Sensus fidelium -Sensus fidelium

A Sensus fidei (a hit érzéke), más néven sensus fidelium (a hívek érzéke) a katolikus egyház katekizmusa szerint "a hit természetfeletti elismerése az egész nép részéről, amikor a püspököktől a a hívek közül utoljára egyetemes egyetértést fejeznek ki a hit és az erkölcs kérdéseiben. " A II. Vatikáni Zsinat Lumen gentium dokumentumát idézve akatekizmus hozzáteszi: "A hit ezen megbecsülésével, amelyet az igazság szelleme keltett és tart fenn, Isten Népe, a szent tanítói tekintély vezetésével, ... a hit, amelyet mindenkor átadtak a szenteknek. ... Az emberek rendíthetetlenül ragaszkodnak ehhez a hithez, helyes ítélettel mélyebben behatolnak és teljesebben alkalmazzák a mindennapi életben. " Ennek alapja abban rejlik, hogy Jézus azt mondta Mt 16:18-ban, hogy "a Pokol kapui nem fognak gyõzni ellene", ahol "ez" az "egyházra" utal, vagyis az Úr népére , amely továbbviszi aaz esszenciális hiedelmek élő hagyománya a történelem során, a püspökök felügyelik, hogy ez a hagyomány ne kövesse a tévedés útját.

A kifejezések sensus fidei fidelium (értelemben a hit a része a hű) és sensus fidei Fidelis (értelemben a hit a részét egy egyedi tagját a hű) is használnak.

Hivatalosan kizárt megértések

Csak a laikusok nézetei

A II. Vatikáni Zsinat világossá tette, hogy a sensus fidelium (a hívek érzéke) nem azt jelenti, hogy sensus laicorum (a laikusok érzéke ), mintha a laikusoknak a katolikus egyház hierarchiájától elkülönítve adott karizma lenne, és mintha a papságot nem vették fel a "hívek" közé. Ez kimondta:

A hívek egész teste, ahogyan a Szent is felkent, nem tévedhet hitbeli kérdésekben. Ezt a különleges tulajdonságot az egész nép természetfeletti megkülönböztetése révén nyilvánítják meg a hit kérdéseiben, amikor "a püspököktől a laikusok utolsó hívéig" egyetemes egyetértést tanúsítanak a hit és az erkölcs kérdésében. Ezt a megkülönböztetést a hit kérdéseiben az igazság szelleme ébreszti fel és tartja fenn. A szent tanító tekintély vezetésével, hű és tiszteletteljes engedelmességgel gyakorolják, amelyre Isten népe elfogadja azt, ami nemcsak az emberek, hanem valóban Isten szava.

Kijelentette, hogy Krisztus prófétai tisztségét "nemcsak a nevében és tekintélyével tanító hierarchián keresztül tölti be, hanem a laikusok által is, akiknek tanúja volt, és akiknek megértette a hitet [ sensus fidei ] és vonzerejét. beszédben, hogy az evangélium ereje felragyoghasson mindennapi társadalmi és családi életükben.

Az egyházi magiszteriumtól független

A Nemzetközi Teológiai Bizottságnak tartott 2012. december 7-i beszédében XVI. Benedek pápa megkülönböztette a sensus fidei hiteles jelentését és a hamis megértést: "Ez bizony nem egyfajta nyilvános egyházi vélemény, és erre hivatkozva a tanítások megkérdőjelezése érdekében. a Tanítóhivatal elképzelhetetlen lenne, hiszen a sensus fidei nem lehet hitelesen kidolgozott hívők, kivéve azt a részt, amelyben teljes mértékben részt vesznek az Egyház életében, és ez megköveteli felelős betartása a Tanítóhivatal, hogy a betét a hit.

Ezt a megkülönböztetést a II. Vatikáni Zsinat is kifejezte a fent idézett szakaszban, amelyben kimondja, hogy a hívek megkülönböztetését a hit és az erkölcs kérdésében "a szent tanító tekintély irányításával gyakorolják, hűséges és tisztelettudó engedelmességben. amelyet Isten népe elfogad, ami nemcsak az emberek, hanem valóban Isten szava ".

Ami ellentétes vélemény lehet, azt az Egyesült Államok haladó országos katolikus riporterének folyóiratának szerkesztősége írta : "Boldog John Henry Newman azt mondta, hogy az egyházban három magisteria van: a püspökök, a teológusok és az emberek. A nők ordinációjának kérdésében a három hangból kettőt elhallgattak, ezért a harmadik hangnak most hallattatnia kell magát. ... Üzenetünk az, hogy úgy gondoljuk, hogy a sensus fidelium az, hogy a nők kizárása a papságból nincs erős alapja a Szentírásnak vagy bármilyen más kényszerítő indoklásnak; ezért a nőket el kell rendelni. A hűséges hozzájárulást ehhez a plébániatermek, előadótermek és családi összejövetelek számtalan beszélgetése során hallottuk. Tanulmányozták és imádkoztak egyenként és csoportok. " A Cardinal Newman Society egyik ága ellenkezett ezzel a nézettel azzal, hogy idézte, amit a pápa véletlenül mondott csak négy nappal később, és így kommentálta: "Manapság nem kell nagyon messzire nézni a katolikus körökben, hogy találjunk némi említést a sensus fideliumról, ami szó szerint azt jelenti, hogy hit ". ... A közelmúltban a kifejezést rosszul használták, hogy az azonos neműek" házasságáról " , fogamzásgátlásról , sőt a nők ordinációjáról érveljenek . Ez a" Gallup Magisterium "egyik formája, amelyben egy személy azt állítja, hogy a legtöbb katolikus egyetért velük kérdés, így annak ellenére, hogy a Magiszterium mást mond, a sensus fidei miatt tartják az ütőkártyát . " Newman bíboros tényleges álláspontja szerint csak az Ecclesia docens („tanító egyház”, magisterium) különbözteti meg, különbözteti meg, határozza meg, hirdeti ki és érvényesíti az Apostolok hagyományainak az egész egyház iránti elkötelezettségét.

Charles Journet bíboros azt írta, hogy a sensus fidei "sem tanítás, sem magiszterium, hanem csak az igazság érzett meggyőződése ". A hívők keverhetik hitükkel kapcsolatos adataikat vagy érzéseiket, és ezért szükségük van - mondta - "az isteni segítséggel ellátott magiszterium segítségére, irányítására és megítélésére van szükség". A magiszterium a maga részéről "az a feladata, hogy észlelje és megerősítse azt, amit a sensus fidei előre érzékel , jelez és előre vár ".

Az uralkodó véleménnyel azonosul

A Hittani Kongregáció kizárta a "szociológiai érvelést, amely szerint a keresztények nagy részének véleménye a hit természetfeletti természetének ( sensus fidei ) közvetlen és megfelelő kifejezése lenne ." A hívőnek még mindig lehet téves véleménye, mivel minden gondolata nem a hitből fakad. Nem minden ötlet, amely az Isten Népe körében kering, összeegyeztethető a hittel. Ez annál is inkább, mivel az embereket a modern kommunikációs média által befolyásolt közvélemény befolyásolhatja. A II. Vatikáni Zsinat nem ok nélkül hangsúlyozta a sensus fidei és Isten népének a pásztorok magiszterium általi vezetése közötti feloldhatatlan köteléket . Ez a két valóság nem választható szét. "

Ami a tompított ítéletét a hozzáállás tükröződik a tevékenységét az inkvizíció , János Pál pápa kijelentette: „A teológusok fogják irányítani a különbséget a kritikus gondolkodás: a különbséget a hiteles sensus fidei és az uralkodó mentalitás egy meghatározott korszak, amely befolyásolhatta véleményüket. A sensus fideit fel kell kérni arra, hogy gyakorolja az egyház múltbeli életének megítélését. "

Georges Cottier teológus bíboros azt írta: "Nyilvánvaló, hogy a sensus fidei nem azonosítható a többség konszenzusával, nem határozható meg a közvélemény-kutatások statisztikája alapján. Az egyház történetében előfordult, hogy bizonyos összefüggésekben a sensus fidei izolált egyének, egyedülálló szentek által nyilvánult meg, míg az általános vélemény az apostoli hitnek nem megfelelő tanokhoz ragaszkodott. "

Donal Dorr ehelyett kritikusan kommentálta, hogy szerinte az egyház nem képes hatékonyan meghallgatni azt, amit sensus fidei -nek tekint, amit talán a harmadik világ országaiban keres , mivel a tényleges katolikus társadalmi tanításról is beszél, amely egy nyugati és etnocentrikus hajlás.

Ferenc pápa 2013 decemberében egy teológusok csoportjához szólva így szólt: "A Szentlélek ajándékával az egyház tagjai" hitérzetet " vallanak . Ez egyfajta„ spirituális ösztön ", amely sentire cum Ecclesiává tesz minket. [gondolkodj az egyház elméjével] és felismerd azt, ami összhangban van az apostoli hittel és az evangélium szellemében van. Természetesen a sensus fidelium [a hívek értelme] nem keverhető össze az többségi vélemény. Ezért fontos - és az egyik feladata - olyan kritériumok kidolgozása, amelyek lehetővé teszik a sensus fidelium hiteles kifejezésének felismerését.… Ez a figyelem a teológusok számára a legfontosabb. XVI. Benedek pápa gyakran rámutatott, hogy a teológusnak figyelmesnek kell maradnia az alázatos és a kicsi által élt hit iránt, akinek az Atya tetszett kinyilatkoztatni, amit elrejtett a tanultak és a bölcsek elől. "

Aggódik az egyház irányításával

A sensus fidelium vagy a sensus fidei összekeverése a kormányzás kérdéseivel eltér a zsinat tanításától, amely azt inkább az egyház tanító irodájára alkalmazza.

A II. Vatikáni Zsinat, amelyet fent idézett, a sensus fideiről az „egyetemes egyetértés hit és erkölcs területén", a hit kérdéseiben való "megkülönböztetés [...] kimutatásáról szólt, amelyet a szent tanító tekintély irányításával gyakoroltak. hű és tiszteletteljes engedelmesség, amelyhez Isten népe elfogadja azt, ami nemcsak az emberek, hanem valóban Isten szava. "

Használja a magiszterium

A hívek közötti konszenzus erőteljes tanúbizonyság a tan igazságáról, de ez a konszenzus nem teszi igazsá a tant. A konszenzus eredménye, nem oka a tan igazságának.

A sensus fidei , a püspököktől a hívek utolsóig való egyetemes beleegyezése, hit kérdése, megelőzte a Szeplőtelen Fogantatás és Mária Mennybemenetele Mária-dogmáinak meghatározását : XVI. Benedek pápa azt mondta: "A hit egyaránt a Szeplőtelen Fogantatás és a Szűz testes mennybemenetele már jelen volt Isten népében, míg a teológia még nem találta meg a kulcsot annak értelmezéséhez a hit tanának összességében. Isten népe tehát megelőzi a teológusokat, és ez mindez annak a természetfeletti sensus fidei-nek köszönhető , nevezetesen annak a képességnek, amelyet a Szent Szellem tölt be , amely arra képesít minket, hogy szív és lélek alázatával befogadjuk a hit valóságát. Ebben az értelemben Isten Népe a „tanító, aki először megy ", majd a teológiának mélyebben meg kell vizsgálnia és intellektuálisan el kell fogadnia." Mindkét esetben a dogmát "nem annyira a szentírások bizonyításai vagy az ősi hagyományok miatt határozták meg , hanem egy mély sensus fidelium és a Magisterium miatt". A két érintett pápa mindegyike konzultált a világ püspökeivel a katolikus közösség hitéről, mielőtt folytatta a dogma meghatározását.

Lásd még

Megjegyzések

Bibliográfia

Külső linkek