A zsidó a tövisek között - The Jew Among Thorns

A zsidó a tövisek között
Hermann Vogel-A zsidó a tövisek között-3.jpg
Illusztráció: Hermann Vogel
Népmese
Név A zsidó a tövisek között
Más néven Der Jude im Dorn
Adat
Aarne-Thompson csoportosulás ATU 592
Kiadva Grimm meséi

A zsidó tövisek közé ( német : Der Jude im Dorn ), más néven A zsidó a Brambles , egy antiszemita mesebeli által összegyűjtött Brothers Grimms (nincs. 110). Ez egy Aarne – Thompson 592 típusú mese („Tánc a tövisben”). A gyűjtemény hasonló antiszemita mese a The Good Bargain .

Eredet

A mesét Európában a 15. század óta mondják el. Korábbi változatában nem egy zsidót, hanem egy keresztény szerzetest ábrázolt, akit egy fiú tüskebokorban táncolni kényszerít, aki a büntető trükk végrehajtására vagy furulyán, vagy hegedűn játszik. Ezt az antiklerikális vezérmotívumot gyakran kinyomtatták az adott időszak és a reneszánsz idõszakának könyveiben .

A Grimm testvérek először ezt a mesét jelentették meg a Kinder- und Hausmärchen első kiadásában 1815-ben (2. köt .). Tudták legalább 4 korábbi verziók: Albrecht Dietrich Historia von einem Bawrenknecht (1618), az eredetileg íródott verses színházi darab 1599-ben Jakob Ayrer „s Fritz DOLLA mit seiner gewünschten Geigen (1620), és két szóbeli változatban Hesse és a von Haxthausen család.

Szinopszis

Miután egy évet egy gazdag munkáltató szolgálatában töltött, egy becsületes, szorgalmas alkalmazottat nem fizetnek, de szolgáltatásait megtartják abban a hitben, hogy továbbra is bér nélkül dolgozna. Ez a második év végén megismétlődik. A harmadik év végén, amikor urát látják keresni a zsebében, és előveszi üres öklét, a szolga arra kéri az urát, hogy fizessen egy igazságos összeget, hogy a szolga máshol kereshessen munkát. Három fillérrel „liberálisan” fizetik ; semmit sem tudva a pénz értékéről, a szolga elmegy, azt gondolva, hogy jól megjutalmazták.

A szolga új vagyonának örülve egy törpével találkozik, aki panaszkodik arra, hogy nincstelen, és arra kéri a szolgát, hogy adja át keresetét, mert a törpével ellentétben fitt, boldog, fiatal társ, aki rengeteg munkát talál. A jószívű fiatalok így tesznek; nagylelkűségében lenyűgözve a törpe három kívánságot teljesít neki. A fiatalok baromfifegyvert kérnek , amely tévedés nélkül eléri a tervezett célpontot; olyan hegedű, amely amikor játszik, táncra kényszeríti mindenkit, aki hallja a zenéjét; és azt a hatalmat, hogy ne kérjen, visszautasítja. Elválnak egymástól, és az ifjúság folytatja útját.

Illusztráció Grimm háztartási meséinek 1912-es kiadásából

Az ifjúság hamarosan egy zsidóval találkozik egy kecskeszakállal, aki énekesmadarat hallgat. A zsidó csodálkozik a kis állat erőteljes hangján, és kifejezi vágyát, hogy megszerezze. Az ifjúság lelövi a madarat, amely tüskés sövénybe esik. Miközben a zsidó gondosan átjárja a szemet, hogy visszaszerezze a madarat, az ifjúság hegedül, aminek következtében a zsidó ellenállhatatlanul táncolni kezdett. Eszeveszett tánca a tönkök között rongyokra tépi kopott kabátját, szakállát kifésüli, húsa pedig elszakad. A zsidó azt kéri az ifjúságtól, hogy hagyja abba a játékot, de az ifjúság kitartóan gondolkodik; "Eléggé bántalmaztad az embereket rabszolgahajtásoddal. Most a tövisbokrok nem rosszabbul szolgálnak."

Ezután a zsidó szép összeget ajánl az ifjúságnak, hogy hagyja abba a hegedűs játékot, amelyet elfogad, és megcsúfolja a zsidót azzal, hogy dicséretet mond neki a táncos stílusának köszönhetően. A zsidó ezt követően keres egy bírót és panaszt nyújt be a szolga ellen, azt állítva, hogy a szolga ellopta a pénzt. A vizsgálatok után a fiatalt zsarolás miatt letartóztatják ; megpróbálják és elítélik akasztófára akasztani. Utolsó szívességet kér: ​​engedjék meg, hogy hegedüljön. A zsidó erőteljesen tiltakozik, de a bíró teljesíti az ifjúság kérését, és a városiakat mániákus táncba varázsolják, ami addig nem ér véget, amíg a zsidó kijelenti, hogy a pénzt nem lopták el. Az ifjúságot elengedik, és megkérdezi a zsidót, honnan vette a pénzt. A zsidó bevallja, hogy ellopta, és felakasztják a szolga helyére.

Változatok

Kentucky amerikai változatát "A zsidó, aki a tövisbokrok között táncolt" címmel rögzítették Marie Campbell 1958-ban megjelent Meséi a felhőjáró országból című művében. Ez magában foglalja informátora elnézését is: "Úgy tűnik, mint az összes mese a zsidókról rossz nevet ad a zsidóknak - kapzsi, készpénzért ragad, munkájukat csalja ki a béréből - nem tudom, mi minden. Soha nem ismertem zsidót, még soha nem is találkoztam ilyennel. "

Elemzés

Antiszemitizmus

Szerint Emanuel Bin-Gorion , A zsidó a tövisek között egy elbeszélés, amelyben a „zsidóság” a karakter nem nélkülözhetetlen eleme a történet, de nem mellékes is. A történet azonban úgy olvasható, hogy azt sugallják, hogy a zsidók nem jogosultak a keresztény igazságszolgáltatásra, és bár más keresztény szereplők feltételezhetően zsidó tulajdonságokkal rendelkeznek, mint például a pénz iránti érdeklődés, a kereskedelem, a fösvénység és a szélhámos megtévesztés (például a hegedülő ifjúság), egyedül a zsidót kell megbüntetni.

A német antiszemitizmus virulens törzsét kimutatták Grimms meséiben, és bár ez a nyílt ellenségesség összességében csak kis szerepet játszik, zsidóellenes menetrendje jelentős és az utolsó 1857-es 211 mese közül háromban merül fel. kiadás. Más, mint a zsidó tövisek közé , antiszemita témák vannak jelen két másik történet; A Der gute Handel ( A jó alku ) és a Die klare Sonne hoz egy den Tag-et (A ragyogó nap napvilágra hozza). Grimms Deutsche Sagen című művében más antiszemita történetek is jelen vannak, például A zsidók köve ( Der Judenstein ) és A zsidók által meggyilkolt lány ( Das von den Juden getötete Mägdlein ).

Ezekben a mesékben bár minden kereskedő gazember, a zsidó kereskedőt a szegények különösen gátlástalan kizsákmányolójaként ábrázolják. Sok minden függ a két német nyelvben szorosan összefüggő fogalom közötti különbségektől ; Tausch (kereskedelem) és Täuschung (megtévesztés). Általában a zsidó kopottan öltözött, szürke vagy sárga szakállú, és bűnbak, amikor egy szerencsétlen szereplő bajba kerül és akasztással halálra ítélik. Míg a téma kisebb jelentőségű az 1857-es kiadásban, harminc évvel korábban a mesék gyerekeknek szóló különkiadásában - Die kleine Ausgabe (kis kiadás) - a két kifejezetten antiszemita mese sokkal nagyobb hangsúlyt kapott az abban a kiadásban megjelent 50 között. Az anyagbemutatás egymást követő szerkesztéseinek alapos vizsgálata Wilhelm Grimm úgy szerkesztette a szöveget, hogy a zsidó alakot egyre kétségesebb megvilágításba helyezze, miközben a Knecht (szolga) pozitívabbnak tűnt.

Egyes tudósok a zsidót a tövisek között a grimmek antiszemitizmusának kiemelkedő példájának tekintik megalázó, érzéketlen stílusa miatt. A történészek vitatkoznak arról, hogy ezek a mesék tükrözik-e a Grimm testvérek nézeteit, vagy nyilvántartják azoknak a köznépeknek a népszerű nézeteit, akiknek történeteit rögzítették. Már 1936-ban, három évvel a náci Németország korszakában , Arnold Zweig a mesét úgy azonosította, mint amely antiszemita érzelmeket gerjeszt a németek körében.

A náci oktatók és propagandisták ezeket a fel nem mesélt meséket használták gyermekek beoktatásához; Louis L. Snyder azt írja, hogy "a gyerekeknek tervezett náci irodalom nagy része csupán a Grimms-mesék modernizált változata volt".

Hivatkozások

Bibliográfia