Alan Watts - Alan Watts

Alan Watts
Alan Watts.png
Született
Alan Wilson Watts

( 1915-01-06 )1915. január 6
Chislehurst , Kent, Anglia
Meghalt 1973. november 16. (1973-11-16)(58 éves)
Tamalpais -hegy , Kalifornia, Egyesült Államok
alma Mater Seabury-Western teológiai szeminárium
Figyelemre méltó munka
Házastárs (ok)
Korszak Századi filozófia
Iskola
Intézmények
Fő érdekek
Befolyások

Alan Wilson Watts (1915. január 6. - 1973. november 16.) angol író, teológus és előadó, aki ismert a buddhizmus , a taoizmus és a hinduizmus értelmezéséről és népszerűsítéséről a nyugati közönség számára. Az angliai Chislehurstban született, 1938 -ban az Egyesült Államokba költözött, és New Yorkban kezdte a zen edzést. Teológiai mesterképzést szerzett a Seabury-Western Teológiai Szemináriumban, és 1945-ben püspöki pap lett. 1950-ben otthagyta a szolgálatot, és Kaliforniába költözött, ahol az Amerikai Ázsiai Tanulmányok Akadémiájához került .

Watts a következőket szerezte, amikor önkéntes programozóként dolgozott a berkeley -i KPFA rádióállomáson . Írt több mint 25 könyv és cikk vallás és a filozófia bevezetése a feltörekvő hippi ellenkultúra a The Way of Zen (1957), az egyik első bestseller könyvet buddhizmus. A Kelet és Nyugat Pszichoterápia (1961) című írásában azzal érvelt, hogy a buddhizmust a pszichoterápia egy formájának lehet tekinteni . A természetet, a férfit és a nőt (1958) „irodalmi szempontból a legjobb könyvnek, amit valaha írtam” tartott. Az emberi tudatosságot és a pszichedelikumokat is feltárta olyan művekben, mint az "Új alkímia" (1958) és az Örömteli kozmológia (1962).

Korai évek

Watts 7 éves

Watts 1915. január 6-án született a középosztálybeli szülőktől Chislehurst faluban , Kentben (ma délkelet-London). Watts apja, Laurence Wilson Watts, a Michelin gumiabroncs -társaság londoni irodájának képviselője volt . Édesanyja, Emily Mary Watts (szül. Buchan) háziasszony volt, akinek apja misszionárius volt . Szerény anyagi lehetőségekkel a lelkipásztori környezetben éltek, és Watts, egyetlen gyermek, Brookside -ban játszva nőtt fel, és megtanulta a vadvirágok és a pillangók nevét. Valószínűleg anyja vallásos családjának, a Buchanoknak a hatása miatt szivárgott ki az érdeklődés a "végső dolgok" iránt. Ez keveredett Watts saját érdekeivel a mesekönyv -mesékben és a titokzatos Távol -Kelet romantikus meséiben.

Watts később egy misztikus álomról is írt , amelyet gyerekkorában lázas állapotban élt át. Ez idő alatt hatással voltak rá a távol -keleti tájképek és hímzések, amelyeket Kínából hazatérő misszionáriusok adtak édesanyjának. A néhány kínai festmény, amelyet Watts Angliában láthatott, szegezte őt, és ezt írta: "Esztétikailag lenyűgözött a kínai és a japán művészet bizonyos tisztasága, átláthatósága és tágassága. Úgy tűnt, lebegnek ..." Ezek a műalkotások hangsúlyozták az emberek részvételi kapcsolata a természetben, egy téma, amely egész életében kitartott, és amelyről gyakran írt. (Lásd például A zen útjának utolsó fejezetét .)

buddhizmus

Saját megítélése szerint Watts ötletes, önfejű és beszédes volt. A korai évektől bentlakásos iskolákba küldték (ide értve az „ izmos keresztények ” tudományos és vallási képzését is ). E vallási képzésről megjegyezte: "Iskoláim során a vallásos indoktrinációm zord és maudlin volt."

Watts kamaszkorában több nyaralást töltött Franciaországban, Francis Croshaw, egy gazdag epikűrész kíséretében, aki mind a buddhizmus , mind az európai kultúra egzotikus, kevéssé ismert aspektusai iránt érdeklődik . Nem sokkal később Watts kénytelen volt dönteni az anglikán kereszténység és a buddhizmus között, amelyekről a különböző könyvtárakban olvasott, beleértve Croshaw könyvét is. A buddhizmust választotta, és tagságot keresett a londoni buddhista páholyban , amelyet teozófusok alapítottak , majd a Barrister és a QC Christmas Humphreys vezette (akik később az Old Bailey bírája lett). Watts 16 évesen (1931) lett a szervezet titkára. A fiatal Watts számos meditációs stílust fedezett fel ezekben az években.

Oktatás

Watts a Canterbury -i King's School -ba járt a Canterbury -székesegyház területén . Jóllehet gyakran tanórákon érettségizett, és felelősséget kapott az iskolában, lehetőséget biztosított az Oxford -i ösztöndíjra azzal, hogy egy döntő vizsga -esszét úgy alakított ki, hogy "elbizakodott és szeszélyes".

Amikor elhagyta a középiskolát, Watts egy nyomdában, majd egy bankban dolgozott. Szabadidejét a buddhista páholyban töltötte, valamint egy Dimitrije Mitrinović nevű "gazember guru" gondozásában . (Mitrinovićot maga is befolyásolta Peter Demianovich Ouspensky , GI Gurdjieff , valamint Freud , Jung és Adler változatos pszichoanalitikus iskolái .) Watts széles körben olvasott a filozófiában, a történelemben, a pszichológiában, a pszichiátriában és a keleti bölcsességben is.

Saját számításai szerint, valamint életrajzírója, Monica Furlong szerint Watts elsősorban autodidakta volt . A londoni buddhista páholyban való részvétele Watts számára jelentős számú lehetőséget biztosított a személyes fejlődésre . Humphreys révén kapcsolatba lépett kiváló szellemi szerzőkkel, például Nicholas Roerich művésszel, tudóssal és misztikusnal , Sarvapalli Radhakrishnannal és olyan kiemelkedő teozófusokkal, mint Alice Bailey .

1936 -ban, 21 évesen részt vett a Londoni Egyetem Világkongresszusán , ahol találkozott a zen -buddhizmus megbecsült tudósa , D. T. Suzukival , aki ott mutatott be egy dolgozatot. A megbeszéléseken kívül Watts tanulmányozta a rendelkezésre álló tudományos irodalmat, megtanulta az indiai és kelet -ázsiai filozófia alapvető fogalmait és terminológiáját.

Befolyások és első publikáció

Watts elragadtatása a zen (vagy Ch'an) hagyomány iránt az 1930 -as években kezdődött, mert ez a hagyomány megtestesítette a szellemit, a praktikával átszőve, amint azt a Zen szelleme: Életmód, munka és Művészet a Távol -Keleten . A "munka", az "élet" és a "művészet" lelki fókusz miatt nem került lefokozásra. Írásában „a taoizmus , a konfucianizmus és a buddhizmus nagy csán (vagy zen) szintézisének ” nevezte, Kr. U. 700 után Kínában. Watts 1936 -ban adta ki első könyvét, A zen szellemét . Két évtizeddel később, a Zen útjában lebecsülte A zen szellemét, mint "Suzuki korábbi műveinek népszerűsítését, és amellett, hogy nagyon tudománytalan, sok tekintetben nem dátum és félrevezető. "

Watts feleségül vette Eleanor Everettet, akinek édesanyja, Ruth Fuller Everett egy hagyományos zen -buddhista körrel vett részt New Yorkban. Ruth Fuller később feleségül vette a zen mestert (vagy „ roshit ”), Sokei-an Sasakit , aki egyfajta modellként és mentorként szolgált Wattsnak, bár úgy döntött, hogy nem lép hivatalos zen-képzési kapcsolatba Sasakival. Ezekben az években, későbbi írásai szerint Watts újabb misztikus élményben volt része, miközben feleségével sétált. 1938 -ban elhagyták Angliát, hogy az Egyesült Államokban éljenek. Watts 1943 -ban lett az Egyesült Államok állampolgára.

Keresztény pap és utána

Watts otthagyta a hivatalos zen tréninget New Yorkban, mert a tanár módszere nem felelt meg neki. Nem zen szerzetesnek szentelték, de szükségét érezte, hogy szakképesítést találjon filozófiai hajlamainak. Belépett a Seabury-Western Teológiai Szemináriumba , egy püspöki (anglikán) iskolába Evanstonban, Illinois-ban, ahol keresztény szentírásokat, teológiát és egyháztörténetet tanult. Megpróbálta kidolgozni a kortárs keresztény imádatot, a misztikus kereszténységet és az ázsiai filozófiát. Watts teológia mesterképzésben részesült értekezésére válaszul, amelyet népi kiadásként jelent meg Behold the Spirit: A Study in the Necessity of Mystical Religion címmel .

Később publikálta a Myth & Ritual in Christianity (1953) című művet , amely a hagyományos római katolikus tanítás és rituálé buddhista értelemben vett eisegezise . A mintát azonban úgy alakították ki, hogy Watts nem titkolta, hogy nem kedveli a vallási szemléletet, amelyről úgy ítélte meg, hogy szomorú, bűntudatos vagy katonásan hittérítő-függetlenül attól, hogy a judaizmusban, a kereszténységben, az iszlámban , a hinduizmusban vagy a buddhizmusban található-e .

1951 elején Watts Kaliforniába költözött, ahol a San Francisco -i Amerikai Ázsiai Tanulmányok Akadémiájára került . Itt tanított 1951 és 1957 között Saburo Hasegawa (1906–1957), Frederic Spiegelberg , Haridas Chaudhuri , láma Tada Tōkan (1890–1967), valamint különböző látogató szakértők és professzorok mellett. Hasegawa különösen Watts tanáraként szolgált a japán szokások, művészetek, primitivizmus és természetfelfogás területén. Ez idő alatt találkozott Jean Burden költővel , akivel négyéves szerelmi viszonya volt.

Alan Burden életében "fontos befolyást" tulajdonított, és dedikáló kriptográfust adott neki a Nature, Man and Woman című könyvében , amelyre utal önéletrajzában (297. o.). A tanítás mellett Watts több évig az Akadémia ügyvezetőjeként dolgozott. Az egyik figyelemre méltó tanítványa Eugene Rose volt , aki később a ROCOR joghatósága alatt álló amerikai ortodox egyházban elismert ortodox keresztény hieromonkká és ellentmondásos teológussá vált . Rose saját tanítványa, Hieromonk Damascene néven megjelent szerzetes paptársa könyvet készített, az örökkévaló Tao Krisztus címmel , amelyben a szerző párhuzamot von a kínai filozófia Tao fogalma és a klasszikus görög filozófia Logos fogalma között. Kelet -keresztény teológia.

Watts írott kínai nyelvet is tanult, és kínai ecset kalligráfiát gyakorolt ​​Hasegawával, valamint az akadémiára beiratkozott kínai diákokkal. Míg Watts figyelmét felkeltette a zen -buddhizmus iránti érdeklődés , olvasmányai és vitái a Vedantába , az " új fizikába ", a kibernetikába , a szemantikába , a folyamatfilozófiába , a természettörténetbe és a szexualitás antropológiájába mélyedtek.

Közép évek

Watts az 1950-es évek közepén hagyta el a karot. 1953-ban a berkeley- i Pacifica Rádió KPFA rádióállomásán megkezdte a régóta futó heti rádióműsort . A többi önkéntes programozóhoz hasonlóan a hallgatók által támogatott állomáson, Wattsnak sem fizettek adásaiért. Ezek a heti adások 1962 -ig folytatódtak, ekkor már „rendszeres hallgatók légióját” vonzotta.

Watts továbbra is számos előadást és szemináriumot tartott, amelyek felvételeit élete során sugározták a KPFA -n és más rádióállomásokon. Ezeket a felvételeket a mai napig sugározzák. Például 1970 -ben Watts előadásait vasárnap délelőtt sugározták a San Francisco -i KSAN rádióállomáson; és még ma is számos rádióállomás továbbra is tartalmaz Alan Watts programot heti műsorrendjében. Adásai és beszédei eredeti kazettáit jelenleg a Pacifica Radio Archives, a Los Angeles -i KPFK székhelye és a fia, Mark Watts által alapított Electronic University archívum őrzi.

1957-ben az akkor 42 éves Watts kiadta egyik legismertebb könyvét, A zen útját , amely a filozófiai magyarázatra és a történelemre összpontosított. Amellett, hogy az indiai és kínai Zen életmódjára és filozófiai hátterére támaszkodott, Watts az általános szemantikából (közvetlenül Alfred Korzybski írásaiból ) és Norbert Wiener kibernetikával kapcsolatos korai munkáiból merített ötleteket vezetett be . Watts a Zen életére esetleg alkalmazható kibernetikai elvek analógiáit kínálta fel. A könyv jól fogyott, végül modern klasszikus lett, és elősegítette előadáskörének kibővítését.

1958 -ban Watts apjával bejárta Európa egyes részeit, találkozott Carl Jung svájci pszichiáterrel és Karlfried Graf Dürckheim német pszichoterapeutával .

Miután visszatért az Egyesült Államokba, Watts felvett egy két évadot (1959–1960) a San Francisco -i KQED köztévé televíziós sorozatából , a „Eastern Wisdom and Modern Life” -ból .

Az 1960 -as években Watts érdeklődni kezdett az iránt, hogy a természetben azonosítható minták hajlamosak megismétlődni a legkisebb skáláktól a legnagyobbakig. Ez lett az egyik szenvedélye a kutatásban és a gondolkodásban.

Bár soha nem állt kapcsolatban egyetlen egyetemmel sem , összehasonlító filozófia professzora volt a Kaliforniai Integrálttudományi Intézetben (amint fentebb említettük), ösztöndíjas volt a Harvard Egyetemen (1962–1964), és ösztöndíjas volt a San Jose államban Egyetem (1968). Előadásokat tartott főiskolai és egyetemi hallgatóknak, valamint a nagyközönségnek is. Előadásai és könyvei hatást gyakoroltak rá az 1950–70 -es évek amerikai értelmiségére, de az akadémiai körben gyakran kívülállónak tekintették. Amikor a hallgatók élesen megkérdőjelezték a hallgatókat a Kaliforniai Egyetemen, Santa Cruzban , 1970 -ben, Watts azt válaszolta, akárcsak a hatvanas évek elején, hogy nem akadémiai filozófus, hanem "filozófiai szórakoztató".

Kísérletezés

Watts néhány 1958 -ban megjelent írásában (pl. Nature, Man and Woman című könyve és "Az új alkímia" című esszéje) néhány korai nézetét említette a pszichedelikus gyógyszerek misztikus betekintésre való felhasználásáról. Watts elkezdett kísérletezni a pszichedelikumokkal, kezdetben a mescalinnal , amelyet Oscar Janiger adott neki . 1958 -ban többször kipróbálta az LSD -t, különböző kutatócsoportokkal, Keith S. Ditman, Sterling Bunnell Jr. és Michael Agron vezetésével. Kipróbálta a marihuánát is, és arra a következtetésre jutott, hogy hasznos és érdekes pszichoaktív szer, amely az idő lelassulásának benyomását kelti. Watts 60 -as évek könyvei feltárják e kémiai kalandok hatását a látásmódjára.

Később a pszichedelikus kábítószer -használatról azt mondta: "Ha megkapja az üzenetet, tegye le a telefont. A pszichedelikus gyógyszerek ugyanis egyszerűen műszerek, például mikroszkópok, távcsövek és telefonok. A biológus nem ül szemmel, és tartósan a mikroszkóphoz van ragasztva. el, és dolgozik azon, amit látott. "

Alkalmazott esztétika

Watts néha együtt evett a Druid Heights -i szomszédos csoportjával ( Mill Mill közelében , Kaliforniában), akik igyekeztek ötvözni az építészetet, a kertészkedést és az asztalos készségeket, hogy szép és kényelmes életet teremtsenek maguknak. Ezek a szomszédok ezt saját tehetségükre támaszkodva és saját kezükkel érték el, mivel az úgynevezett „közös bohém szegénységben” éltek. A Druid Heights -ot az író, Elsa Gidlow alapította , és Watts Az örömteli kozmológia című könyvét ennek a környéknek az embereknek ajánlotta . Később önéletrajzát Elsa Gidlow -nak szentelte, aki iránt nagy ragaszkodást tanúsított.

Szándékait illetően Watts megpróbálta csökkenteni azt az elidegenedést , amely az emberi lét tapasztalatait kíséri, és úgy érezte, hogy a modern nyugatit sújtja, és (mint brit emigráns társa és barátja, Aldous Huxley ), hogy csökkentse a rossz szándékot, ami nem szándékos melléktermék volt. a természeti világtól való elidegenedés. Úgy érezte, egy ilyen tanítás legalább egy bizonyos mértékben javíthatja a világot. Emellett megfogalmazta az esztétika (például: jobb építészet, több művészet, finomabb konyha) nagyobb beépítésének lehetőségeit az amerikai életben. Önéletrajzában ezt írta: "... a kulturális megújulás akkor következik be, amikor erősen differenciált kultúrák keverednek".

Utolsó regényében, Szigetben (1962) Huxley megemlíti a maithuna vallási gyakorlatát, mint valami olyasmit, amit a római katolikusok " coitus reservatus " -nak neveznek . Néhány évvel korábban Watts tárgyalta ezt a témát saját könyvében, a Természet, férfi és nő című könyvében, amelyben azt tárgyalja, hogy a gyakorlat ismert lehet -e a korai keresztények számára, és hogy az Egyház titokban tartja.

Későbbi évek

Az 1950 -es évek írásaiban csodálatát fejezte ki a távol -keleti Chán (Zen) történelmi eredményeinek gyakorlatiasságáért , mivel ez a földműveseket, építészeket, építőket, néporvosokat, művészeket és adminisztrátorokat támogatta a szerzetesek között. nemzetségeinek kolostoraiban élt. Érett munkájában "Zennist" -ként mutatja be magát lélekben, ahogy utolsó könyvében, a Tao: A vízfolyás útjában írta . A gyermeknevelés, a művészetek, a konyha, az oktatás, a jog és a szabadság, az építészet, a szexualitás, valamint a technológia felhasználása és visszaélései mind nagyon érdekelték.

Jóllehet a zenről tartott beszédeiről ismert, ősi hindu írások, különösen a Vedanta és a jóga is befolyásolták. Sokat beszélt az isteni valóság természetéről, amelyről az ember hiányzik: mennyire az ellentétek ellentmondása az életmód és a kozmikus és emberi evolúció eszközei, hogyan gyökerezik alapvető tudatlanságunk az elme és az ego kizárólagos természetében. lépjen kapcsolatba a Tudat és Fény Mezőjével és más kozmikus elvekkel.

Watts arra törekedett, hogy feloldja a házasság intézményeitől és az amerikai társadalom értékeitől való elidegenedés érzését, amint az az „Isteni őrület” szerelmi kapcsolatairól és a „The Philosophy of Nature” című organizmus-környezet észleléséről szóló megjegyzéseiből kiderült. A társadalmi kérdések vizsgálata során a nemzetközi béke, a tolerancia és a megértés szükségességével foglalkozott.

Watts is érezte, hogy tudatában van a növekvő ökológiai helyzetnek. Például az 1960-as évek elején ezt írta: "Vajon minden elképzelhető olvadó vagy égő megszabadulhat ezektől az egyre emelkedő romhegyektől-különösen akkor, ha az általunk készített és épített dolgok egyre inkább szemétnek tűnnek, még mielőtt kidobnák őket el?" Ezeket az aggodalmakat később a NET (National Educational Television) számára készített televíziós kísérletben fejezték ki, amelyet 1971-es hegyi visszavonulásakor forgattak, és megjegyezte, hogy a tudatos figyelem egyetlen iránya teljesen alkalmatlan a többirányú világgal való interakcióhoz.

Halál

1973 októberében Watts visszatért egy európai előadókörútról a kaliforniai Druid Heights kabinjába . Watts barátai már egy ideje aggódtak érte alkoholizmusa miatt. 1973. november 16 -án, 58 éves korában álmában halt meg. Állítólag szívbetegség miatt kezelték. A testét nem sokkal ezután elhamvasztották. Hamvait kettészakították, a felét a Druid Heights könyvtára közelében temették el, a másikat a Green Gulch kolostorban .

Személyes beszámolót Watts utolsó éveiről és a halál megközelítéséről Al Chung-liang Huang ad a Tao: A vízfolyás út című könyvben . Fia, Mark Watts 2013 -ban készített egy életrajzi dokumentumfilmet, amely az apja halálával kapcsolatos kérdéseket részletezi, és rituális hamvasztást végzett a közeli strandon. Apja hamvait visszavitték a kabinba, ahol meghalt.

Watts halála után előadásai posztumusz népszerűségre tettek szert a nyilvános rádióban, különösen Kaliforniában és New Yorkban, valamint újabban az interneten, különösen a YouTube -on.

Nézetek

A lelki és társadalmi identitásról

Etikai szemléletével kapcsolatban Watts úgy érezte, hogy az abszolút erkölcsnek semmi köze a mély lelki identitás alapvető felismeréséhez. Inkább a társadalmi, mint a személyes etikát támogatta. Írásaiban Watts egyre jobban foglalkozott az emberiség és a természeti környezet, valamint a kormányok és a polgárok közötti kapcsolatokra alkalmazott etikával. A faji és kulturális szempontból sokszínű társadalmi táj megbecsüléséből írta.

Gyakran mondta, hogy hídként kíván fellépni az ókor és a modern, Kelet és Nyugat, valamint a kultúra és a természet között.

Watts néhány túrát vezetett a nyugatiak számára Japán buddhista templomaihoz. Azt is vizsgálták, néhány mozdulatot a hagyományos kínai harci művészet Taijiquan , egy ázsiai kollégája, Al Csung-liang Huang .

Világnézet

Ennek számos későbbi publikációk, különösen Beyond teológia és a könyvből: A Taboo ellen Ismerve ki vagy te , Watts előterjesztett egy világnézet , támaszkodva a hinduizmus , a kínai filozófia , a panteizmus vagy panentheism , és a modern tudomány, amelyben azt állítja, hogy a az egész világegyetem kozmikus, önjátékos bújócskából ( Lila ) áll; elrejtőzik önmagától ( Maya ) azáltal, hogy a világegyetem minden élő és nem élő lényévé válik, és elfelejti, ami valójában-a végeredmény, hogy mindannyian álruhában vagyunk. Ebben a világképben Watts azt állítja, hogy az önmagunkról alkotott felfogásunk „ egó bőrzacskóban ”, vagy „bőrbe burkolt ego” mítosz; az entitások, amelyeket különálló "dolgoknak" nevezünk, csupán az egész aspektusai vagy jellemzői.

Watts könyvei gyakran tartalmaznak olyan vitákat, amelyek tükrözik érdeklődését a természetben előforduló minták iránt, amelyek különböző módon és széles skálán ismétlődnek - beleértve a civilizációk történetében felismerhető mintákat is.

Támogatók és kritikusok

Watts felfedezései és tanítása kapcsolatba hozta őt az emberi potenciál mozgalom számos neves értelmiségével, művészével és amerikai tanárával . Barátsága Gary Snyder költővel táplálta rokonszenvét a bimbózó környezetvédelmi mozgalommal , amelyhez Watts filozófiai támogatást adott. Találkozott Robert Anton Wilsonnal is , aki 1977 -ben megjelent Cosmic Trigger : The Final Secret of the Illuminati című könyvének nyitó értékelésekor Wattsot az út egyik fényének tulajdonította . Werner Erhard részt vett Alan Watts által tartott műhelymunkákban, és ezt mondta róla: "Rám mutatott arra, amit én most az Én és az Elme közötti különbségtételnek nevezek. Alannal való találkozásom után megváltozott a kontextus, amelyben dolgoztam."

Wattsot olyan buddhisták bírálták, mint Philip Kapleau és DT Suzuki, mert állítólag félreértelmezték a zen zen buddhista kulcsfogalmait. Különösen azoktól kapott kritikát, akik úgy vélik, hogy a zazennek szigorú és specifikus ülési módot kell tartalmaznia, szemben a minden helyzetben bármikor elérhető kultivált lelkiállapottal. Tipikusan ilyen az Kapleau azon állítását, hogy Watts elutasította zazen alapján csak fél koan .

A fent említett koannal kapcsolatban Robert Baker Aitken arról számol be, hogy Suzuki azt mondta neki: "Sajnálom, hogy Mr. Watts nem értette ezt a történetet." Beszédében Watts azzal foglalkozott a zazen gyakorlat meghatározásának kérdésével, hogy „A macska addig ül, amíg bele nem fárad az ülésbe , majd feláll, nyújtózkodik és elmegy”, és Bankei zen mesterre utalt : „Még akkor is, ha meditációban ülve, ha valamit meg kell tennie, teljesen rendben van felkelni és távozni. "

Wattsnak azonban voltak támogatói a zen közösségben, köztük Shunryu Suzuki , a San Francisco Zen Center alapítója . Ahogy David Chadwick mesélte a Suzuki, Crooked Cucumber: the Life and Zen Teaching of Shunryu Suzuki című életrajzában , amikor a Suzuki megvetett Watts tanítványa azt mondta: "régebben azt hittük, hogy mélységes, amíg megtaláltuk az igazit", Suzuki füstölgött hirtelen intenzitást, mondván: "Teljesen elmulasztod Alan Watts lényegét! Észre kell venned, amit tett. Ő egy nagy bodhisattva ."

Watts életrajzírói az anglikán papként végzett munkája után úgy látták, hogy egyetlen vallás képviselője sem, csak magányos farkas gondolkodó és társadalmi gazember. David Stuart szemölcs-és minden férfi életrajzában Watts szokatlanul tehetséges beszélőnek és írónak tekinthető, akit saját érdekei, lelkesedése és démonai hajtanak. Elsa Gidlow, akit Alan "húgának" nevezett, nem volt hajlandó interjút készíteni ehhez a munkához, de később kedvesebb képet festett Alan életéről saját önéletrajzában, Elsa, jövök a dalaimmal . Erik Davis kritikus szerint "írásai és rögzített beszédei továbbra is mély és galádos világossággal csillognak".

Magánélet

Watts háromszor ment férjhez, és hét gyermeke született (öt lánya és két fia). Watts 1936 -ban ismerte meg Eleanor Everettet, amikor édesanyja, Ruth Fuller Everett elhozta Londonba zongorázni. A buddhista páholyban ismerkedtek meg, a következő évben eljegyezték őket és 1938 áprilisában házasodtak össze. Egy lánya, Joan született 1938 novemberében, egy másik, Anne pedig 1942 -ben. Házasságuk 1949 -ben ért véget, de Watts folytatta a levelezést volt anyósa. 1950 -ben Watts feleségül vette Dorothy DeWittet. 1951 elején San Franciscóba költözött tanítani. Családot alapítottak, amelyben öt gyermek született: Tia, Mark, Richard, Lila és Diane. A házaspár a hatvanas évek elején vált el, miután Watts New Yorkban előadások közben találkozott Mary Jane Yates King -nel (körében "Jano" -nak hívják). Nehéz válás után 1964 -ben feleségül ment Kinghez. A pár megosztotta idejét a kaliforniai Sausalito -ban , ahol a Vallejo nevű lakóhajón laktak , és egy félreeső kabinban, a Druid Heights -ban, a Tamalpais -hegy délnyugati szárnyán , San Franciscótól északra. . Egyesek szerint Watts hűtlen férj és szegény apa volt.

Kapcsolatokat tartott fenn Jean Burden -nel , a szeretőjével és a Nature, Man and Woman ihletőjével/szerkesztőjével .

Watts egész életében erős dohányos volt, és későbbi éveiben sokat ivott.

Művek

Fő cikk: Alan Watts művei

Megjegyzés: Az eredetileg 1974 előtt közzétett címek ISBN -je az újranyomtatáshoz készült.

  • 1932 A zen buddhizmus vázlata , The Golden Vista Press (32 oldalas füzet)
  • 1936 A zen szelleme: életmód, munka és művészet a Távol-Keleten , EP Dutton ISBN  0-8021-3056-9
  • 1937 Ázsia és a nyugati ember öröksége , University of Chicago Press
  • 1940 A boldogság értelme . (újranyomva, Harper & Row , 1979, ISBN  0-06-080178-6 )
  • 1944 Theologia Mystica: Being the Treatise of Saint Dionysius, Pseudo-Areopagite, on Mystical Theology, Together with the First and Fifth Epistles , West Park, New York: Holy Cross Press OCLC  2353671
  • 1947 Íme a szellem: tanulmány a misztikus vallás szükségességéről , Pantheon Books, ISBN  0-394-71761-9
  • 1948 Zen , James Ladd Delkin, Stanford, Kalifornia
  • 1950 Húsvét: története és jelentése New York: Schuman
  • 1950 The Supreme Identity: An Essay on Oriental Metaphysic and the Christian Religion , Noonday Press/ Farrar, Straus & Giroux , OCLC  3429188 ISBN  0-394-71835-6
  • 1951 A bizonytalanság bölcsessége: Üzenet a szorongás korának . Pantheon könyvek . 1951. ISBN 0-394-70468-1.
  • 1953 Mítosz és rituálé a kereszténységben , Thames és Hudson , ISBN  0-8070-1375-7 , beleértve az "Isten és Sátán" esszét
  • 1957 A zen útja , Pantheon Books ISBN  0-375-70510-4
  • 1958 Természet, férfi és nő , Pantheon Books, ISBN  0-679-73233-0
  • 1959 Beat Zen Square Zen and Zen , San Francisco: City Lights Books , ASIN  B000F2RQL4
  • 1960 Ez az, és más esszék a zenről és a spirituális tapasztalatokról , Pantheon Books, ISBN  0-394-71904-2
  • 1961 Pszichoterápia Kelet és Nyugat , Pantheon Books, ISBN  0-394-71609-4
  • 1962 Az örömteli kozmológia: kalandok a tudat kémiájában , Pantheon Books
  • 1963 Isten két keze: A polaritás mítosza , George Braziller
  • 1964 Beyond Theology: The Art of Godmanship , Pantheon Books, ISBN  0-394-71923-9
  • 1966 A könyv: A tabu ellen, hogy ne tudd, ki vagy . Pantheon könyvek . 1966. ISBN 0-679-72300-5.
  • 1967 Hülyeség , Greg Irons illusztrációi ( irodalmi hülyeségek gyűjteménye ), San Francisco: Stolen Paper Editions OCLC  3992418
  • 1968 Felhőben rejtett, holléte ismeretlen: A Mountain Journal , Pantheon Books. Kanadában is megjelent 1974-ben Jonathan Cape , ISBN  0224009729 , 0-394-71999-9
  • 1970 Számít?: Esszék az ember viszonyáról a materialitáshoz , Pantheon Books, ISBN  0-394-71665-5
  • 1971 A Konarak -templom: erotikus lelkiség , Eliot Elisofon fotóival , London: Thames és Hudson. Erotic Spirituality: The Vision of Konarak , New York: Macmillan címen is megjelent
  • 1972 Az elmélkedés művészete: Faximile kézirat Doodle -lal , Pantheon Books
  • A magam módján: önéletrajz 1915–1965 . Pantheon könyvek . 1972. ISBN 978-1577315841., Vintage Books pocket edition 1973, ISBN  0-394-71951-4 , New World Library kiadás, 2007, ISBN  1-57731-584-7

Posztumusz kiadványok

  • 1974 Alan Watts lényege , szerk. Mary Jane Watts, Égi művészetek
  • 1975 Tao: A vízfolyás útja , Chungliang Al Huang , Pantheon
  • 1976 Essential Alan Watts , szerk. Mark Watts,
  • 1978 Faragatlan blokk, Fehérítetlen selyem: Az élet rejtélye
  • 1979 Om: Kreatív meditációk , szerk. Mark Watts
  • 1982 Play to Live , szerk. Mark Watts
  • 1983 A felszabadulás útja: Esszék és előadások az én átalakulásáról , szerk. Mark Watts
  • 1985 A csapdából , szerk. Mark Watts
  • 1986 Diamond Web , szerk. Mark Watts
  • 1987 Alan Watts korai írásai , szerk. John Snelling, Dennis T. Sibley és Mark Watts
  • 1990 A modern misztikus: Alan Watts korai írásainak új gyűjteménye , szerk. John Snelling és Mark Watts
  • 1994 Talking Zen , szerk. Mark Watts
  • 1995 Légy azzá, ami vagy , Shambhala, bővített kiadás. 2003. ISBN  1-57062-940-4
  • 1995 Buddhism: The Religion of No-Religion , szerk. Mark Watts Előzetes a Google Könyvekből
  • 1995 Az ázsiai filozófiák , szerk. Mark Watts
  • 1995 A filozófia tao , szerk. Mark Watts, szerkesztett átirat, Tuttle Publishing, 1999. ISBN  0-8048-3204-8
  • 1996 Mítosz és vallás , szerk. Mark Watts
  • 1997 Taoizmus: Way Beyond Seeking , szerk. Mark Watts
  • 1997 Zen and the Beat Way , szerk. Mark Watts
  • 1998 Az ellenkultúra kultúrája , szerk. Mark Watts
  • 1999 Buddhism: The Religion of No-Religion , szerk. Mark Watts, szerkesztett átirat, Tuttle Publishing . ISBN  0-8048-3203-X
  • 2000 Keleti bölcsesség , szerk. Mark Watts, MJF Books. ISBN  1-56731-491-0 , három könyv egy kötetben: Mi a zen? , Mi az a Tao? , és Bevezetés a meditációba ( Still the Mind ). Fia, Mark hangfelvételeinek, Alan Watts élete utolsó évtizedében tartott előadásainak és szemináriumainak átirataiból áll össze.
  • 2000 Still the Mind: Bevezetés a meditációba , szerk. Mark Watts, Új Világkönyvtár. ISBN  1-57731-214-7
  • 2000 Mi az a Tao? , szerk. Mark Watts, Új Világkönyvtár. ISBN  1-57731-168-X
  • 2000 Mi a Zen? , szerk. Mark Watts, Új Világkönyvtár. ISBN  0-394-71951-4 A Google Könyvek előnézete
  • 2002 Zen, a legfőbb tapasztalat: Az újonnan felfedezett írások , szerk. Mark Watts, Vega
  • 2006 Keleti bölcsesség, modern élet: Összegyűjtött beszédek, 1960–1969 , Új Világkönyvtár
  • 2017 Alan Watts gyűjtött levelei , szerk. Joan Watts és Anne Watts, New World Library. ISBN  978-1608684151

Audio- és videomunkák, esszék

Beleértve a nagy egyetemeken tartott előadások és több ülésen tartott szemináriumok felvételeit.

  • 1960 Keleti bölcsesség és modern élet , televíziós sorozat, 1. évad (1959) és 2. évad (1960)
  • 1960 Alapvető előadások
  • 1960 Időtől fogva az örökkévalóságig
  • 1960 Előadás a zenről
  • 1960 A tudat természete (itt)
  • 1960 Taoizmus
  • 1960 Kártyakereszt
  • 1960 A pszichotikus élmény értéke
  • 1960 A világ mint üresség
  • 1962 Haiku (Hosszú lejátszású album - MEA LP 1001)
  • 1962 This Is It - Alan Watts és barátai egy spontán zenei eseményben (Hosszú lejátszású album - MEA LP 1007)
  • 1968 Pszichedelikumok és vallási tapasztalatok , a California Law Review (itt)
  • 1969 Miért nem most: A meditáció művészete
  • 1971 Beszélgetés önmagammal: 1. rész a YouTube -on , 2. rész a YouTube -on , 3. rész a YouTube -on , 4. rész a YouTube -on
  • 1972 Az elmélkedés művészete , Village Press
  • 1972 A felszabadulás útja a zen -buddhizmusban , Alan Watts Journal, vol. 2, 1
  • 1994 Zen: Alan Watts legjobbjai (VHS)
  • 2004 Out of Your Mind: Essential Listening from the Alan Watts Audio Archives , Sounds True, Inc., rövidített kiadás,
  • 2005 Do You Do It, vagy megteszi?: Hogyan hagyjuk, hogy az univerzum meditáljon (CD)
  • 2007 Zen Meditációk Alan Wattssal , DVD (itt)
  • 2013 Mi lenne, ha a pénz nem lenne tárgy? (3 perc) a YouTube -on
  • 2016 "You Are The Universe" Youtube
  • 2019 PY1 Multimédia Show py1.co
  • 2021 „Delta Goodrem” „PLAY” híd a zűrös álmok felett

Életrajzi kiadványok

  • Furlong, Monica (1986). Valódi hamisítvány: Alan Watts életrajza . Heinemann (vagy Zen Effects: The Life of Alan Watts címmel, a Houghton Mifflin Company kiadónál, Boston, ISBN  0-395-45392-5 ).
  • Lhermite, Pierre (1983) Alan Watts, Taoïste d'Occident , éd. La Table Ronde.
  • Stuart, David (Edwin Palmer Hoyt Jr. Álneve) (1976). Alan Watts: Az ellenkultúra felszentelt sámánjának felemelkedése és hanyatlása . Chilton Book Co. , Pa. ISBN  978-0801959653

A népi kultúrában

Hivatkozások

Bibliográfia

További irodalom

Könyvtári források mintegy
Alan Watts
Alan Watts által
  • Clark, David K. Alan Watts panteizmusa . Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press. 1978. ISBN  0-87784-724-X

Külső linkek