Samuel Fritz - Samuel Fritz

Samuel Fritz
Született 1654. április 9
Trautenau , Csehország
Meghalt 1725. vagy 1730. március 20-án
Jeberos körzet , Peru
Állampolgárság cseh
alma Mater Károly Egyetem Prágában
Munkáltató Jézus Társasága
Ismert Az Amazon folyó korai térképének elkészítése

Samuel Fritz SJ (1654. április 9. - 1725., 1728. vagy 1730. március 20.) cseh jezsuita misszionárius volt, kitüntetett az Amazon folyó és medence feltárása miatt . Élete nagy részét prédikációval töltötte az ausztráliai nyugati régió őslakos közösségeinek, köztük az Omaguáknak , a Yurimaguáknak, az Aisuare-knak, az Ibanomáknak és a Ticunáknak . 1707-ben elkészítette az Amazonas folyó első pontos térképét , amelynek forrásaként létrehozta a Marañónt .

A technikai művészetek és a kézművesség területén jártas, orvos, festő, ács, asztalos és nyelvész volt, aki jártas az indiánokkal való kapcsolattartásban. Ő volt eredményes, és tiszteletben tartják, és hasznos a alkirályság Peru annak határán vita az állam Brazília .

1686 és 1715 között harmincnyolc missziót alapított az Amazonas folyó mentén, a Rio Napo és Rio Negro közötti országban , amelyeket Omagua missziónak hívtak. Ezek közül a legfontosabbak a Nuestra Señora de las Nieves de Yurimaguas és a San Joaquín de Omaguas voltak, amelyet Fritz missziós tevékenységének első éveiben alapítottak, majd 1695 januárjában az Ampiyacu folyó torkolatához költöztek, a modern közelében. Pebas városa a perui Loreto megyében . Ezeket a küldetéseket a brazil Bandeirantes folyamatosan megtámadta az 1690-es évektől kezdve.

Fritz 1689 és 1723 között írt személyes naplókban részletezte korai missziós tevékenységét az omagua nép körében. A naplók hosszú szakaszait egy névtelen szerző állította össze és fűzte kommentárokhoz Fritz halála és 1738 között, amikor megjelennek Pablo Maroni gyűjteménye .

Korai élet

Fritz született Trautenau , Bohemia . Miután egy évig tanult a prágai Károly Egyetemen , 1673-ban kezdőként lépett be a Jézus Társaságba , és matematikát, geodéziát és földmérést tanult . Több évig tanított az Uherské Hradiště és Březnice jezsuita szemináriumokban , végül Brno rektorhelyettese lett, ahol a hallgatói zenekart is vezényelte. 1683 február 4-én szentelték pappá. 1684 szeptemberében Quito-ba küldték misszionáriusként, aki Kolumbia Cartagenába érkezett és szárazföldön utazott. 1686-ban a Felső-Marañon indiánok közé került .

Dolgozzon az ommagua néppel

Fritz az omaguák (omaják vagy kambambák) közé települt, és néhány éven belül kifejlesztette saját ommagua katekizmusát az ommagua nyelven . Az ommuaiak védelmet kértek portugál rabszolgáktól, akik az 1680-as évekre elkezdték lerohanni közösségüket. Amikor Fritz 1686-ban megérkezett területükre, az Omagua az Amazonas folyó közepén lakta a szigeteket , egy olyan régióban, amely megközelítőleg az Amazon és a Napo összefolyásától a Juruá folyóig húzódott . Az omaguák között eltöltött első évének vége felé hosszas utazást indított lefelé, hogy meglátogassa mind a harmincnyolc létező falut, és mindegyiknél két hónapot töltött. A védőszentek nevével átnevezte őket , több kezdetleges kápolnát épített és főként gyermekeket keresztelt meg, mert úgy találta, hogy a legtöbb felnőtt nem eléggé be van iktatva, valamint "vonakodik lemondani a pogányok bizonyos bántalmazásáról". Ennek a mintegy három évig tartó útnak a végén keresztelő szertartást tartott az egész törzs felett, mielőtt visszatért San Joaquín de Omaguasba. Később a különböző közösségekből származó őslakosokat úgynevezett " jezsuita redukciókba " koncentrálta. Időszakosan prédikált a Jurimagua, az Aisuare, az Ibanoma és a Ticunas számára is .

Az Amazon ábrázolása

A quitoi Real Audiencia kérésére 1687-ben megkezdte a vitatott misszionárius terület kijelölését a Felső-Marañonban Peru és Quito között. 1689-ben egy primitív pirogában több mint 6000 kilométeres merész utat vállalt le az Amazonason Paráig , ahol valószínűleg malária miatt orvosi kezelésre ment. " Belebetegedtem a lábamban kezdődő leghevesebb láz- és csepp rohamokba , valamint egyéb panaszokba" - írta később beszámolóját útjáról. Fritz elindult lefelé „abban a reményben, hogy néhány orvosság szenvedek”, elérve a szája a Rio Negro után három weeks.There találkozott egy csoport Tupinambarana harcosok, akik kísérték a Mercedarian küldetés, ahol kezelték a köpölyözés és a terápiás füstölés, "de ahelyett, hogy hasznot húztam volna, rosszabbul lettem, mint korábban". Néhány portugál misszionárius elvitte Fritzet Pará városának jezsuita kollégiumába , de amikor elég jól érezte magát ahhoz, hogy visszatérjen missziójához, Artur de Sá Meneses , Maranhão állam kormányzója fogva tartotta és tizennyolc hónapra bebörtönözték. spanyol kém vádjával. Valójában a portugálok aggódtak amiatt, hogy a Felső- Solimões folyón folyó spanyol missziók arra ösztönzik az őslakos közösségeket, hogy támogassák Spanyolországot Portugália ellen. Fritz ezt az időt felhasználta a folyó térképének elkészítéséhez. 1691-ben, miután panaszt tettek az Indiai Tanács előtt , szabadon bocsátását a portugál király engedélyezte , aki megrovást és felmentést is adott a kormányzóról. Fritzet hazautazásának egy részében egy portugál katona kötelék kísérte , akikkel együtt Gurupá és Tapajós erődítményeit látogatta meg . Miután a katonák 1691 októberében a Coari folyó torkolatánál elhagyták Fritzet , "nagyon sok embert kegyetlenül megöltek, a többit rabszolgaként elvitték", amint később Fritz megtudta.

Fritz majd folytatódott egészen a Huallaga folyó a Huánuco , illetve onnan az Lima , visszatérő útján Jaén a küldetések a Marañón februárban 1692. A Lima bemutatta jelentését a Viceroy Conde de la Monclova Melchor Portocarrero Lasso de la Vega , beleértve egy részletes térképet , amelyet az Amazon régióról készített. Az alkirály annyira lenyűgözte Fritz munkáját, hogy ezer ezüst pesót adott neki a kincstárból, és további ezret saját zsebéből "harangok, dísztárgyak és egyéb költséges cikkek vásárlásához, amelyek elősegítik új templomainak díszítését és tisztességes berendezését. . " Mindazonáltal az alkirály elmondta Fritznek, hogy komolyan kételkedik abban, hogy az amazóniai erdők termelési potenciálja elegendő-e ahhoz, hogy igazolja a portugálokkal folytatott harcot, hogy megszerezzék az irányítást, vagy akár valamelyik előőrs védelmét.

Fritz térképei

Fritz 1707 bemutató térkép az Amazon és az Orinoco , mindkét oldalán a mitikus Lake Parime

Gyenge műszerekkel felszerelve Fritz összehasonlítóan pontos táblázatot készített az Amazon folyamáról Belémtől Quitóig . Fritz térképei voltak az első megközelítőleg helyes térképek a Marañón területről, és figyelemre méltóak a dél-amerikai kontinens kontúrjainak és arányainak viszonylag pontos körvonalazása miatt. Ők voltak az elsők, akik személyes tapasztalatok alapján merítettek olyan embert, aki az Amazon folyó egyik partjától a másikig közlekedett. Célja volt, hogy katonai és pénzügyi támogatást nyerjen a gyarmati és királyi hatóságoktól a határ törzsei közötti misszióinak fejlesztéséhez.

Összességében Fritz legalább hat térképet készített, esetleg többet is, és ebből csak négy maradt fenn. 1689-ben Pará felé tartó útja során elkészítette a folyó térképének tervezetét, bemutatva ezt az ottani kormányzónak. Börtönében négy szomszédos papírlapra elkészítette ennek a térképnek a második tervezetét, amely tartalmazza az őslakos közösségek, a jezsuita redukciók , a missziós települések és az etnikai csoportok nevét . Miután 1692-ben megérkezett Limába, létrehozta ennek a térképnek egy nagyobb változatát, amelyet benyújtott a nyomtatóhoz. A térkép reprodukálásának nehézségei megakadályozták annak kinyomtatását, és egy kissé módosított változatot végül 1707-ben Quitóban publikáltak "A nagy Marañón vagy Amazonas a Jézus Társaságának küldetésével" címmel, amelyet Samuel Fritz földrajzilag ismertetett, rendeződött. misszionárius az említett folyón. " Ez a változat 126 x 46 cm méretű, és a jelmagyarázatban részletesen leírják az Amazonas állatvilágát és növényvilágát, valamint az őslakos etnikumot. Keresztekkel jelölték azokat a helyeket, ahol misszionáriusokat öltek meg. Az eredeti a Bibliothèque nationale de France-ban található .

Fritz maga is erősen érezte, hogy térképe sokkal pontosabb, mint az Amazonas többi korabeli térképe, ezt írta:

"Ezt a térképet azért készítettem, hogy jobban megértsem és általános tanulságokat mondjak el a nagy Amazonról, vagy Marañónról, nagy erőfeszítéssel és nagy munkával ... Bár ma sok más térkép is megjelent, senkit meg sem érintve szeretném elmondani, hogy ezek egyike sem a térképek pontosak, mert vagy a mérés ezen a nagy folyón nem volt figyelmes, vagy egyáltalán nem történt meg, vagy különféle szerzők írásaiból íródott. "

A quito metszet egy példányát a quitói királyi Audiencia parancsára elküldték Madridba a jezsuita tartományból származó ügyész gondozásában . De a hajót az angolok elfogták, és először 1712-ben tették közzé a térképet , módosításokkal és csökkentett méretben.

Kicsit módosított francia változat jelent meg 1717-ben Párizsban Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones par le P. Samuel Fritz misszionárius de la Compagnie de Jésus címmel . 1726-ban a térképet a német nyelvű jezsuita Der Neue Welt-Bott kiadványban reprodukálták . (Augsburg, 1726, I), Hermann Moll által szerkesztett átdolgozott változat 1732-ben került az Atlas Geographus -ba. 1745-ben Charles Marie de La Condamine felvette a Relation abrégée d'un voyage fait dans l'intérieur de l 'Amérique Méridionale (Párizs, 1745), Fritz térképén alapuló felülvizsgált táblázattal együtt, összehasonlító tanulmány céljából. Egyéb változások mellett Condamine hozzátette az Amazon kapcsolatát az Orinoco-medencével , amelyet Fritz halála után fedeztek fel.

A második francia változat 1781-ben jelent meg a Lettres Edifiantes et Curieuses, Écrites des Missions Étrangères (Párizs, 1781) c.

A térkép egyik kiemelkedő hibája a Parime-tó felvétele , amelyről Fritz csak hallomásból tudott, és amelyet sikertelenül kerestek, mióta Sir Walter Raleigh 1595-ben sejtette létét. Későbbi felfedezők arra a következtetésre jutottak, hogy a tó mítosz.

Az őslakos hiedelmek Fritzről

1692-ben, miután visszatért a portugálok fogságából, Fritz felfedezte, hogy egy Omagua- kultusz nőtt fel azon állítások körül, amelyek szerint a gyógyítással , az átjárási rítusokkal és a folyók mozgásával kapcsolatos természetfeletti erőkkel rendelkezik , valamint abban a hitben, hogy maga Fritz is halhatatlan volt. Távolléte alatt, 1690 júniusában hatalmas földrengés következett be, amelyet az indiánok Fritz bebörtönzésével kapcsolatos istenségeik haragjának tulajdonítottak. Az a pletyka is elterjedt, hogy a portugál darabokra vágta Fritzet, de csodálatos módon összerakta magát. E hiedelmek egy része azonban Fritzet gonoszként ábrázolta. Az 1695 júniusi napfogyatkozást követően egy Aisuari-főnök ajándékokat küldött Fritznek azzal az üzenettel, hogy kérje, ne oltsa el a napot. Gyakorlatiasabban: az indiánok közül sokan a spanyol misszionáriusok jelenlétét tekintették védelemnek a portugálok ellen, akik kényszermunkának vetették alá az őslakos közösségeket . Fritz megértette, hogy az indiánok különbnek tekintik őt, mint más európaiak - kedvesebben és türelmesebbnek, kevésbé öncélúnak és nem kizsákmányolónak, ráadásul nagyon halhatatlan. Egyszer, amikor a túlvilágról beszélt, félbeszakította őt egy Aisuari-vezér, aki azt mondta, hogy Fritz biztosan soha nem halhat meg, mert akkor nem lesz senki, aki "Atyaként, Szeretőjeként és Védőjeként" szolgáljon.

Konfliktus a portugálokkal

1693-tól Fritz azon kezdett munkálkodni, hogy a San Joaquín de Omaguas-i Omaguákat rábeszélje szigeti közösségeik feladására, és új településeket talált a Amazonas közeli partjain. Fritz nagyobb közösségeket szeretett volna egy kápolna vagy egy templom körül összpontosítani, és azt javasolta, hogy ezek a közösségek legyenek védhetők a portugál rabszolgák ellen. 1695-ben San Joaquín de Omaguas-t az Ampiyacu folyó torkolatához helyezték át a Caumaris hagyományos területén. A közösség fokozatosan gyarapodott, amikor az emberek menedéket kaptak a Caumaris és a Mayorunas elől , amelyek az Omaguas hagyományos ellenségei voltak. Keletebbre Fritz két másik ilyen csökkentést hozott létre , San Pablo-t és Nuestra Señora de Guadalupe-t.

Hamarosan rabszolga razziák indított szakaszosan Pará (mai Belém ) annyira intenzív és gyakori, hogy a Omaguas távoli közösségek, valamint a szomszédos Yurimaguas menekült összehasonlító biztonságát a jezsuita misszió települések közelében a szája a Napo folyón, beleértve San Joaquin de Omaguas. Ez a menekültáradat hozzájárult a jezsuiták és a missziótelepülések hosszabb ideig tartózkodó omagua lakói közötti kapcsolat romlásához. Sok omagua is elhagyta a jezsuita missziókat, olyan anyagok és áruk kísértésével, amelyeket a karmelita missziók terjesztettek, amelyek a jezsuitákkal versenyeztek a misszió megtérőkért.

Április 10-én 1697, a Nuestra Senora de las Nieves, Fritz találkozott testvér Manoel da Esperança, alelnök Tartományi a portugál karmeliták, és egy csoport portugál katonák érkeztek, mondván, hogy azok célja, hogy birtokba vegye a Felső Solimoes. Fritz elmondta nekik:

"Több mint nyolc éve békésen birtokoltam ezt a küldetést a Kasztília Korona nevében . Ezeknek a pogány indiánoknak nagy részét missziós településekké alakítottam, amikor egyesek szökevényként vándoroltak az erdőben, mások pedig rejtőzködve éltek a közelben a lagúnák a gyilkosságok és rabszolgaságok miatt, amelyeket korábban Pará embereitől szenvedtek. Én magam, amikor abban a városban voltam [Belem], sok rabszolgát láttam ezekből a törzsekből. " Ennek ellenére a portugálok azt követelték Fritztől, hogy küldetését helyezze át az áramlás irányába, figyelmeztetve őt arra, hogy ha a portugálok elkapják ebben a régióban, portugáliai börtönbe kerül.

Az omagua lázadás

Az áthelyezés folyamata nehéz volt. 1701-ben Omaguas számos településen, az Omagua Payoreva cacique vezetésével, felállt a jezsuita missziós jelenlét ellen, felgyújtva a missziót és megölve a jezsuiták egy részét. Fritz Quitoba utazott, hogy kis katonai erőt kérjen a lázadás elfojtására, majd a világi katonai erők évente látogatásokat indítottak az omaguák megfélemlítésére és az esetleges felkelések elhárítására. Payoreva letartóztatták, megkorbácsolták és bebörtönözte a spanyol Borja azonban megszökött, és visszatért a San Joaquin de los Omaguas a február 1702 meggyőzni a Omagua az emberek elhagyják a befolyása a misszionáriusok és a lakosság nagy része elhagyta, hogy új települések a Juruá folyó mentén .

Fritz megpróbálta rávenni az omaguákat, hogy térjenek vissza a misszióba, sőt kegyelmet ígért Payoreva vezérnek. A portugál karmeliták többször találkoztak Fritz-szel, és tárgyalásokat folytattak a különféle törzsek korlátlan ellenőrzésének jogairól. A Payorevát követők közül sokakat végül a portugálok rabszolgává tették, akárcsak maga Payoreva 1704-ben.

A karmelita misszionáriusok befolyása erősebbé vált a portugál Victoriano Pimentel fráter 1702-es látogatása után. Pimentel gyorsan felfedezte, hogy az amazóniak érdeklődnek a fémeszközök és más kereskedelmi termékek iránt, és hogy "csatabárdok felajánlásával meg lehet őket győzni a jezsuiták elhagyásáról. , sarlók, kések, horgok, csapok, tűk, szalagok, tükrök, ereklyetartók , gyűrűk és drótdarabok fülbevalóikhoz. "

Későbbi élet

1704-ben Fritz követte Gaspar Vidalt, mint a jezsuita felsőbbséget , aki a Huallaga folyó Santiago de la Lagunába költözött . Az ommagua-küldetések felelősségét Juan Baptista Sanna szardíniai atyára bízta, aki 1701-ben kezdett el dolgozni az omagua nép között. 1709 februárjában Portugália új királya, João V. nagy portugál katonákat küldött a felső Solimõesre. és követelni az összes spanyol misszionárius kivonulását a régióból. Fritz írt a portugál parancsnoknak, amelyben kérte, hogy hagyja abba, de a portugálok több Jurimagua és Omagua közösséget elpusztítottak. Végül júliusban a spanyol hatóságok katonai erőt küldtek a portugálok elűzésére, és közben több karmelita missziót égettek el. A portugálok decemberben megtorolták, több száz indiánt meggyilkolva sok foglyot vittek, köztük Juan Baptista Sannát. Rövid időre Portugáliában börtönben ült, és végül Japánba küldte küldetését.

A harcok szinte az összes Jurimagua és Omagua közösséget feloszlatták, és a túlélőket egy himlőjárvány pusztította el, amely 1710 áprilisában kezdődött, és a Felső-Solimões korábban népes régióját lakatlanul hagyta. Fritzet Gregorio Bobadilla Felsõbb helyére 1712 decemberében helyettesítette, és 1714 januárjában missziós munkát kezdett a Limpia Concepción de Jeberos-ban , ahol haláláig él.

Naplójának utolsó bejegyzése 1723 novemberére datálódik. 1725 és 1730 között (a dátum vitatott) valamikor meghalt a jivaro indiánok missziós faluban , ahol Wilhelm de Tres nevű pap vett részt.

Örökség

1870-ben Johann Eduard Wappäus (1813–1879) így írt Fritzről:

"Az európai tudósok által abban az időben méltán mutatott nagy tisztelet a jezsuiták földrajzi munkája iránt oda vezetett, hogy Fritz atya soraiba felismeréssel került be."

Amazon-térképét 1892-ben, Amerika felfedezésének negyedik centenáriuma alkalmából, Madridban nyomtatták újra . Újabb újranyomás jelent meg a Recueil de voyages et de documents pour servir a l'histoire de la géographie-ban . Három levelét a "N. Welt-Bott" (Augsburg, 1726) III. Sz. 24, 25; és Condamine szerint utazásairól eredeti jelentés található a quitói jezsuita kollégium levéltárában .

Fritz azt javasolta, hogy a Marañón folyó legyen az Amazonas forrása, és 1707-es térképén megjegyezte, hogy a Marañón forrása a Lauricocha nevű tó déli partján található , Huánuco közelében . Fritz úgy vélte, hogy a Marañón folyó a legnagyobb folyóág, amellyel az áramlási irány felé haladva találkozik, és nyugatabbra fekszik, mint az Amazonas bármely más mellékfolyója. A 18. – 19. Század nagy részében és a 20. században a Marañón folyót általában az Amazonas forrásának tekintették.

Források

Hozzárendelés

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek