Szótikus ciklus - Sothic cycle
A Sothic ciklus vagy a Canicular -időszak 1461 egyiptomi polgári év , egyenként 365 napos vagy 1460 Julián év, átlagosan 365 nap. Közben Sothic ciklusban a 365 napos évet veszít elég időt, hogy a kezdete annak az évben ismét egybeesik a napra vonatkozó növekvő csillag Sirius ( óegyiptomi : spdt vagy szopdet , „Triangle” görög : Σῶθις , Sothis ) július 19-én a Julián naptárban . Ez fontos aspektusa az egyiptológiának , különös tekintettel az egyiptomi naptár rekonstrukcióira és történetére. Ennek az elmozdulásnak a csillagászati feljegyzései lehettek felelősek a pontosabb Julianus és Alexandriai naptárak későbbi létrehozásáért .
Mechanika
Az ókori egyiptomi polgári év , ünnepnapjai és vallási feljegyzései azt a látszólagos létrejöttét tükrözik, amikor a fényes Sirius csillag visszatérése az éjszakai égboltra a Nílus éves áradását hirdette . Azonban, mivel a civil naptár pontosan 365 nap hosszú, és nem építette Szökőévek 22-ig BCE, a hónap „vándorolt” hátrafelé halad az szoláris év az arány körülbelül egy nap négyévente. Ez majdnem pontosan megfelelt annak elmozdulásának a Sothic év ellen is. (A Sothic évben körülbelül egy perc hosszabb, mint a Julian év ). A sziderikus év az 365,25636 nap csak érvényes csillag a ekliptika (látszólagos útját a Nap az égen), míg Sirius elmozdulás ~ 40 ° alatti ekliptika , megfelelő mozgása és az égi egyenlítő ingadozása miatt a spirális emelkedése közötti időszak majdnem pontosan 365,25 napos. Ez a 365 napos naptár folyamán négyévente egy relatív nap elvesztése azt jelentette, hogy a "vándor" nap pontosan 1461 egyiptomi polgári év vagy 1460 Julián év után tér vissza eredeti helyére a nap- és szótikus évhez képest.
Felfedezés
Ez a naptári ciklus jól ismert volt az ókorban. Censorinus De Die Natale című könyvében leírta, a CE 238 -ban, és kijelentette, hogy a ciklus 100 évvel korábban, augusztus 12 -én megújult. A kilencedik században a Syncellus megtestesítette a szótikus ciklust az "óegyiptomi krónikában". Isaac Cullimore, egy korai egyiptológus, a Royal Society tagja 1833 -ban erről beszédet tett közzé, amelyben ő volt az első, aki azt sugallta, hogy Censorinus meghamisította a végállomást, és valószínűbb, hogy a 136 -as esztendőbe esik. feltalálásának valószínű időpontját i. e. 1600 körül számította ki.
1904 -ben, hét évtizeddel Cullimore után, Eduard Meyer gondosan átfésülte az ismert egyiptomi feliratokat és írott anyagokat, hogy bármilyen említést tegyen azokról a naptári dátumokról, amikor Sirius hajnalban felkelt. Közülük hatot talált, amelyeken a hagyományos egyiptomi kronológia dátumai alapulnak. A Sirius spirális emelkedését Censorinus rögzítette , hogy az egyiptomi újév napján történt, 139 és 142 között.
Maga a rekord valójában CE 140. július 21 -re vonatkozik, de a csillagászati számítások határozottan a spirális emelkedés időpontját idézik, 139. július 20 -án, Julian. Ez egybevág az egyiptomi naptárral a Julián naptárral . A Julian szökõnaphatástól előfordul 140 CE, és így az új év 1 Thoth július 20. 139 CE, de 19 július 140-142 CE. Így Meyer össze tudta hasonlítani azt az egyiptomi polgári naptári dátumot, amelyen Sirius megfigyelhető spirálisan emelkedett, a Julián -naptári dátummal, amelyen Siriusnak fel kellett volna emelkednie , számolnia kellett a szükséges interkaláris napok számát, és meghatározhatta, hány év telt el egy ciklus és a megfigyelés.
A dátum csillagászati kiszámításához ismerni kell a megfigyelés helyét is, mivel a megfigyelés szélessége megváltoztatja azt a napot, amikor a Szíriusz spirális emelkedése látható, és a megfigyelés helytelen elhelyezése több évtizeddel is megdöntheti a kapott kronológiát. Ismeretes, hogy hivatalos megfigyeléseket végeztek Heliopolisban (vagy Memphisben , Kairó közelében ), Thébában és Elephantine -ban ( Asszuán közelében ), a Sirius felemelkedését pedig Kairóban észlelték körülbelül 8 nappal azután, hogy Aswanban látták.
A Djer uralkodásából származó elefántcsont -tábla alapján Meyer arra a következtetésre jutott, hogy az egyiptomi polgári naptárt i. E. 4241 -ben hozták létre - ez a dátum számos régi könyvben szerepel -, de az azóta végzett kutatások és felfedezések kimutatták, hogy Egyiptom első dinasztiája c -n vagy utána kezdődik . 3100 BCE . Ezért hiteltelenné tették azt az állítást, miszerint ie 4241. július 19 -e a "legkorábbi rögzített dátum". A legtöbb tudós vagy áthelyezi a megfigyelést, amelyre ezt alapozta, a Sirius egy ciklusával, i. E. 2781. július 19 -ig, vagy elutasítja azt a feltételezést, hogy a szóban forgó dokumentum egyáltalán Sirius felemelkedését jelzi.
Kronológiai értelmezés
A Sirius spirális emelkedésének három konkrét megfigyelése rendkívül fontos az egyiptomi kronológia szempontjából. Az első a már említett elefántcsont tablettát uralkodása Dzser amely állítólag azt jelzi, az elején egy Sothic ciklus az emelkedő Sirius ugyanazon a napon, mint az új évben. Ha ez a szótikus ciklus kezdetét jelzi, akkor annak körülbelül 2773. július 17 -ig kell datálódnia. Ez a dátum azonban már késő Djer uralkodásához, ezért sok tudós úgy véli, hogy ez összefüggést jelez a Szíriusz felemelkedése és az egyiptomi holdnaptár között , a szoláris egyiptomi polgári naptár helyett, ami miatt a tábla lényegében kronológiai értéktelenné válna.
Gautschy és mtsai . (2017) azt állította, hogy egy újonnan felfedezett szótia az Óbirodalomból származik, és egy későbbi csillagászati tanulmány megerősíti a szótikus ciklus modelljét.
A második megfigyelés egyértelműen a spirális emelkedésre utal, és úgy vélik, hogy a Senusret III hetedik évére datálható . Ez a megfigyelés szinte biztosan Itj-Tawyban , a tizenkettedik dinasztia fővárosában történt, amely a tizenkettedik dinasztiát idézi elő 1963 és 1786 között. A Ramszesz vagy a torinói papirusz kánon szerint 213 évre (i. E. 1991–1778), Parker 206 évre csökkenti (i. E. 1991–1785), i. E. 1872. július 17 -én a szótikus dátum alapján (a 12. dinasztia 120. éve, 30 év eltolódása) szökőnapok). Parker Hold -dátummal kapcsolatos vizsgálata előtt a 12. dinasztiát 2007–1794 213 évének helyezték el, i. E. 1888. július 21 -i dátumot 120. évként értelmezve, majd ekkor 2003–1790 között az i. E. év.
A harmadik megfigyelés I. Amenhotep uralkodása idején történt , és feltételezve, hogy Thébában történt, uralkodása 1525 és 1504 között i. E. Ha a Memphisben, Heliopolisban vagy más Delta -lelőhelyen készül, ahogy a tudósok egy része még mindig vitatja, a 18. dinasztia teljes kronológiáját meg kell hosszabbítani mintegy 20 évvel.
Megfigyelési eljárás és precesszió
A szótikus ciklus egy konkrét példa arra, hogy két különböző hosszúságú ciklus kölcsönhatásba lép egymással, itt harmadlagos ciklusnak nevezzük. Ezt matematikailag a képlet vagy a felharmonikus átlag határozza meg . A szótikus ciklus esetében a két ciklus az egyiptomi polgári év és a szótikus év.
A szótikus év az az időtartam, ameddig a Sirius csillag vizuálisan visszatér a naphoz képest. Az így mért csillagévek az axiális precesszió , a Föld tengelyének a Naphoz viszonyított mozgása miatt változnak .
Azt az időtartamot, ameddig egy csillag éves utat tesz meg, meg lehet jelölni, ha a napkelte idején meghatározott magasságba emelkedik a helyi horizont felett. Ennek a tengerszint feletti magasságnak nem kell feltétlenül az első látási magasságnak lennie, és nem kell a megfigyelt pontos pozíciónak lennie. A csillag egész évben minden olyan magasságba emelkedik, amelyet a horizont közelében választottak, körülbelül négy perccel korábban minden egyes napfelkeltekor. Végül a csillag napkeltekor ugyanabba a relatív helyre tér vissza, függetlenül a választott magasságtól. Ezt az időtartamot megfigyelési évnek nevezhetjük . Az ekliptikához vagy az ekliptikus meridiánhoz közel elhelyezkedő csillagok átlagosan 365,2564 napos mellékévet mutatnak. Az ekliptika és a meridián négy negyedre vágta az eget. A Föld tengelye inog, lassan mozgatva a megfigyelőt, és megváltoztatva az esemény megfigyelését. Ha a tengely közelebb forgatja a megfigyelőt az eseményhez, annak megfigyelési éve lerövidül. Hasonlóképpen, a megfigyelési év meghosszabbítható, ha a tengely elfordul a megfigyelőtől. Ez attól függ, hogy az ég melyik negyedében figyelhető meg a jelenség.
A szótikus év azért figyelemre méltó, mert átlagos időtartama közel pontosan 365,25 nap volt, az i. E. 4. évezred elején , Egyiptom egyesülése előtt. Figyelemre méltó az ezen érték lassú változása is. Ha a megfigyeléseket és a nyilvántartásokat fenn lehetett volna tartani a predinasztikus időszakban, akkor a szótikus emelkedés optimálisan visszatér ugyanarra a naptári napra 1461 naptári év után. Ez az érték körülbelül 1456 naptári évre csökken a Közép -Királyság részéről. Az 1461 érték akkor is fenntartható lenne, ha a szótikus felemelkedés dátumát mesterségesen fenntartanák úgy, hogy az ünnepet ennek az eseménynek a megünneplésére mozgatják minden negyedik évben, ahelyett, hogy ritkán módosítanák azt a megfigyelések szerint.
Észrevették, és a Sothic ciklus megerősíti, hogy Sirius nem mozdul visszafelé az égen, mint más csillagok, ez a jelenség széles körben a napéjegyenlőség precessziójaként ismert :
- A Szíriusz körülbelül ugyanakkora távolságban van a napéjegyenlőségektől - és így a napfordulóktól is - sok évszázad alatt, a precesszió ellenére. - JZ Buchwald (2003)
Ugyanezen okból kifolyólag a Sirius spirális emelkedése vagy zenitje nem csúszik végig a naptáron a precessziós ütemben - körülbelül egy nap 71,6 évenként, mint más csillagok -, de sokkal lassabban. Ez a figyelemre méltó stabilitás a napévben lehet az egyik oka annak, hogy az egyiptomiak ezt használták a naptáruk alapjául. A Sirius spirális emelkedése és az újév véletlen egybeesése, amelyet Censorinus jelentett, július 20 -án történt, azaz egy hónappal a nyári napforduló után .
Problémák és kritikák
A Sirius spirális emelkedésének dátumát nehéznek találták, különös tekintettel arra, hogy meg kell ismerni a megfigyelés pontos szélességét. További probléma, hogy mivel az egyiptomi naptár négyévente egy napot veszít, a spirális emelkedés ugyanazon a napon következik be négy éven keresztül egymás után, és ennek az emelkedésnek bármely megfigyelése a négy év bármelyikére tehető. pontatlan.
Számos kritika érte a szótikus ciklus megbízhatóságát. Néhányuk elég komoly ahhoz, hogy problémásnak lehessen tekinteni. Először is, a csillagászati megfigyelések egyike sem tartalmaz olyan dátumokat, amelyek megemlítik azt a fáraót, akinek uralkodása alatt megfigyelték, és arra kényszerítik az egyiptológusokat, hogy bizonyos információk birtokában bocsássák rendelkezésre ezeket az információkat. Másodszor, nincs információ a polgári naptár jellegéről az egyiptomi történelem folyamán, ami arra kényszeríti az egyiptológusokat, hogy feltételezzék, hogy ez évezredek óta változatlanul létezik; az egyiptomiaknak néhány ezer év alatt csak egy naptárreformot kellett volna végrehajtaniuk ahhoz, hogy ezek a számítások semmit sem érjenek. Más kritikákat nem tartanak problémásnak, pl. Az ókori egyiptomi írás nem említi a szótikus ciklust, ami egyszerűen annak következménye, hogy vagy annyira nyilvánvaló volt az egyiptomiak számára, hogy nem érdemel említést, vagy a vonatkozó szövegek idővel megsemmisült, vagy még mindig a felfedezésre vár.
Marc Van de Mieroop a kronológiáról és a randevúzásról szóló tárgyalásában egyáltalán nem említi a szótikus ciklust, és azt állítja, hogy a történészek nagy része manapság azt gondolná, hogy nem lehet pontos dátumokat előterjeszteni az ie 8. században.
Néhány nemrégiben azt állította, hogy a Theran kitörés kezdetét a XVIII dinasztia miatt Theran hamu és habkő felfedezett romok Avarisz , rétegekben, hogy a végét a Hikszoszok korszak. Mivel a dendrokronológusok bizonyítékai azt mutatják, hogy a kitörés i. E. 1626 -ban történt, ezt úgy vették, hogy a 18. század dinasztia kezdetén a szótikus ciklus 50–80 évvel lejárt. Azokat az állításokat, amelyek szerint a Thera -kitörést az Ahmose I Tempest Stele írja le, olyan írók vitattak, mint Peter James .
Lásd még
Megjegyzések
Hivatkozások
Külső linkek
- . Encyclopædia Britannica (11. kiadás). 1911.