Siloam felirat - Siloam inscription
Siloam felirat | |
---|---|
Anyag | Kő |
Írás | Paleo-héber |
Létrehozva | c. I. E. 700 |
Felfedezve | 1880 |
Jelenlegi hely | Isztambuli Régészeti Múzeumok |
Azonosítás | 2195 T. |
A Siloam feliratot vagy Shiloah felirattal ( héberül : כתובת השילוח vagy Silwan felirattal ,), ismertebb nevén KAI 189, egy héber felirat található a Siloam alagút , amely lehetőséget nyújt a víz a Gihon Spring a Siloám tavában található, a város David a Kelet-Jeruzsálem szomszédságában Shiloah vagy Silwan . A felirat az alagút építését rögzíti, amelyet az i. Sz. 8. századra datáltak az írási stílus alapján . Ez az egyetlen ismert ősi felirat az ókori Izraelből és Júdából, amely megemlékezik egy nyilvános építési munkáról, annak ellenére, hogy az ilyen feliratok mindennaposak az egyiptomi és a mezopotámiai régészetben.
Ez a fajta legrégebbi fennmaradt feljegyzése, amely héberül a paleo-héber ábécét használja , amely a föníciai ábécé regionális változata . A feliratot az Isztambuli Régészeti Múzeum őrzi .
Történelem
Felfedezés
A Siloam alagutat Edward Robinson fedezte fel 1838 -ban . Annak ellenére, hogy az alagutat a 19. században alaposan megvizsgálták Robinson, Charles Wilson és Charles Warren , mindannyian elmulasztották felfedezni a feliratot, valószínűleg a felhalmozódott ásványlerakódások miatt, amelyek alig észrevehetők.
1880-ban Conrad Schick 16 éves tanítványa, a Londoni Társaság Kereszténység Előmozdítása A Zsidók Szakképző Intézetének vezetője megtalálta a feliratot az alagút felfedezésekor. A sziklába vágták a keleti oldalon, körülbelül 19 lábnyira az alagútba a Siloam Pooltól. Schick a Phoenician Inscription in the Pool of Siloam kezdeti publikációjában kifejtette :
... az egyik tanítványom, amikor lemászott a [vízvezeték] déli oldalára, megbotlott a szikladarabokban, és beleesett a vízbe. A felszínre emelkedve néhány nyomot fedezett fel, mint a betűk a szikla falán. Elindultam a szükséges dolgokkal, hogy megvizsgáljam felfedezését.
A tanítványt később Jacob Eliahu néven azonosították (később Spafford, miután Horatio Spafford később elfogadta ). Hetven évvel később, 1950 -ben Eliahu nevelőtestvére, Bertha Spafford Vester írta a felfedezés történetét, amely egy évvel a városba érkezése előtt történt:
Jákob értelemben meghaladta az átlagot, keleti nyelvtudással rendelkezett. Öt folyékonyan beszélt, több ember részleges ismeretében. Érdekelte a régészet, és egy évvel Jeruzsálembe érkezésünk előtt felfedezte a Siloam feliratot ... Képzeletét lőtte, amikor megtudta az Ophal -hegy alatti földalatti alagutat, amelyet Ezékiás király ásott ki, hogy vizet juttasson a fenyegetett városba. ... Állítólag egy sárkány vagy egy dzsinn kísérti ... Ennek ellenére Jacob elhatározta, hogy felfedezi az alagutat ... Jacob, érezve az útját, hirtelen tudatában volt annak, hogy a vésőnyomok megváltoztak, és most balról jobb. Rájött, hogy pontosan azon a helyen kell lennie, ahol a király munkásai találkoztak a város alatt. Óvatosan érezte magát a falak körül, és biztos volt benne, hogy az ujjai feliratot észleltek a kőben.
Eltávolítás
1890 júliusában egy jeruzsálemi lakos eltávolította a feliratot az alagút faláról; e munka során a felirat hat -hét darabra repedt, és több betű sérült meg a töréspontoknál.
A jeruzsálemi oszmán kormány, amelyet a jeruzsálemi Mutasarrif , Ibrahim Hakki Pasa vezetett , csak az év végéig tudatosult a történtekben, amikor az isztambuli Török Múzeum igazgatója riasztotta őket. Az oszmán törvények értelmében a kormány volt a birodalomban található összes ősi műemlék tulajdonosa, ezért megkezdték a felirat keresését. 1891 folyamán mind a valódi, mind a hamisított példányt Ibrahim Hakki Pasa kapta; a Mutasarrif a feliratot a jeruzsálemi Serājban állította ki, ahol nagy tömegek nézték meg. A feliratot később Isztambulba küldték.
Vet a felirat in situ hajtották végre Hermann Guthe 1881; az egyiket a Schneller árvaház , a második a németországi szállítás során törte meg, a harmadikat pedig a Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas .
Bibliai utalások
Az ősi város Jeruzsálem , hogy a hegyen volt, természetesen védhető szinte minden oldalról, de a fő forrása a friss víz, a Gihon tavasz volt, oldalán a szikla néző Kidron völgyben. A Biblia feljegyzi, hogy Ezékiás király , attól tartva, hogy az asszírok ostrom alá veszik a várost, elzárta a forrás vizét a városon kívül, és egy csatornán át a Siloam -medencébe vezette.
- 2Királyok 20, 20: "És Ezékiás többi eseménye és minden hatalmas cselekedete, valamint az, hogyan készítette el a csatornát és a medencét, és hozta a vizet a városba, azok meg vannak írva a krónikák könyvében Júda királyai. "
- 2Krónika 32, 3–4: „És tanácsot adott a tisztjeivel és hatalmasaival, hogy állítsák meg a városon kívüli források vizét, és segítettek neki. És nagy sokaság gyűlt össze, és megállította az összes forrást. és a patak, amely a föld közepén folyt, és ezt mondta: "Miért jönnének Asszíria királyai, és sok vizet találnának?"
Fordítás
Mivel a felirat a lerakódások miatt eleinte olvashatatlan volt, Archibald Sayce professzor volt az első, aki megpróbált leolvasni, majd később a szöveget savas oldattal tisztították, így az olvashatóbb lett. A felirat 6 sort tartalmaz, amelyek közül az első sérült. A szavakat pontok választják el egymástól. Csak a zada szó a harmadik sorban kétséges fordításban - talán repedés vagy gyenge rész.
A szakasz így szól:
- ... az alagút ... és ez az alagút története, miközben ...
- a tengelyek egymás ellen voltak, és míg három könyökre maradt (vágni?) ... egy ember hangja ...
- - szólította meg társát, (mert) ZADA volt a sziklában, a jobb oldalon ... és a
- az alagútban (a befejezés után) a kőfaragók minden embert a társuk felé ütöttek, baltával a fejsze ellen és folytak
- vizet a forrásból a medencébe 1200 könyökért. és (100?)
- könyök volt a kőfaragók feje feletti magasság ...
A felirat tehát rögzíti az alagút építését; a szöveg szerint a munka mindkét végén egyszerre kezdődött, és addig folytatódott, amíg a kőfaragók középen nem találkoztak. Ez az idealizált beszámoló azonban nem teljesen tükrözi az alagút valóságát; ahol a két oldal találkozik, hirtelen derékszögű csatlakozás, és a középpontok nem egy vonalban állnak. Azt feltételezték, hogy Ezékiás mérnökei az alagutak irányításában az akusztikus hangzástól függtek, és ezt alátámasztja a Siloam feliratban leírt technika kifejezett használata. E felirat gyakran figyelmen kívül hagyott utolsó mondata további bizonyítékokat szolgáltat: "És a szikla magassága a munkások feje fölött 100 könyök volt." Ez azt jelzi, hogy a mérnökök jól ismerték az alagút feletti felszíntől való távolságot az előrehaladás különböző pontjain.
Bár hagyományosan emlékfeliratként azonosították, egy régész felvetette, hogy ez egy fogadalmi felajánlás lehet.
Repatriációs erőfeszítések
A felirat az Isztambuli Régészeti Múzeumban látható, amely a régió három régi felirata közül az egyik a múzeum birtokában van (a másik kettő a Gezer naptár és a Temple Warning felirat ). Egy másolat látható a jeruzsálemi Izraeli Múzeumban .
Törökország agresszív kampányt indított az oszmán kori leletek hazaszállítása érdekében, amelyek állítása szerint a császári hatalmak kifosztották. Elutasította Izrael azon kérését is, hogy hazaszállítsák a Siloam feliratot (és az Oszmán Palesztinában előkerült és Törökországba átvitt egyéb tárgyakat). A tudósok megjegyzik, hogy a feliratnak csekély, vagy egyáltalán nincs jelentősége Törökország számára, és bizonyítékként rámutat arra, hogy nem volt látható az Isztambuli Régészeti Múzeum nyilvános galériájában. Hershel Shanks , a Biblical Archaeology Review alapítója azt írta, hogy Törökországnak saját repatriációs erőfeszítései miatt alkalmasnak kell lennie a Siloam felirat hazatelepítésére, más tudósok pedig megkérdőjelezték, hogy Törökország követelheti -e tárgyainak visszaadását, amikor saját múzeumai vannak nem hajlandó visszaadni a korábbi gyarmatokról származó tárgyakat.
1998 szeptemberében Benjamin Netanjahu megkérte Mesut Yılmaz akkori török miniszterelnököt, hogy adja vissza a feliratot, cserébe felajánlotta Törökországnak, hogy „menjen be [Izrael] múzeumaiba, és válassza ki az összes oszmán kori leletet, amit szeretne”. Ajánlatát elutasították.
2007 -ben Uri Lupolianski jeruzsálemi polgármester találkozott Törökország izraeli nagykövetével, Namık Tan -nal , és kérte, hogy „jóakaratú gesztusként” vigyék vissza a táblát Jeruzsálembe. Törökország elutasította a kérelmet, kijelentve, hogy a Siloam felirat császári oszmán vagyon, és így a Török Köztársaság kulturális értéke. Abdullah Gul elnök azt mondta, hogy Törökország gondoskodik arról, hogy a felirat rövid ideig Jeruzsálemben legyen látható, de Törökország ezt soha nem követte, mivel a két ország közötti feszültség fokozódott Izrael Gázai övezeti blokádja miatt
2017 -ben Miri Regev izraeli kulturális miniszter újabb ajánlatot tett a feliratra, talán tréfásan azt sugallva, hogy Izrael a feliratért cserébe két elefántot tudna biztosítani a Gaziantepi Állatkert számára.
Lásd még
- A Biblia szempontjából jelentős tárgyak listája
- Izrael régészete
- Bibliai régészet
- Shebna felirat
- Ophel felirat
Hivatkozások
Bibliográfia
- Conder, CR (1882), "The Siloam Tunnel", Palestine Exploration Fund Quarterly Statement , 122–31.
- Guthe, H. (1890), " Das Schicksal der Siloah- Inschrift " ZDPV
- Lemche, Niels Peter (1998). Az izraeliták a történelemben és a hagyományokban . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
- Puech, E. (1974), "L'inscription du tunnel de Siloie", RB 81, 196–214.
- Sayce, A. (1881), " The Inscription at the Pool of Siloam ", Palestine Exploration Fund Quarterly Statement 13.2 (1881. április): 69–73 ( editio princeps )
- Sayce, A. (1881), "Az ókori héber feliratot a jeruzsálemi Siloam -medencénél fedezték fel ", Palestine Exploration Fund negyedéves kimutatása 13.3 (1881. július): 141–154.
- Sayce, A .; Conder, CR ; Taylor, Isaac; Beswick, Samuel & Sulley, H. (1881), " Az ősi héber felirat felfedezett a Siloam -medencénél ", Palestine Exploration Fund negyedéves kimutatása 13.4 (1881. október): 282–297.
- Sayce, AH (1888). Records of the Past (új sorozat) . 1 . London: S. Bagster és fiai. 168–175. OCLC 490361528 .
- Schick, C. , " Föníciai felirat a Siloam -medencében ", Palesztina Exploration Fund Quarterly Statement , 1880, 238–39.
- Waterman, HB (1882), The Siloam Inscription , The Hebrew Student , Vol. 1., 3. szám (1882. jún.), 52–53. O., Kiadó: The University of Chicago Press