Szociális kondicionálás - Social conditioning
A társadalmi kondicionálás annak a szociológiai folyamatnak a képzése, hogy az egyéneket egy társadalomban képezzék arra, hogy reagáljanak a társadalom általánosan elfogadott módon és a társadalomon belüli társcsoportok által. A koncepció erősebb, mint a szocializációé , amely a normák , szokások és ideológiák öröklésének folyamata . A társadalmi kondicionálás megnyilvánulásai hatalmasak, de általában társadalmi minták és társadalmi struktúrák közé sorolják, ideértve a nacionalizmust , az oktatást , a foglalkoztatást , a szórakozást , a népi kultúrát , a vallást , a spiritualitást és a családi életet. Az a társadalmi struktúra, amelyben az egyén megtalálja önmagát, befolyásolja és meghatározhatja társadalmi cselekvéseiket és válaszaikat .
A társadalmi kondicionálás a környezetet és a személyes tapasztalatokat képviseli a természetben és táplálja a vitát. Általában a társadalom és a kortárs csoportok a társadalom meg a normákat , amelyek alakítják a szereplők viselkedése a szociális rendszer. Bár a társadalom formálja az egyéneket; az egyén azonban arra késztette a társadalmat, hogy kezdje, a társadalom pedig alakított és befolyásolt minket. Emile Durkheim, aki valóban fontos szerepet játszott a társadalmi tények elméletében, elmagyarázta és beszélt arról, hogy az egykor puszta ötlet, amely jelen esetben Durkheim a társadalomról beszél, olyan dolognak bizonyult, amely alapvetően minket irányít és diktál.
Szocializáció
Szociális berendezés közvetlenül kapcsolódik az adott tenyészet, hogy az egyik résztvevő. A akkor kérdezd meg magadtól , Dalton Conley , a szociológia professzora a New York University, kimondja, hogy „a kultúra érint bennünket. Ez keresztül jutnak el hozzánk a különböző folyamatok, a szocializáció - a társadalom értékeinek, meggyőződésének és normáinak internalizálása a fő. " Az a különleges mód vagy befolyás, amellyel az ember ki van téve, az állományhoz kapcsolódik, amelyben részt vesz. A társadalmi kondicionálás alapjait az adja, hogy az állatnak szükségessé váljon egy csomag része.
Csordaösztön
A pszichoanalízis atyjaként ismert Sigmund Freud a csoportdinamika megfigyeléseit rögzítette a csoportlélektanban és az Ego elemzésében . Munkájában Wilfred Trotterre hivatkozik, mivel a csoport feltételezi a tagjait, Freud kijelenti, hogy "az állattal szembeni ellenállás ugyanolyan jó, mint a tőle való elszakadás, ezért szorongva kerülik". Az ilyen félelem arra készteti az adott csoport egyes tagjait, sőt vezetőit, hogy együtt járjanak a csoport kultúrájának megfelelő döntésekkel. Mikro skálán az egyént feltételezik, hogy részt vegyen az említett csoport társadalmi normáiban, még akkor is, ha azok ellentmondanak személyes erkölcsi kódexének. Az ilyen tiltakozás következményei elszigeteltséget eredményezhetnek. Az ilyen, Freud szerint, az egyik legnagyobb büntetés, mint amit az egyénre kivetni lehet. Ez azt eredményezné, hogy az egyén képtelen gyakorolni "ösztönös impulzusait". Ezek az ösztönök, Freud szerint, azok a cselekvések motívumai, amelyeket az egyén megtehet. A pszichoanalízis atyja azt állítja továbbá, hogy "így egy olyan állapot benyomása van bennünk, amelyben az egyén magánéleti érzelmi impulzusai és intellektuális cselekedetei túl gyengék ahhoz, hogy önmagukhoz bármit is elérjenek, és ettől teljesen függenek attól, hogy megerősödnek-e abban, hogy megismétlik egy hasonló módon a csoport többi tagjában ". Az elszigeteltségtől való félelem és az ösztönös ösztönzés gyakorlása érdekében az egyes tagok kevéssé tiltakozhatnak, mivel a csoport folytatja a feltételeket.
Propaganda
Edward Bernays , Freud unokaöccse, a propaganda és a közönségkapcsolatok atyja nagybátyja számos elméletét felhasználta új módszerek létrehozására a marketing területén. A Propaganda című cikkében azt közölte, hogy "ha megértjük a csoportos elme mechanizmusát és motívumait, ma már lehetőségünk van akaratunk szerint irányítani és ezredezni a tömegeket anélkül, hogy tudnák őket". Az állományelméletet használta a közönségkapcsolatok megteremtésére, és ezáltal kondicionálta a nyilvánosságot, hogy bizonyos gyártóktól bizonyos árukra van szüksége. Ugyanebben a kiadványban kijelentette: "Egyetlen gyár, amely adott termékkel képes ellátni az egész kontinenst, nem engedheti meg magának, hogy megvárja, amíg a lakosság elkéri termékét; állandó kapcsolatot kell fenntartania reklámozással és propagandával a hatalmas annak érdekében, hogy biztosítsa magának a folyamatos igényt, amely önmagában költséges üzemét nyereségessé teszi. " Elméletei és alkalmazásai a társadalmi kondicionálásban egész munkája során folytatódnak.
Bernays és az elit
Bernays folytatta munkájának alkalmazását, amikor társítja azt a módszert, amelyben egy kisebbségi elit társadalmi kondicionálást alkalmaz az erőfölény és az akaraterő érvényesítésére. Az akkor kérdezd meg magadtól, Dalton Conley leírja az ideális a hegemónia. Kimondja, hogy a "történelmi folyamatra utal", amelyben egy domináns csoport a társadalom egészében "erkölcsi és szellemi vezetést" gyakorol azáltal, hogy megnyeri a tömegek önkéntes "beleegyezését". Bernays úgy vélte, hogy ez egy funkcionalista megközelítés. Megállapítva, hogy "hatalmas számú embernek együtt kell működnie, ha simán működő társadalomként akarnak együtt élni ... Mindennapi életünk szinte minden cselekedetében, akár a politika, akár az üzleti élet területén, társadalmi magatartásunkban vagy etikai gondolkodásmódban bennünket a viszonylag kis számú személy dominál ... akik megértik a tömeg mentális folyamatait és társadalmi mintáit. " Ilyen hatást a kitartó ismétlés tesz lehetővé. Wilbert E. Moore , a Princeton Egyetem szociológiai formális professzora a Társadalmi változások című cikkben kijelenti, hogy "a minták fennmaradása rendet és állandóságot ad a visszatérő eseményeknek. Viselkedés szempontjából a perzisztencia számos eleme közelebb ciklikus, a szekvenciák csaknem megismétlődnek. cselekvés különböző időszakokban. " Továbbra is kijelenti, hogy "a szerepstruktúrák (és ezek a normák) a kiszámíthatóság szükségességéből nőnek ki". Noha kijelenti, hogy a csoportképzésnek számos oka van (spontán, szándékos és kényszerítő), a csoport általában „ismétlődő szekvenciákat” zár le, majd Freud és Bernays szerint hozzájárul az esetleg új tagok szocializációjához.
Klasszikus kondicionálás - Ivan Pavlov és behaviorizmus
Az ilyen ismétlés hozzájárul az alapvető társadalmi feltételekhez. Ivan Pavlov ezt az elméletet hírhedt feltételes ingerkísérletével demonstrálta. A Pavlov kutyája kísérletben a kutatás bebizonyította, hogy az ismételt expozíció egy adott inger eredménye egy adott viselkedés megismétlését. Mark Bouton, a Vermonti Egyetem szerint az ilyen „ismétlés” és befolyás ereje megmutatkozik az operáns kondicionálásban. Ahol egy adott viselkedés megerősítésétől és büntetésétől függően a válasz feltételes.
A társadalmi kondicionálás módszerei - média
Ashley Lutz, a Business Insider szerkesztője szerint a média 90% -a 2011-ben csupán hat vállalat tulajdonában volt. Ez korlátozza az információnak való kitettséget, legalábbis az információ perspektíváját. Az információ perspektívájának korlátozott kitettsége növeli az adott társadalmi feltételeket. Az ideál egy adott perspektívájának megismétlésével a nézet megerősödik a közönségben, és kialakult társadalmi normát eredményez. Ez hozzájárul a kultúra tükröződéséhez a médiában. Conley kijelenti, hogy "a kultúra a társadalmi struktúrák és kapcsolatok vetülete a nyilvános szférába, egy képernyő, amelyen társadalmunk mögöttes valóságának vagy társadalmi struktúrájának filmje látható". Az ilyen ciklusos ismétlés megteremti a szocializáció módszerét és azt a módot, ahogyan a társadalom tovább formálja jelenlegi vagy új tagjait a kultúrába.
A címkézés elmélete
Szociális kontroll és megbélyegzés (SCS)
Conley kijelenti, hogy "az egyének tudat alatt észreveszik, ahogy mások látják vagy felcímkézik őket, és ezekre a címkékre adott reakcióik idővel képezik az önazonosságuk alapját. Csak a címkézés társadalmi folyamatán keresztül teremthetünk devianciát azáltal, hogy közös jelentéseket rendelünk a cselekedetekhez. . " A társadalmi kondicionálás a „jó” és a „rossz” magatartás kialakításával alakul ki - a tartós megerősítés és az operáns kondicionálás alkalmazása az egyéneket / csoportokat befolyásolja az adott viselkedés és / vagy eszmény kialakításában. A "Differenciális társulás - a bűnözői magatartás megerősítése" című kriminológiai elméleti olvasmányokból és retrospektívumokból az adott csoport társadalmi normáit és devianciáját a következőképpen írják le: "A viselkedésre adott reakció megfigyelésével gyakran arra következtetünk, hogy mi a csoport normája. azaz az ilyen magatartás szankciói, illetve megerősítése és büntetése. Szóbeli és írásbeli nyilatkozatokkal is megtanulhatjuk a csoport normáit. Az egyes csoporttagok szóbeli nyilatkozatok alapján megtanulják azt is, ami elfogadható és nem elfogadható. mások által tett szankciók (azaz a megerősítő vagy elutasító ingerek) által, amelyeket mások a saját és más normák megsértőinek viselkedésére válaszul alkalmaznak. "
Egy adott csoport bizonyos viselkedésre kondicionálja tagjait. A fiatalkori bűnözés és a városi területek esetében a szerzők megjegyzik, hogy az illegális magatartás is pozitívnak tekinthető és elősegíthető egy adott csoporton belül, mivel a különböző társadalmi szervezetek változó mértékben befolyásolják az egyes tagokat - különösen, amikor a gyerekek öregszenek, a barátaik nagyobb mértékű befolyás, mint a család. Burgess és Akers tovább erősíti ezt a kérdést: "Elemzésünk szerint az elsődleges csoportot tekinthetjük az egyén társadalmi megerősítésének fő forrásának. A viselkedési tréning nagy része, amelyet a gyermek kap, akkor történik, amikor az oktatók általában a szülők nagyon erős megerősítési rendszerrel rendelkeznek. Valójában az elsődleges csoportot általánosított megerősítésként jellemezhetjük (amely sok erősítéssel társul, feltételes és feltétel nélküli). És mint fentebb javasoljuk, a gyermek idősebb korában , a családon kívüli csoportok az egyén erősségének többségét irányíthatják, például a serdülő kortárs csoportot. Ezeket az elméleteket Mead társadalmi fejlődés elmélete támasztja alá, és megerősíti a megbélyegzés. "
Mead társadalmi fejlődés elmélete
Összhangban Margaret Mead , az identitás olyan alakú külső erők. Míg az én önmagában létezik születésekor, az első interakciók befolyásolják az identitás fejlődését. Egyre több csoport bevezetésével kezdi a jelentős más (volt család) és referencia csoportokat (volt barátok) az egyén az önfelfogását. Amint Conley kijelenti, az egyének "... kifejezik más, vagyis valaki vagy valami önmagán kívüli érzését". Végül, az egyének kölcsönhatásba lépnek az általánosított másikkal, "amely a különböző körülmények között mások teljes elvárásainak internalizált érzékét képviseli - függetlenül attól, hogy találkoztunk-e már ezekkel az emberekkel vagy helyekkel".
Megbélyegzés
"A megbélyegzés egy negatív társadalmi címke, amely nemcsak megváltoztatja mások viselkedését egy személy iránt, hanem megváltoztatja az illető önképét és társadalmi identitását is." Miután egy ilyen kategóriába került, az egyén szinte lehetetlennek tartja, hogy kimozduljon az adott csoportból. Ilyen lesz mesteri státusza, beárnyékolva minden más státuszt. Ilyen feltételek mellett az egyén folyamatosan részt vehet a mester státusznak tulajdonított tevékenységekben, jó vagy rossz.