Peći szerb patriarchátus - Serbian Patriarchate of Peć
A szerb patriarchátus Pec ( szerb : Српска патријаршија у Пећи , Srpska patrijaršija u péči ), vagy csak Patriarchátus Pec ( szerb : Пећка патријаршија , Pecka patrijaršija ) volt Helyi ortodox patriarchátus , hogy létezett 1346-1766 székhelyű a Pécsi Patriarchális Kolostor . Egyházi joghatósággal rendelkezett a keleti ortodox keresztények felett szerb földeken és Délkelet -Európa más nyugati régióiban . A Patriarchátus főemlősét Peć érsekének és szerb pátriárkának nevezték .
Középkor (1346-1463)
1219 óta a középkori Szerb Királyság keleti ortodox egyházát autcephalous érsekségként szervezték meg, először a Žiča kolostorban , a 13. század közepétől pedig a pécsi kolostorban . A szerb középkori állam politikai terjeszkedése Stefan Dušan király (1331-1355) uralkodása alatt tetőzött, aki meghódította a hanyatló Bizánci Birodalom számos nyugati tartományát . 1334 óta az ősi Ohridi Érsekség székhelye szerb uralom alatt állt, és 1345 őszére a szerb erők befejezték Észak -Görögország meghódítását, beleértve Serres városát , Kelet -Macedónia fővárosát és egy fontos metropolita székhelyét. Ennek alkalmából Stefan Dušan -t 1345. december 25 -én ( karácsony ) Serres -ben császárnak ( szerbül : цар / autó ) kinevezték .
Mivel az volt a szokás, hogy a császárt pátriárka koronázza meg, az újonnan kikiáltott Stefan Dušan cár úgy döntött, hogy összehív egy közös állam- és egyházi gyűlést ( szabor ), amelyet 1346. április 16-án ( húsvétkor ) tartottak a szerb fővárosban, Szkopjéban. . Ezen a közgyűlésen részt vett Joanikije II szerb érsek , I. Miklós ohridi érsek , Simeon bolgár pátriárka és sok más hierarchia és egyházi méltóság, köztük az Athos -hegy szerzetes vezetői . A közgyűlés kihirdette az autokefális szerb érsekség patriarchátusi rangra emelését. A pécsi érseket szerb pátriárka címmel látták el , székhelye pedig a pécsi kolostorban lett a patriarchális rezidencia. Ugyanezen alkalomból az újonnan kikiáltott szerb pátriárka Joanikije ünnepélyesen koronás Stefan Dušan mint császár és egyeduralkodó a szerbek és görögök .
A patriarchátus kikiáltása azt eredményezte, hogy a főpüspökségeket tiszteletbeli metropolita rangra emelték, kezdve a Szkopje város püspökségével, amelyet Skopje Metropolitanátusává emeltek . A Patriarchátus átvette a legfőbb egyházi joghatóságot az Athosz -hegy felett és sok görög eparchiát Égei -tenger Macedóniájában , amelyek addig a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus fennhatósága alá tartoztak . Ugyanez a folyamat folytatódott Thesszália , Epirusz , Aetólia és Akarnánia szerb hódításai után 1347 -ben és 1348 -ban. Ugyanebben az időben az ohridi érsekség autokefális maradt, elismerve az új szerb patriarchátus tiszteletbeli elsőbbségét.
Mivel a patriarchátus kikiáltását a konstantinápolyi patriarchátus beleegyezése nélkül hajtották végre, különféle kanonikus és politikai kérdések vetődtek fel. I. Callistus konstantinápolyi pátriárka a bizánci kormány támogatásával 1350 -ben elítélte és kiközösítette Stefan Dušan cárt és Joanikije szerb pátriárkát. Ez a törvény szakadékot teremtett a bizánci és a szerb egyház között, de nem dogmatikus okokból, a vita óta az egyházi rend és joghatóság kérdéseire korlátozódott. Joanikije pátriárka 1354-ben halt meg, utóda, IV. Száva pátriárka (1354-1375) 1371-ben új kihívások elé nézett, amikor a törökök legyőzték a szerb hadsereget a maricai csatában, és megkezdték terjeszkedésüket szerb földekre. Mivel a közös ellenséggel szembesültek, a szerb és a bizánci kormány, valamint az egyházi vezetők 1375 -ben megállapodásra jutottak. A kiközösítést visszavonták, és a szerb egyházat patriarchátusnak ismerték el azzal a feltétellel, hogy a vitatott déli régiók összes eparchiáját visszaküldik a a konstantinápolyi patriarchátus joghatósága.
A törökök új és döntő veresége után a híres koszovói csatában 1389 -ben Szerbia az Oszmán Birodalom mellékfolyójává vált , és a Szerb Patriarchátusra is hatással volt az általános társadalmi hanyatlás, mivel az oszmán törökök tovább terjeszkedtek és portyáztak sok kolostort és templomot pusztítottak el. Szkopje városát a törökök 1392 -ben, az összes többi déli régiót 1395 -ben foglalták el. Ez a szerb patriarchátus déli joghatóságának fokozatos visszavonásához és az ohridi érsekség hatáskörének bővítéséhez vezetett. Végül 1455 -ben Peć városa török kézre került. Nem sokkal ezután 1459 -ben a szerb főváros, Smederevo is elesett, ezzel a fő szerb középkori állam vége. II. Arsenije pátriárka meghalt 1463 -ban, a szerb patriarchátus pedig a nagy hanyatlás időszakába süllyedt.
A pécsi szerb patriarchátus középkori eparchiái
- Belgrádi Eparchia , más néven Mačva Eparchy
- Braničevo eparchiája , más néven Smederevo Eparchy
- Budimlja eparchiája, Polimlje felső részén
- Dabar eparchiája, Polimlje alsó részén
- Debar eparchiája, a Black Drin völgyében
- A dráma eparchiája ( vitatva a konstantinápolyi patriarchátussal)
- Hum Eparchia , más néven Lim Eparchy
- Hvosno eparchiája, Metohija északi részén
- Egyházmegyét a Melnik (megtámadják a Konstantinápolyi Patriarchátus)
- Moravica -i eparchia , más néven Arilje -i eparchia vagy Gradac -i eparchia
- Lipljan eparchia , más néven Gračanica Eparchy vagy Novo Brdo Eparchy
- Polog Eparchia , más néven Tetovói Eparchia
- Prizren -i eparchia , Dél -Metohija vidékén
- Ras eparchia , más néven Raška Eparchy
- Serres -i eparchia (vitatott a konstantinápolyi patriarchátussal)
- Szkopje eparchiája , az első helyen az eparchiák között
- Toplica eparchiája , más néven Crkva Béla eparchiája
- Egyházmegye a Velbužd , más néven helytartóság a Banja
- Zeta -eparchia , más néven Cetinje -i eparchia
- Egyházmegye a Zletovo , más néven helytartóság a Lesnovo
Üresedési időszak (1463-1557)
A második felében a 15. században, a török birodalom fokozatosan meghódították az összes szerb földeket, kezdve a szerb Despotate 1459, majd meghódította a bosnyák Királyság 1463-ban, Hercegovinában 1482, és végül Montenegró a 1496. All eparchies a a szerb patriarchátus tönkrement a török portyázások során, sok kolostort és templomot kifosztottak és megsemmisítettek. Emiatt a korszak "Nagy pusztaság" -ként emlékezett meg (ser. Великое запустение). Bár a keresztény szerbek egy része a török hódítás után áttért az iszlámra , a túlnyomó többség továbbra is ragaszkodott a szerb ortodox egyházhoz. Másrészt a szerb patriarchátus szerkezete mélyen megzavart. II . Arsenije pátriárka halála után 1463 -ban megnyílt az utódlás kérdése. Mivel a források hallgatnak, a történészek arra a következtetésre jutottak, hogy az üresedési időszak meghosszabbodott, ami a patriarchális hivatal de facto megszüntetését eredményezte.
Ugyanebben az időben az ohridi érsekség joghatósága tovább bővült az északi szerb eparchiák felé, míg végül elfoglalta a szerb patriarchátus teljes területét. Ez a helyzet nem volt elfogadható azon szerb egyházi vezetők számára, akik vissza akarták állítani a korábbi egyházi rendet. Röviddel Belgrád török hódítása után , 1521 -ben és a mohácsi csatában 1526 -ban elért győzelem után Pavle, Smederevo szerb metropolita számos kísérletet tett a szerb patriarchátus helyreállítására, és rövid időre sikerült megszereznie Peć trónját , kijelentve magát hogy új pécsi érsek és szerb pátriárka legyen . 1541 -re mozgását az ohridi érsek és a konstantinápolyi patriarchátus közös erői leverték. Ennek ellenére a szerb egyház vezetői továbbra is új esélyt reméltek régi patriarchátusuk megújítására.
Kora újkor (1557-1766)
A peci szerb patriarchátust 1557 -ben állították helyre, néhány nagy befolyással bíró méltóság közvetítésével a török udvarban. I. Szulejmán török szultán (1520-1566) uralkodásának második felében az egyik legjelentősebb oszmán államférfi Mehmed Sokolović pasa volt , aki 1555 óta a vezérek egyike volt, majd később nagyvezír lett (1565-1579). Születése szerint ortodox szerb volt, fiúként elvették családjától Devşirme uralma alatt, és áttértek az iszlámra. Ennek ellenére később helyreállította kapcsolatait családjával, és 1557 -ben unokatestvérét, Makarije -t , az egyik szerb ortodox püspököt választották az új peći szerb pátriárkának.
A régi patriarchátus teljes helyreállítása nagy jelentőséggel bírt az ortodox szerbek számára, mert lehetővé tette számukra, hogy átszervezzék és javítsák szellemi és kulturális életüket az oszmán uralom alatt. A patriarchátus területi joghatósága kibővült az északi és nyugati régiók felé, több mint 40 eparchiával, Szkopjétól délre, a budai eparchiáig északra. A új eparchies a nyugati és északi régióiban a következők voltak: az egyházmegye Požega alacsonyabb Szlavóniában a egyházmegyét Bácska közötti Duna és a Tisza , valamint a eparchies a Versec és Temesvár térségében Bánát . Területenként az egyik legnagyobb eparchia a Most-Boszniai Eparchia volt , amelynek joghatósága volt a felső Drina régióból egész Közép- és Nyugat- Boszniában , egészen a velencei Dalmácia határáig és a Habsburg katonai határig . Az újonnan helyreállított szerb patriarchátus néhány eparchiát is tartalmazott Nyugat -Bulgáriában. Prímásának alapvető címe a pécsi érsek és a szerb pátriárka volt , bár a kiterjesztett patriarchális címek néha nemcsak szerbeket, hanem bolgárokat is tartalmaztak, és Délkelet -Európa nyugati részeinek különböző régióit .
Az Oszmán Birodalomban élő keresztény szerbek számára a megújult Szerb Patriarchátus vallási és nemzeti szimbólum volt, amely helyettesítette rég elveszett állapotukat. Ezért a Patriarchátus nem állhatott félre a politikai eseményektől, és néhány vezetője részt vett a török uralom elleni helyi felkelésekben. Abban az időben a szerb pátriárka Jovan Kantul (1592-1614), az oszmán törökök elfoglalták a maradványait első szerb érsek Szent Száva a kolostor Mileševa a Vračar hegyen a belgrádi , ahol égett a Sinan pasa a tét, hogy megfélemlítsék a szerbek a bánáti felkelés idején (1594). A belgrádi Szent Száva mai temploma később arra a helyre épült, ahol maradványait elégették.
Frederick Anscombe brit történész, aki Noel Malcolm Koszovó történelméről szóló műveit méltatta , a pécsi patriarchátusban és az ohridi érsekségben "nem volt etnikai monopólium az állítólag nemzeti egyházi tisztségekbe való kinevezésben". Hozzátette azt is, hogy azoknak az egyházi intézményeknek "akkor sem formailag, sem a gyakorlatban nem volt etnikai jellegük", ezért zárójelbe tették a "szerb" és "bolgár" neveket.
A fordulópontot a szerb patriarchátus történetében az osztrák-török háború (1683–1699) eseményei jelölték meg . A háborús években a török birodalom európai tartományaiban a muszlimok és a keresztények közötti kapcsolatok nagymértékben radikalizálódtak. A török elnyomás, a kolostorok megsemmisítése és a nem muszlim polgári lakosság elleni erőszak következtében a szerb keresztények és egyházuk vezetői, Arsenije III szerb pátriárka vezetésével 1689-ben osztrákok pártjára álltak, majd 1737-ben ismét Arsenije IV . Szerb pátriárka alatt . A következő büntető hadjáratokban a török hadseregek sok atrocitást követtek el a szerb régiók helyi keresztény lakossága ellen, ami a szerbek nagy migrációját eredményezte .
Mivel a Patriarchátus északi részei a háború alatt (1683-1699) a Habsburg Monarchia fennhatósága alá kerültek , ezeken a régiókban a szerb eparchiákat átszervezték a Krušedol autonóm Metropolitanate-be (1708), amely a szerb patriarchátus legfőbb egyházi fennhatósága alá tartozott. 1713 -ban a Metropolitanate székhelyét Sremski Karlovci -ba helyezték át .
A törökök elleni szerb felkelések és a szerb pátriárkák részvétele az oszmánellenes tevékenységekben a patriarchátus politikai kompromisszumához vezetett a török politikai elit szemében. A török hatóságok a szerb püspökök helyett a politikailag megbízhatóbb görög püspököket részesítették előnyben, akiket a szerb eparchiákba, sőt a pécsi patriarchális trónba emeltek. Ugyanebben az időben, 1752 után a szerb patriarchátus vezető személyiségei között belső konfliktusok sora alakult ki, amelyek folytonos harcokat vívtak ki a szerb és a görög patriarchális trónra állítók között. Végül a pécsi szerb patriarchátus 1766-ban összeomlott, amikor III . Musztafa török szultán (1757-1774) felszámolta. A szerb patriarchátus egész területe az oszmán uralom alatt a Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus joghatósága alá került . Peć trónját elnyomták, és tizenegy fennmaradó szerb eparchiát helyeztek át Konstantinápoly trónjára.
Ezek az eparchiák voltak:
- Belgrádi Eparchia ,
- Dabar-Bosznia eparchiája ,
- Hercegovina eparchiája ,
- Kyustendil eparchiája ,
- Niši eparchia ,
- Prizreni eparchia ,
- Raška eparchiája ,
- Samokov eparchiája ,
- Szkopje eparchiája ,
- Egyházmegyét a Užice ,
- Zvornik eparchiája .
Lásd még
Megjegyzések
a. | ^ Koszovó területi vita tárgyaa KoszovóiKöztársaságés aSzerb Köztársaság között. A Koszovói Köztársaság2008. február 17 -énegyoldalúan kikiáltotta függetlenségét.Szerbia továbbra issaját szuverén területénekrészekéntköveteliazt. A két kormány2013 -bankezdte meg a kapcsolatok normalizálását, a2013 -as brüsszeli megállapodásrészeként. Koszovót jelenlegazEgyesült Nemzetek Szervezetének193tagállama közül97ismeri el független államként. Összesen113ENSZ -tagállam ismerte el Koszovót valamikor, ebből15visszavonta elismerését. |
Hivatkozások
Források
- Andrić, Stanko (2016). "Szent János Kapisztrán és George Branković despota: Lehetetlen kompromisszum" . Byzantinoslavica . 74. (1–2): 202–227.
- Anscombe, Frederick F. (2014). Állam, hit és nemzet az oszmán és poszt-oszmán földeken . Cambridge: Cambridge University Press.
- Ćirković, Sima (2004). A szerbek . Malden: Blackwell Kiadó.
- Čanak-Medić, Milka; Todić, Branislav (2017). A pécsi patriarchátus kolostora . Újvidék: Platoneum, Beseda.
- Daszkalov, bendő; Marinov, Tchavdar, szerk. (2013). A Balkán szövevényes történetei: Első kötet: Nemzeti ideológiák és nyelvpolitikák . SIMA ROMBUSZHAL.
- Donia, Robert J .; Rendben, John Van Antwerp Jr. (1994). Bosznia és Hercegovina: elárult hagyomány . New York: Columbia University Press.
- Fine, John Van Antwerp Jr. (1994) [1987]. A késő középkori Balkán: Kritikus felmérés a tizenkettedik század végétől az oszmán hódításig . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press.
- Jól van, John Van Antwerp Jr. (2005). Amikor a nemzetiség nem számított a Balkánon: Az identitás tanulmányozása a nacionalizmus előtti Horvátországban, Dalmáciában és Szlavóniában a középkorban és a kora újkorban . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press.
- Fortescue, Adrian (1907). Az ortodox keleti egyház (1. szerk.). London: Katolikus Igazság Társaság.
- Fotić, Aleksandar (2008). "Szerb Ortodox Egyház". Az Oszmán Birodalom enciklopédiája . New York: Infobase Publishing. 519–520.
- Јанковић, Марија (1985). Епископије и митрополије Српске цркве у средњем веку (A szerb egyház püspökségei és fővárosa a középkorban) . Београд: Историјски институт САНУ.
- Kašić, Dušan, szerk. (1965). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 1 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kašić, Dušan, szerk. (1966). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 2 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kašić, Dušan, szerk. (1972). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 3 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kašić, Dušan, szerk. (1973). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 4 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kašić, Dušan, szerk. (1975). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 5 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kašić, Dušan, szerk. (1983). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 6 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Kia, Mehrdad (2011). Mindennapi élet az Oszmán Birodalomban . Santa Barbara, Kalifornia: Greenwood Press.
- Kidd, Beresford James (1927). A keleti kereszténység egyházai: Kr. U. 451 -től napjainkig . London: Faith Press.
- Kiminas, Demetrius (2009). Az ökumenikus patriarchátus: Metropolitanátusainak története jegyzett hierarchikus katalógusokkal . Wildside Press.
- Kursar, Vjeran (2013). "Nem muzulmán közösségi megosztottságok és identitások a kora újkori oszmán Balkánon és a kölesrendszer elmélete". Hatalom és befolyás Délkelet-Európában, XVI-XIX . Berlin: LIT Verlag. 97–108.
- Mileusnić, Slobodan, szerk. (1989). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 7 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Osztrogorszkij, György (1956). A bizánci állam története . Oxford: Basil Blackwell.
- Paizi-Apostolopoulou, Machi (2012). "Fellebbezés egy tanult pátriárka hatóságához: új bizonyítékok Gennadios Scholarios válaszaira George Branković kérdéseire" . A Történelmi Szemle . 9 : 95–116.
- Pavlović, Jovan, szerk. (1992). Szerb Ortodox Egyház: múltja és jelene . 8 . Belgrád: Szerb Ortodox Egyház.
- Pavlovics, Pál (1989). A szerb ortodox egyház története . Szerb örökség könyvek.
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Szerbia: A név mögötti történelem . London: Hurst & Company.
- Пузовић, Предраг (2000). Кратка историја Српске православне цркве . Крагујевац: Каленић.
- Roudometof, Victor (2001). A nacionalizmus, a globalizáció és az ortodoxia: az etnikai konfliktus társadalmi eredete a Balkánon . London: Greenwood Press.
- Runciman, Steven (1968). A nagy egyház fogságban: Tanulmány a konstantinápolyi patriarchátusról a török hódítás estéjétől a görög szabadságharcig (1. szerk.). Cambridge: Cambridge University Press.
- Самарџић, Радован (1986). "Српска црква у Турском Царству 1690-1766". Историја српског народа, књ. 4, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. 531–552.
- Самарџић, Радован (1993). "Српски народ под турском влашћу". Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. 5–114.
- Самарџић, Радован (1993). "Срби у ратовима Турске до 1683". Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. 115–424.
- Самарџић, Радован (1993). "Српска православна црква у XVI и XVII веку". Историја српског народа, књ. 3, св. 2 . Београд: Српска књижевна задруга. 5–102.
- Слијепчевић, Ђоко М. (1962). Историја Српске православне цркве, књ. 1 . Минхен: Искра.
- Sotirović, Vladislav B. (2011). "A Peći Szerb Patriarchátus az Oszmán Birodalomban: Az első szakasz (1557–94)" . Serbian Studies: Journal of the North American Society for Serbian Studies . 25 (2): 143–169.
- Веселиновић, Рајко (1993). "Срби у Великом рату 1683-1699". Историја српског народа, књ. 3, св. 1 . Београд: Српска књижевна задруга. 491–574.
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (Szerb Hierarchák a 9. századtól a 20. századig) . Евро, Унирекс, Каленић.
- Шулетић, Небојша С. (2011). "Берат патријарха Калиника I" [I. Kalinik pátriárka chartája] (PDF) . Зборник Матице српске за историју . 83 : 97–104.