Basileus -Basileus
A Basileus ( görögül : βασιλεύς ) egy görög kifejezés és cím , amelya történelem soránkülönböző típusú uralkodókat jelentett. Az angol nyelvű világban talán a legszélesebb körben értik azt, hogy " király " vagy " császár ". A címet az ókori Görögországban uralkodók és más tekintélyek, a bizánci császárok és a modern Görögország királyai használták .
A női formák a basileia (βασίλεια), a basilis (βασιλίς), a basilissa (βασίλισσα) vagy az archaikus bazilinna (βασιλίννα), jelentése „királynő” vagy „császárné”.
Etimológia
Az etimológiája basileus bizonytalan. A mükénéi forma a * gʷasileus volt ( B vonal : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), amely valamiféle udvari tisztviselőt vagy helyi főispánt jelölt , de nem tényleges királyt. Feltételezett korábbi proto-görög formája a * gʷatileus lenne . Egyes nyelvészek azt feltételezik, hogy ez egy nem görög szó, amelyet a bronzkori görögök vettek át a Földközi-tenger keleti részének egy már létező nyelvi pre-görög aljzatából . Schindler (1976) mediterrán kölcsön helyett inkább indoeurópai anyagból érkező belső görög innovációt indokol az -eus inflexiós típusban .
Ókori Görögország
Eredeti érzékszervek az agyagtáblákon
Ennek a szónak az első írásos példánya az eredetileg tűz által elpusztított mükénéi paloták ásatásain felfedezett sült agyagtáblákon található . A táblák a Kr. E. 15. századtól a 11. századig kelteznek, és a Linear B felirattal vannak feliratozva , amelyet Michael Ventris 1952 -ben megfejtett, és a görög nyelv egy nagyon korai formájának felel meg. A szó basileus van írva, mint a QA-si-re-u és eredeti jelentését, hogy „ vezér ” (egy adott tabletta a vezér a céh bronz kovácsok nevezik QA-si-re-u ). Itt a q- kezdőbetű a */ gʷ/ PIE labiovelar mássalhangzót jelenti , amelyet később görögül / b/ -vé alakítottak át . A B lineáris ugyanazt a karakterjelet használja az / l / és / r / karakterekhez, amelyek egyezmény szerint most egységesen latin "r" -vel vannak írva. (Az óperzsa "vazir" szónak szinte ugyanaz a jelentése, mint a főispánnak). A B lineáris csak egy- vagy mássalhangzó -magánhangzó alakú szótagokat ábrázol, ezért a végső -s -t nem ábrázoljuk.
Basileus vs wanax a mükénéi időkben
A szó szembeállítható a wanax -szal , egy másik szóval, amelyet kifejezetten a " király " kifejezésre használnak, és általában " magas királyt " vagy "uralkodót" jelent. A mükénéi társadalom összeomlásával a wanax álláspontja megszűnik megemlíteni, és a basileis (többes szám) jelenik meg a görög társadalom legfőbb potenciáinak . A munkálatok Homer wanax tűnik, abban a formában Anax , főleg leírásai Zeus ( Anax Andron te Theon te , „király a férfiak és a istenek ”), és nagyon kevés ember uralkodók, leginkább Agamemnon . Egyébként a kifejezés szinte kizárólag az összetett személynevek összetevőjeként maradt fenn (pl. Anax agóras, Pleisto ánax ), és a modern görög nyelvben még mindig használatban van az anáktoron/anáktora ("[hely vagy otthon] az ánax ") leírásában , azaz a királyi palotából. Ez utóbbi lényegében ugyanaz a szó, mint a 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , "a wanax /király" vagy "a wanaxhoz /királyhoz tartozó " szó, amelyet a Linear B táblákban használnak, hogy különböző mesteremberekre hivatkozzanak. király (pl. a "palota", vagy királyi, fonó, vagy az elefántcsont munkás), valamint a királyhoz tartozó vagy felajánlott tárgyak (gerelyaknák, búza, fűszerek, körzetek stb.).
Homérosz munkáinak legtöbb görög vezetőjét basileís -ként írják le , amelyet hagyományosan angolul "királyok" -ként fordítanak . Pontosabb fordítás lehet azonban a "hercegek" vagy "főispánok", amelyek jobban képviselnék a görög társadalom helyzetét Homérosz idejében, és a Homérosz karaktereinek tulajdonított szerepeket is. Agamemnon sok más mellett megpróbál parancsot adni Akhilleusznak , míg egy másik basileus szolgál szekereként. Az akaratának azonban nem szabad automatikusan engedelmeskednie. Homéroszban a wanax várhatóan konszenzussal, nem pedig kényszerítéssel fog uralkodni a többi basileis felett , ezért Achilles lázadozik (az Iliász fő témája ), amikor észleli, hogy Agamemnon igazságtalanul bánik vele.
Archaikus basileus
Egy tanulmány szerint Robert Drews (1983) kimutatta, hogy még csúcsánál Geometriai és archaikus görög társadalom, basileus nem jelent automatikusan a „király”. Számos helyen a hatalmat egy bizonyos klánból vagy csoportból származó basileis kollégium gyakorolta , és a tisztségnek határideje volt. A basileus azonban alkalmazható a "törzsi" államok örökletes vezetőire is, mint az árkádiak és a messenieké , ilyen esetekben a kifejezés megközelítette a "király" jelentését.
Pszeudo-Arkhütasz meghatározását basileus mint »szuverén« és »élő jog«
Szerint a pszeudo Arkhütasz „s értekezést»On igazságosság és a jog«, idézi Giorgio Agamben a kivételes állapot (2005), Basileus jobban megfelelő lefordították» Sovereign «, mint a»király«. Ennek az az oka, hogy kijelöl több a személy, a király, mint az irodai király: a hatalom a bírák ( arkhontes „ arkónok ”) származik, a közösségi funkciók, illetve irodák, míg a szuverén hatalmát származik magából. Az uralkodóknak auctoritas van , míg a bíróknak megmarad az imperium . A Pseudo-Archytas célja a szuverenitás elméletének megalkotása volt, amely teljesen törvényektől elrugaszkodott , és ez volt az egyetlen legitimitási forrás . Ő megy el odáig, hogy korlátozott Basileus mint nomosz empsykhos , vagy „élő jog”, amely a származási szerint Agamben, a Führerprinzip és Carl Schmitt „s elméleteket diktatúra .
A basileus használata a klasszikus időkben
._Bilingual_series._BASILEWS_AGAQOKLEOUS_with_Indian_god_Balarama-Samkarshana.jpg)
A klasszikus időkben a legtöbb görög állam megszüntette az örökletes királyi tisztséget a demokratikus vagy oligarchikus uralom javára . Néhány kivételtől eltekintve létezett, mégpedig a két örökletes Kings of Sparta (aki a közös parancsnokok a hadsereg, és arra is felhívta arkhagetai ), a Kings of Cyrene , a Kings makedón és Molosszoszok a Epirusz és a Kings of árkádiai Orchomenus . A görögök ezt a kifejezést a „ barbár ” (azaz nem görög) törzsek különböző királyaira is használták Trákiában és Ilíriában , valamint Perzsa Akhémenida királyaira . A perzsa királyt Megas Basileus (nagy király) vagy Basileus Basileōn néven is emlegették , ami a xšāyaθiya xšāyaθiyānām (" királyok királya ") perzsa cím fordítása , vagy egyszerűen " a király". Zeusz Basileus kultusza is volt Lebadeiában . Arisztotelész megkülönböztette a törvény által korlátozott basileust a korlátlan zsarnoktól ( tyrannos ), aki általában átvette az irányítást.
Abban Athén , az archon basileus egyike volt annak a kilenc arkónok , bíró által kiválasztott tétel. Ezek közül a arkhónnak eponymos (akik számára az év nevezték), a polemarkhosz (polemos Archon = háború ura), valamint a Basileus osztott hatáskörök Athén régi királyoknak, a basileus felügyelje a vallási rítusok és gyilkossági esetek. Feleségének rituálisan feleségül kellett vennie Dionüszoszt az Anthesteria fesztiválon. Paiania Fülöpidesz az athéni Lycurgus korában az egyik leggazdagabb athéniai volt, 293/2 -ben tiszteletére archon, basileus lett. Hasonló csökevényes irodában nevezik basileus létezett más görög városállamok.
Ezzel szemben a tekintélyelvű uralkodókat a klasszikus Görögországban soha nem basileusnak , hanem archonnak vagy tyrannosnak nevezték ; bár Pheidon Argos írja le Arisztotelész, mint egy basileus aki készített magának egy zsarnok.
Sok görög szerzők összeegyeztetése karthágói uralmát a Földközi-tenger nyugati és keleti sztereotípiák abszolutista nem görög kormány úgynevezett pun főbíró, a sufet , mint basileus anyanyelvükön. Valójában ez a hivatal nagyrészt köztársasági kereteknek megfelelt, és megbízatása megközelítőleg megegyezett a római konzuléval . Ez az összetévesztés különösen megjelenik Arisztotelésznek a karthágói alkotmánynak a politikában egyébként pozitív leírásában , valamint Polybius , Diodorus Siculus és Diogenes Laertius írásaiban . Római és korai keresztény írások származik görög elősegítette további mischaracterizations, a sufet mislabeled, mint a latin rex .
Nagy Sándor
Basileus és Megas basileus arra kizárólag a Nagy Sándor és a hellén jogutódai ptolemaioszi Egyiptom , Ázsia (pl Szeleukida Birodalom , a Királyság Pergamon és Királyság Pontus ) és Macedon . A női párja a basilissa (királynő), ami egyben regnáns királynőt (például VII. Kleopátra Egyiptomot ) és királynőtársat jelent . Ebben az időben a basileus kifejezés teljesen királyi konnotációt nyert, éles ellentétben a Görögországon belüli királyság sokkal kevésbé kifinomult felfogásával.
Rómaiak és bizánciak
A római uralom alatt a basileus kifejezést a hellenisztikus hagyományban használták a római császár megjelölésére a görög nyelvű Kelet-Földközi-tenger közönséges és irodalmi beszédében. Bár a korai római császárok óvatosak voltak a köztársasági intézmények homlokzatának megőrzésében, és hivatalosan nem fogadtak el monarchikus címeket, a basileus használata jól illusztrálja, hogy a kortársak egyértelműen érzékelték, hogy a Római Birodalom minden nevében monarchia. Ennek ellenére, a széles körben elterjedt használata ellenére, a "királyi" társulások miatt a basileus cím nem volt hivatalos a császár számára, és a hivatalos dokumentumokban a keleti királyokra korlátozódott. Ehelyett a hivatalos összefüggésben a császári címet Caesar Augustus , fordította vagy átírt görögre mint Kaisar Sebastos vagy Kaisar Augoustos és Imperator , lefordítva autokratór használták.
A 4. században azonban basileus alkalmazták hivatalos használat kizárólag a két uralkodó tekintik egyenrangú a római császár: a Sassanid perzsa Shahanshah ( „King of Kings”), és kisebb mértékben a király Axum , amelynek jelentőségét meglehetősen perifériás a bizánci világnézetben. Következésképpen a cím szerzett a konnotáció „császár”, és amikor barbár királyságok alakultak a romok a Nyugat-Római Birodalom az 5. században, az uralkodók átadták a görög nem basileus hanem rex vagy regas , hellenizált formák a latin titulus rex , király .
A basileus Rhomaíōn hivatalos dokumentációban való első dokumentált használata meglepő módon a perzsáktól származik: II . Chosroes Maurice császárnak (582–602) küldött levelében Maurice -t görögül basileus Rhomaíōn -ként szólítják meg a szokásos közép -perzsa helyett apellation kēsar-i Hrōm ("a rómaiak császárja "), míg a perzsa uralkodó személy szerint Persōn basileus- ként hivatkozik önmagára , ezzel ejtve saját igényét formális címének görög megfelelőjére, a basileus basileōn-re ("királyok királya"). Úgy tűnik, hogy a cím ezt követően lassan a birodalmi titulúrába csúszott, és Heraclius császár tanúsítja, hogy ezt a régóta működő Autokratōr Kaisar mellett használja egy 628. évi Kavadh II . Levelében. Végül egy 629. március 21-én kihirdetett törvényben a latin a címeket teljesen kihagyták, és helyette az egyszerű πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς "hűséges Krisztus császár" képletet használták. Az új birodalmi képlet elfogadását hagyományosan olyan tudósok értelmezték, mint Ernst Stein és George Ostrogorsky, mint a Birodalom ekkorra már szinte teljes hellenizációjának jelzőit . A császári pénzverésben azonban továbbra is a latin formákat használták. Csak uralkodása Leo III Isaurian (R. 717-741) tette a cím basileus jelennek meg ezüst érme, és arany érmék csak a Constantine VI (r. 780-797). A "BASILEUS" kezdetben bizánci érmékre volt pecsételve latin betűkkel, és csak fokozatosan váltottak le néhány latin karaktert görögre, ami vegyes formákat eredményezett, mint például a "BASIΛEVS".
Századig a bizánciak a basileus kifejezést a keresztény uralkodók körében kizárólag saját császáruknak tartották fenn Konstantinápolyban . Ezt a használatot kezdetben maguk a nyugat -európai "barbár" királyok is elfogadták: annak ellenére, hogy a 6. századtól kezdve elhanyagolták a római fennhatóság fikcióját, tartózkodtak a császári titulus elfogadásától. A helyzet akkor kezdett megváltozni, amikor a nyugat -európai államok vitatni kezdték a Birodalom politikai fölényét és az egyetemes birodalmi címhez való jogát. A katalitikus esemény volt a koronázási Károly mint imperator Romanorum ( „ a rómaiak császára ”) által Leó III december 25-én 800, a Szent Péter in Rome . Az ügyet bonyolította, hogy a Keleti Birodalmat akkor Irén irányította (797–802), aki férje, IV . Leó császár (775–780) halála után uralkodóvá vált. 9 éves fiuk, VI . Konstantin (780–797). Constantine nagykorúvá válása után Irene végül úgy döntött, hogy a saját nevében uralkodik. A kialakult konfliktusban Irén győzedelmeskedett, Konstantint pedig elvakították és börtönbe zárták, hogy hamarosan meghaljon. A filicid cum regicide jelensége által kiváltott ellenszenvet tetézte a hagyományos (és különösen a frank ) idegenkedés a női szuverén gondolattól . Bár gyakran azt állította, hogy a király, Irene nevű magát a férfi formában basileus , valójában ő általában a cím basilissa .
A pápa megragadná ezt az alkalmat, és hivatkozna arra, hogy a nő császári trónja üresen áll, és megerősítené pozícióját, hogy képes legyen isteni kinevezni az uralkodókat. Ezt követően Nagy Károly és frank elődei egyre inkább a pápaság védelmi forrásává váltak, miközben a bizánci helyzet Olaszországban jelentősen gyengült. 800 -ban Nagy Károlyt, aki ma már több terület királya, a pápa „a rómaiak császárává” nyilvánította. Nagy Károly követelése a római birodalmi cím iránt hosszas diplomáciai vitát indított, amely csak 812 -ben oldódott meg, amikor a bizánciak beleegyeztek abba, hogy " basileus " -nak ismerjék el , miközben továbbra is megtagadtak minden kapcsolatot a Római Birodalommal. Annak érdekében, hogy hangsúlyozzák a saját római legitimitását, a bizánci uralkodók ezt követően kezdték használni a teljesebb formában basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων „a rómaiak császára”) helyett az egyszerű „ basileus ”, a gyakorlat, hogy továbbra is a hivatalos felhasználásra, amíg a a Birodalom vége. Az autokratōr címet szintén a 9. század eleje elevenítette fel (és 912 -től érmékben jelenik meg). Ezt a vezető uralkodó császár számára tartották fenn több társcsászár ( symbasileis ) között, akik tényleges hatalmat gyakoroltak. A megas basileus ("nagy császár") kifejezést is néha ugyanebből a célból használták. A Palaiologan időszakban , a teljes stílus a császár került véglegesítésre az „X, Krisztusban az Isten hű császár és egyeduralkodó a rómaiak” ( görög : „ Χ, ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων ” , " Χ , en Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ").
A későbbi német császár is elismerte a cím „ basileus a frankok ”. A bizánci cím viszont további diplomáciai eseményeket idézett elő a 10. században, amikor a nyugati potentátok „a görögök császáraiként” szólították fel a császárokat. Hasonló diplomáciai vita alakult ki (ezúttal háborúval együtt) a bolgár I. Simeon császári törekvéseiből a 10. század elején. Törekvő meghódítani konstantinápolyi Simeon azt állította, a címe „ basileus a bolgárok és a rómaiak”, de csak elismert „ basileus a bolgárok” a bizánciak. A 12. századtól kezdve azonban ezt a címet egyre nagyobb mértékben, bár hivatalosan nem hivatalosan használták, olyan hatalmas külföldi uralkodókra, mint Franciaország vagy Szicília királyai , a visszaállított Bolgár Birodalom cárjai , a latin császárok és Trebizond császárai . Idővel a címet a nagyobb, nem keresztény uralkodókra is alkalmazták, mint például Tamerlane vagy Mehmed II . Végül 1354-ben, Stefan Dušan király Szerbia , felvette a császári címet, amely az ő bolgár anyja Theodora Smilets Bulgária királyi vonal, önálló stílus maga görögül basileus és autokratór a rómaiak és a szerbek ami azonban nem a bizánciak felismerték.
Újszövetség és Jézus
Míg a használt kifejezések a római császár is Kaisar Augustos (FMM rendelet Caesar Augustus, Dogma para Kaisaros Augoustou, Luke 2: 1), vagy csak Kaisar (lásd Render vala Caesar ... ), és Poncius Pilátus nevezik Hegemón ( Máté 27: 2 ), Heródes Basileus ( érméiben Basileós Herodou , "Heródes király" és Josephus )
Ami Jézus kifejezés basileus szerez egy új keresztény teológiai értelmet adjon a további fogalma Basileus mint legfőbb vallási tisztviselő a hellenisztikus időszakban. Jézus Basileus Basileōn (Βασιλεὺς βασιλέων = Királyok királya , Jelenések 17:14, 19:16) (korábbi közel -keleti kifejezés a birodalmak uralkodóira), vagy Basileus tōn basileuontōn (Βασιλεὺς τῶν βασιλεings literally Timóteus 6:15). Egyéb címek bevonásával Basileus közé Basileus ton Ouranōn , lefordítva a Menny Királya , az ő Basileia ton Ouranōn , azaz királyság vagy Kingdom of Heaven , és Basileus ton Ioudaiōn , azaz a zsidók királya, (lásd INRI ). A bizánci művészetben Jézus standard ábrázolása Basileus tēs Doxēs dicsőség királya (nyugaton „Krisztus vagy a szánalom képe” ); egy mondat származó Zsoltárok 24:10, és a dicsőség Ura ( Kyrios TES Doxēs, 1 Corinthians 2: 8).
Modern Görögország
A bizánci időszakot követő időszakban a basileus kifejezés a klasszikus írók nyelvre gyakorolt új befolyása által visszatért korábbi "király" jelentéséhez. Ez az átalakulás már az informális használatban is elkezdődött néhány klasszicizáló bizánci szerző munkáiban. Az egyezmény London 1832-ben a nagyhatalmak (az Egyesült Királyság a Nagy-Britannia és Írország , júliusi monarchia Franciaország és Imperial Oroszország ) egyetértettek abban, hogy az új görög állam váljon monarchia , és úgy döntött, a Wittelsbach Prince Otto bajor , mint a első király.
A nagyhatalmak emellett elrendelték, hogy címe "Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος" Vasilefs tes Elládos , azaz "Görögország királya", "Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων" Vasilefs ton Ellénon , azaz "a görögök királya " helyett . Ennek a címnek két következménye volt: először is, hogy Ottó csak a kis Görög Királyság királya volt , és nem minden görögé , akinek többsége továbbra is az Oszmán Birodalom uralma alatt állt . Másodszor, hogy a királyság nem függött a görög nép akaratától, ezt tovább erősíti Ottó „ἐλέῳ Θεοῦ” formula eléo Theou , azaz Isten kegyelméből ( Irgalma ) . Ottó 10 évig, az 1843. szeptember 3 -i forradalomig abszolút uralkodóként uralkodott, és autokratikus uralma, amely az alkotmány kényszerítése után is folytatódott, nagyon népszerűtlenné tette. Miután 1862-ben kiszorították , I. György királlyal kezdődött a Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg- ház új dán dinasztiája . Mind a hatalmak akaratától való nemzeti függetlenség érvényesítése, mind az uralkodónak a néppel szembeni alkotmányos felelősségének hangsúlyozása érdekében a címét a „hellén király” -ra módosították, amely a görög monarchia felszámolásáig a hivatalos királyi cím maradt. 1974 -ben.
A két görög király, akiknek Konstantin volt a neve, nagy szentimentális és szimbolikus jelentőségű, különösen a Megali -eszme irredentista összefüggésében , gyakran, bár hivatalosan soha, az utolsó bizánci császár, XI . mint XII . Konstantin és XIII .
Lásd még
- Anthesteria , Dionüszosz fesztivál, amelyen egy bazilinna , az akkori archon basileus felesége , házasságkötésen esett át a boristennel . Össze lehet hasonlítani a karneválokkal és más charivárokkal .
- Auctoritas
- Imperium
- Szuverenitás
- Székesegyház
Megjegyzések
Hivatkozások
Források
- Robert Drews . Basileus. The Evidence for Kingship in Geometric Greece , Yale (1983).
- Michael Janda. „Annäherung an basileús ”, in Analecta Homini Universali Dicata ... Festschrift für Oswald Panagl zum 65. Geburtstag , vol. 1. Szerk .: Thomas Krisch, Thomas Lindner és Ulrich Müller. Stuttgart: Hans Dieter Heinz, 2004, 84−94.
- Jochem Schindler . „A görög típusú hippeusokról ”, in Studies Palmer , ed. Meid (1976), 349–352.