek tulajdonítanak a megigazító munkában, nem Krisztus igazsága, hanem maga a hívő Krisztusba vetett hite által.
  4. Minden bűnösnek saját önálló akarata van a megtérésének folyamatában, azaz hinni Krisztusban.

Örökség

Richard Baxter emlékezik a naptár szentjei az episzkopális egyház az Egyesült Államokban egy ünnep december 8-án és ő emlékezett a Church of England egy megemlékezés a június 14 .

Irodalmi örökség és említések

AG Matthews "Richard Baxter munkái: Annotált lista" című cikkében (Congregational Historical Society Transactions, XI (1932)) 141 Baxter által írt könyvet sorol fel. Geoffrey Nuttall , Baxter 1965 -ben megjelent életrajzában ezt a listát reprodukálja, megjegyezve, hogy a felsorolt ​​művek egyike, a Fasciculus literarum (1680) valójában John Hinckley írása volt.

1674 -ben Baxter új formába öntötte Arthur Dent A sima ember útja a mennybe című könyvének tartalmát A szegény ember családi könyve címmel . Ily módon Arthur Dent (South Shoebury) összekötő volt Baxter és egy másik nagy puritán John Bunyan között .

1679-ben készült Baxter egyike a nagyon kevés ismert utalás a Sir Thomas Browne „s diskurzus kertje Cyrus , kritikusan nyilvánította az újonnan felszentelt papok legyenek néked tovább .. szilárd igazság, mint a saját tanult Network értekezések .

Baxter befolyására Új -Angliában hivatkozik Mrs. Tuthill "I Will Be A Lady - a book for girls", 19. századi odaadó munkájának első fejezete.

A George Eliot „s Mill on the Floss Richard Baxter "Saints Everlasting Rest" szerepel, mint az egyik nagynénje Glegg könyveiről.

Max Weber (1864–1920), a német szociológus jelentős mértékben felhasználta Baxter műveit a „ Protestáns etika és a kapitalizmus szelleme ” című tézisének kidolgozásakor (1904, 1920). Robert K. Merton (1910–2003), a tudományszociológia alapítója, az úgynevezett Merton - tézisről is jól ismert , követte Webert, amikor a Baxter-féle keresztény könyvtárat „a puritán éthosz vezető elemeinek tipikus bemutatójaként” használta fel. . "

Richard Baxter szobor a Kidderminster -i Szent Mária -templomban

Műemlékek

A Bridgnorth -i Baxter -ház még mindig a High Street közelében áll, elöl névtáblával.

A Wolverley és Cookley (szomszédos Kidderminster) egyházközségben található Richard Baxter -emlékmű 1850 körül épült Baxter emlékére. Ez egy II. Besorolású szerkezet, és a Blakeshall Common dombtetőn található .

A Baxter -emlékmű Kidderminster II. Ezt az általános tiszteletadót Baxter halála után közel két évszázaddal emelték, Sir Thomas Brock szobrászta és 1875. július 28 -án avatták fel. Eredetileg a Bikagyűrűben, 1967 márciusában helyezték át a jelenlegi helyére a Szent Mária plébániatemplomon kívül.

A Baxter -emlékmű Rowtonban, Shropshire -ben (születésének falu) egy zömök kőobeliszk, bronztáblával, amelyen ez áll: "Richard Baxter nagy isteni szerző és a 17. század jeles polgára. Richard Baxter és Beatrice fia, született Adney szül. itt Rowton Kr. u. 1615. Londonban halt meg 1691 ". A falu közepén, a fű háromszögén található, és valószínűleg a 19. század végén épült. 1983 -ban II. Fokozatú műemlékké nyilvánították. Baxter portréja található a Dr. Williams's Library -ben , Gordon Square , London.

A Baxter House, a panzió a Stourbridge -i Old Swinford Hospital iskolában , róla nevezték el. Kidderminsterben a Baxter College (korábban Harry Cheshire High School) és egy nyilvános park, a Baxter Gardens nevezték el róla.

Megjegyzések

Hivatkozások

Hozzárendelés
  • Közösségi terület Ez a cikk egy közkinccsé vált kiadvány szövegét tartalmazza :  Jackson, Samuel Macauley, szerk. (1908). - Baxter, Richard . Új Schaff – Herzog vallási ismeretek enciklopédiája . 2 (harmadik szerk.). London és New York: Funk és Wagnalls. 15., 16. o.
  •  Ez a cikk egy közkinccsé vált kiadvány szövegét tartalmazza :  Chisholm, Hugh, szerk. (1911). - Baxter, Richard . Encyclopædia Britannica . 2 (11. kiadás). Cambridge University Press. 551–553. Végjegyzet:
    • Az Encyclopædia Britannica leghasznosabb forrása Baxter önéletrajza volt, melynek címe Reliquiae Baxterianae, vagy Richard Baxter Elbeszélése élete és idői legemlékezetesebb részeiről (kiadó: Matthew Sylvester 1696 -ban). Ifjabb Edmund Calamy rövidítette ezt a művet (1702). A rövidítés képezi az elüldözött miniszterek beszámolójának első kötetét; a Baxter elleni vádakra adott válasz megtalálható Calamy folytatásának második kötetében . William Orme „s Life and Times of Richard Baxter megjelent 2 kötet. 1830 -ban; ez képezi a "Gyakorlati művek" első kötetét is (1830, újranyomva 1868). Sir James Stephen Baxterről szóló, eredetileg az Edinburgh Review -ben közölt dolgozata újra megjelent esszéi második kötetében . A Baxter becsléseit John Tulloch adta angol puritanizmusában és vezetői című könyvében , Dean Stanley pedig beszédében a Baxter szobor avatásakor Kidderminsterben (lásd Macmillan folyóirata , xxxii. 385).

Lásd még

További irodalom

Ha többet szeretne megtudni Baxter önéletrajzáról és történelmi hasznosságáról, lásd Gatiss, Lee, The Autobiography of a "Meer Christian": Richard Baxter's Account of the Restoration , UK: Theologian.

Baxter részvételéről a nagy kitelepítésben és a puritánok üldözésében lásd Gatiss, Lee, Az 1662 -es tragédia: A puritánok kitelepítése és üldözése , Latimer bizalom, az eredetiből 2007. szeptember 11 -én archiválva.

Baxter himnuszainak kis válogatását lásd a Cyberhymnal oldalán .

Grosart, Alexander Balloch (1885). - Baxter, Richard  . A Stephen, Leslie (ed.). A nemzeti életrajz szótára . 3 . London: Smith, Elder & Co.

Keeble, NH "Baxter, Richard (1615–1691)". Oxford Dictionary of National Biography (online szerk.). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref: odnb/1734 . (Előfizetés vagy brit nyilvános könyvtári tagság szükséges.)

Baxter néhány publikálatlan kéziratának feltárásához és örökségére gyakorolt ​​következményeihez lásd: Kézirat és nyomtatás a késő tizenhetedik században: The Case of Morgan Library, MS MA 4431, British Library, MS Egerton 2570 és Richard Baxter: A doktrínai viták vége ( 1691)

Külső linkek

Egyedi munkák