Összehasonlító vallás - Comparative religion
Egy sorozat része |
A vallás antropológiája |
---|
Társadalmi és kulturális antropológia |
Az összehasonlító vallás a vallások tanulmányozásának ága, amely a világ vallásainak tanításainak és gyakorlatainak, témáinak és hatásainak (beleértve a migrációt is) szisztematikus összehasonlításával foglalkozik . Általánosságban elmondható, hogy a vallás összehasonlító tanulmányozása mélyebben megérti a vallás alapvető filozófiai aggályait, például az etikát , a metafizikát, valamint az üdvösség természetét és formáit . Ezenkívül figyelembe veszi és összehasonlítja a világ különböző vallásai között megosztott eredeteket és hasonlóságokat. Az ilyen anyagok tanulmányozása elősegíti a szent , numinos , spirituális és isteni emberi hiedelmek és gyakorlatok szélesebb és kifinomultabb megértését .
Az összehasonlító vallás területén a fő világvallások közös földrajzi besorolása megkülönbözteti az olyan csoportokat, mint a közel -keleti vallások (beleértve az iráni vallásokat ), az indiai vallások , a kelet -ázsiai vallások , az afrikai vallások , az amerikai vallások , az óceáni vallások és a klasszikus hellenisztikus vallások .
A vallási mozgalmaknak különféle szociológiai osztályozásai is léteznek .
Történelem
Az iszlám aranykor Al-Biruni és Ibn Hazm összehasonlították a vallási pluralizmus tanulmányozását, és munkáik jelentősek voltak a teológia és a filozófia területén. Századi társadalomtudósok erős érdeklődést mutattak az összehasonlító és "primitív" vallás iránt Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber és Rudolf Otto munkássága révén . Ezt mondja Nicholas de Lange , a Cambridge -i Egyetem héber és zsidó tanulmányainak professzora
A vallások összehasonlító tanulmányozása a keresztény teológiai karokon kifejlesztett tudományos diszciplína, és hajlamos arra, hogy széles körben eltérő jelenségeket kényszerítsen egyfajta, keresztény mintára szabott kabátkabátba. A probléma nemcsak az, hogy más „vallásoknak” alig vagy egyáltalán nincs mondanivalójuk a kereszténység számára égető fontosságú kérdésekről, hanem az is lehet, hogy nem is tekintik magukat vallásnak pontosan ugyanúgy, ahogyan a kereszténység önmagát vallásnak tekinti. .
Példák erre a példára a buddhizmus és a kínai népi vallások. Ezeket a hitrendszereket történelmileg kölcsönösen kizárónak tekintették, és idővel különböző hiedelmekbe keveredtek, mint például a tiszta földi buddhizmus . Ez egyértelmű különbséget mutat a nyugati vallási felfogásokkal szemben, amelyek szerint az egyik valláshoz való ragaszkodás kizárja egy másik hithez való tartozást.
A hinduizmus és a buddhizmus újabb betekintést nyújt a szoteriológia formájában . A vallások összehasonlító tanulmányozása megközelítheti a vallásokat a halál utáni örök élettel való üdvösség alapgondolatával, de az olyan vallások, mint a hinduizmus vagy a buddhizmus, nem feltétlenül osztják ezt a nézetet. Ehelyett a hinduizmus és a theravada buddhizmus mind a nemlétbe való visszaesésről, mind a reinkarnáció körforgásáról beszél , mint a halál utáni örök életről.
Földrajzi besorolás
Szerint a Charles Joseph Adams , a területén az összehasonlító vallástudomány, közös földrajzi besorolás felismeri a fő világvallás az alábbiak szerint:
- Közel -keleti vallások, beleértve a judaizmust, a kereszténységet, az iszlámot, a zoroasztrizmust és számos ősi kultuszt;
- Kelet -ázsiai vallások, Kína, Japán és Korea vallási közösségei, amelyek a konfucianizmusból, a daoizmusból, a mahájána („nagyobb jármű”) buddhizmus különböző iskoláiból és a Sintóból állnak ;
- Indiai vallások, beleértve a korai buddhizmust, a hinduizmust, a dzsainizmust, a szikhizmust, és néha a Theravada („az öregek útja”) buddhizmust, valamint a Dél- és Délkelet-Ázsia hindu- és buddhista ihletésű vallásait;
- Afrikai vallások, az afrikai őslakos népek ősi hitrendszerei, kivéve az ókori egyiptomi vallást , amely az ókori Közel -Kelethez tartozik;
- Amerikai vallások, a két amerikai kontinens különböző őslakosainak nézetei és gyakorlatai;
- Óceáni vallások, a csendes -óceáni szigetek, Ausztrália és Új -Zéland népeinek vallási rendszerei; és
- Az ókori Görögország és Róma klasszikus vallása és hellenisztikus leszármazottai.
Közel -keleti vallások
Ábrahám vagy nyugat -ázsiai vallások
Az összehasonlító vallás tanulmányozása során az Ábrahám vallások kategóriája a három monoteista vallásból, a kereszténységből , az iszlámból és a judaizmusból áll , amelyek Ábrahámot (héber Avraham אַבְרָהָם; arab Ibrahim إبراهيم) szent történelmük részeként állítják . Az ehhez a leíráshoz illő kisebb vallások, mint például a baháíí hit , néha szerepelnek, de gyakran kihagyják őket.
Az eredeti hit Ábrahám Istenében végül szigorúan monoteista mai rabbi zsidóság lett . Judaizmus megítélése szerint a vallásos zsidók, hogy a kifejezés a szövetség , hogy Isten létre a Children of Israel . A zsidók úgy vélik, hogy a Tóra része a nagyobb szövegnek, amelyet Tanakh -ként vagy a héber Bibliának neveznek, és hisznek egy kiegészítő szóbeli hagyományban is, amelyet későbbi szövegek képviselnek, mint például a Midrash és a Talmud .
A keresztények úgy vélik, hogy a kereszténység a zsidó Ószövetség beteljesülése és folytatása . A keresztények úgy vélik, hogy Jézus (héberül Yeshua יֵשׁוּעַ) a várt Messiás (Krisztus), amelyet az ószövetségi próféciák megjövendöltek , és hisznek a későbbi újszövetségi írásban . A keresztények általában hisznek abban, hogy Jézus Isten megtestesülése vagy Fia . Az hitvallások általában azon a közös, hogy az inkarnáció, minisztérium , a szenvedés , a halál a kereszten , és feltámadása Jézus volt a megváltás az emberiség.
Az iszlám úgy véli, hogy a jelenlegi keresztény és zsidó írások idővel romlottak , és már nem azok az eredeti isteni kinyilatkoztatások, amelyeket a zsidó népnek , Mózesnek , Jézusnak és más prófétáknak adtak . A muszlimok a Korán az utolsó, teljes kinyilatkoztatás Isten (arab الله Allah ), akik úgy vélik, hogy már kiderült , hogy Mohamed egyedül, aki úgy vélik, a muszlimok, hogy a végső próféta az iszlám , és a Khatam egy-Nabiyyin , vagyis az utolsó próféták közül, akiket Allah küldött ("a próféták pecsétje").
A Mahdī muzulmán alakja, az emberiség végső megmentője és a Tizenkét Imám végső Imámja alapján Ali Muhammad Shirazi , később Bab néven ismert, megalkotta a Bábí mozgalmat abból a meggyőződésből, hogy ő a kapu a tizenkettedik imámhoz. Ez szakítást jelentett az iszlámmal, és új vallási rendszert, a Bábizmust indított el . Az 1860-as években azonban megtört a szétválás, amely után Bábík túlnyomó többsége, akik Mirza Husayn Ali-t vagy Bahá'u'lláh- t Báb szellemi utódjának tartották, megalapította a Baháʼí Mozgalmat, míg a Subh-i-Azal-t követő kisebbség Azalisnak hívják . A baháíí divízió végül teljes értékű vallássá vált, a baháíí hit . A többi abraham valláshoz, a judaizmushoz, a kereszténységhez és az iszlámhoz képest a baháʼí hit és más kisebb ábrahám vallások hívei nem túl jelentősek.
A három fő ábrahám hit közül a kereszténység és a judaizmus az a két vallás, amelyek a leginkább eltérnek a teológiában és a gyakorlatban.
Az iszlám és a judaizmus történelmi kölcsönhatása a 7. században kezdődött, az iszlám eredetével és terjedésével . Az iszlám és a judaizmus között sok közös vonás van, és az iszlám fejlődésével fokozatosan ez lett a judaizmushoz legközelebb álló fő vallás. A kereszténységgel szemben, amely az ókori görög , római és héber kultúrák kölcsönhatásából ered , a judaizmus alapvető vallási szemléletében, szerkezetében, joggyakorlatában és gyakorlatában nagyon hasonlít az iszlámhoz. Az iszlámban sok hagyomány létezik, amelyek a héber Biblia hagyományaiból vagy a biblia utáni zsidó hagyományokból származnak. Ezeket a gyakorlatokat együttesen Isra'iliyat néven ismerik .
A kereszténység és az iszlám közötti történelmi kölcsönhatás összekapcsolja a kereszténység alapvető elképzeléseit az iszlám hasonló elképzeléseivel. Az iszlám a kereszténység számos aspektusát elfogadja hitének részeként - némi eltéréssel az értelmezésben -, és elutasít más szempontokat. Az iszlám úgy véli, hogy a Korán az utolsó kinyilatkoztatás Istentől, és befejezi az összes korábbi kinyilatkoztatást, beleértve a Bibliát is .
Iráni vallások
Számos fontos vallás és vallási mozgalom Nagy -Iránból származik , vagyis a különböző iráni nyelvek beszélői közül . Ide tartozik a zoroasztrizmus , a mitraizmus , a Ætsæg Din , a jazdanizmus , az Ahl-e Haqq , a zurvanizmus , a mandeizmus , a manicheizmus és a mazdakizmus .
Talán az egyik legfontosabb vallás Iránban a zoroasztrizmus. Jóllehet nem a világvallás, széles körben elterjedt az iráni világban, különösen az Achaemenid és a Sasanian Birodalmakon keresztül. Sok iráni vallás mellett hanyatlásba került az iszlám és a kalifátusok felemelkedésével . A vallás ma is kevés számban él, különösen figyelemre méltó példa az indiai parszi .
A tudósok gyakran megjegyezték a zoroasztrizmus és az abraham vallások, különösen a kereszténység hasonlóságait. Ezt különösen a zsidók és a Zoroasztriai Perzsa Birodalmak közötti történelmi kapcsolat, valamint a görög filozófia, Perzsia és a kereszténység kapcsolata miatt jegyezték meg. Vitatkoztak arról, hogy a zoroasztrizmus befolyásoló szerepet játszott -e ezekben a vallásokban, vagy sem. Különös aggodalomra ad okot a kettősség közös érzése a jó és a rossz erői, vagy a fény és a sötétség között. Ezenkívül közös a hit a halottak feltámadásában, valamint a szabad akarat és az emberiség erkölcsi felelősségének hangsúlyozása. Egyesek úgy vélik, hogy ezek befolyásolták a három fő ábrahámi hitet, valamint a gnoszticizmust és a baháíí hitet.
A manicheizmus egy másik iráni hit, amely sok hasonlóságot mutat a zoroasztrizmushoz. Valójában a manicheizmus osztja a hitet Zoroaster prófétaságában, miközben fenntartja Gautama Buddha és Jézus Krisztus prófétaságát. Dualista kozmológiát oszt, amely szembeállítja a jót és a fényt a gonoszsággal és a sötétséggel, egy ellenféllel, aki szembenéz a jóindulatú Istennel. A manicheizmus és a mandeizmus közös meggyőződése az ábrahámi vallások számos alakjában és történetében is, ami kérdéseket vetett fel a hatásokról és eredetről.
Indiai vallások
Az összehasonlító vallásban az indiai vallások a Dél -Ázsiából származó összes vallásból állnak. Úgy gondolják, hogy "India vallásainak rokonsága abból fakad, hogy a dzsainok, a buddhisták és a szikhek közös anyjukként tekintenek vissza a hinduizmusra".
Al-Biruni mélyen tanulmányozta a védikus vallásokat, és művein keresztül alapvető részleteket találtak a 11. század előtti India vallásairól és kultúráiról. Adi Shankaracharya egy 8. század eleji filozófus és teológus volt, aki megszilárdította Advaita Vedanta tanát . Gautama Buddha is megemlítik mint a Avatar a Vishnu a purânai szövegei hinduizmus. A legtöbb hindu úgy véli, hogy Buddha elfogadta és beépítette tanításába a hinduizmus számos tantételét. A neves modern hindu reformátorok, mint Mahatma Gandhi és Vivekananda elismerik a buddhista befolyást. Gandhi, mint maga a hinduk sem hitte, hogy Buddha nem hindu hagyományt hozott létre. Azt írja: "Nem tekintem a dzsainizmust vagy a buddhizmust különállónak a hinduizmustól."
Kelet -ázsiai vagy taoista vallások
A taoista vallás olyan vallás vagy vallásfilozófia, amely a kelet -ázsiai Tao ("The Way") fogalmára összpontosít . Ez a keleti vallások nagy csoportját alkotja, beleértve a taoizmust , a konfucianizmust , a Jeung San Do-t , a sintoizmust , az I-Kuan Tao-t , a Chondogyo -t és a Chen Tao-t . Kelet -Ázsia nagy részein a buddhizmus néhány taoikus vonást öltött.
A Tao nagyjából az univerzum áramlása, vagy a természetes rend mögött álló erő. Úgy gondolják, hogy ez az a hatás, amely a világegyetemet kiegyensúlyozottá és rendezetté teszi, és összefügg a természettel, annak a meggyőződésnek köszönhetően, hogy a természet demonstrálja a Tao -t . A Ch'i áramlását , mint a cselekvés és a lét alapvető energiáját a Tao egyetemes rendjéhez hasonlítják . A Tao követése "megfelelő" hozzáállással, erkölccsel és életmóddal is társul. Ez szorosan kötődik a De összetett fogalmához , vagy szó szerint "erényhez" vagy "hatalomhoz". De a Tao aktív kifejezése .
A taoizmus és a ch'an buddhizmus évszázadokon keresztül kölcsönösen befolyásolták egymást Kínában, Japánban, Koreában és Tajvanon. Ezeket a hatásokat a zen -buddhizmus örökölte, amikor a ch'an buddhizmus Japánba érkezett, és zen -buddhizmusként adaptálták.
Annak ellenére, hogy túl messze vannak egymástól ahhoz, hogy bármilyen befolyást gyakorolhassanak, egyesek történelmileg megállapították a hagyományos kínai vallási hiedelmek és a kereszténység közötti hasonlóságokat. Ezt jezsuita misszionáriusok jegyezték meg, akik figuristaként váltak ismertté . A figuristák azt az elképzelést támogatták, hogy az ókori kínaiak ismerték a keresztény kinyilatkoztatás igazságát, és hogy a kínai szövegekben leírt figurák közül sok valójában a kereszténység figurái és fogalmai. Megjegyzett párhuzamok közé tartoznak a közös árvízmítoszok , Fu Xi és Énoch közötti hasonlóságok , valamint Krisztus és a bölcsek közötti párhuzamok. Az is észrevehető hasonlóság, hogy a Tao az „út”, valamint Krisztus azt állítja, hogy „az út”.
Bár a tudomány ma elutasítja ezt a nézetet, figyelemre méltó nézet volt az összehasonlító vallás történetében. Ezeket a hiedelmeket végül a 18. században a katolikus egyház ellenezte és elutasította.
A nesztoriánus kereszténység Kínába való bevezetése a Tang -dinasztia idején is egyre több hasonlósághoz vezetett a kínai buddhizmus és a nesztoriánus kereszténység között . A keresztények buddhista és taoista fogalmakat kezdtek használni hitük magyarázatára. Ez idő alatt a Jingjiao dokumentumokat hoztak létre, néha szútrák , amely azt bizonyította a keverési kereszténység buddhizmus. A kettő szerzetesi hagyományt is kialakított, amely elősegítette a hasonlóságokat. Ez az összeolvadás annyira súlyos lett, hogy amikor Wuzong , a Tang -dinasztia császára a 9. században üldözni kezdte a buddhistákat , azt állította, hogy a kereszténység csupán a buddhizmus eretneksége, nem pedig saját vallása. Ez a kettő egyenlete a nesztoriánus kereszténység összeomlásához vezetett Kínában a buddhizmus üldözése mellett.
A hagyományok összehasonlítása
Baháʼí Hit
- Baháʼí Hit és a vallás egysége
- Baháʼí hit és buddhizmus
- Baháʼí hit és hinduizmus
- Baháíí hit és zoroasztrizmus
buddhizmus
- A buddhizmus és a kereszténység
- A buddhizmus és a keleti vallások
- A buddhizmus és a gnoszticizmus
- A buddhizmus és a hinduizmus
- A buddhizmus és a dzsainizmus
- Buddhizmus és teozófia
- A buddhizmus és az iszlám
- A buddhizmus és a kereszténység összehasonlítása
kereszténység
- A kereszténység és más vallások
- A buddhizmus és a kereszténység
- A buddhizmus és a kereszténység összehasonlítása
- A kereszténység és az iszlám
- Kereszténység és judaizmus
- Kereszténység és újpogányság
- Kereszténység és pogányság
- Kereszténység és Vodou
- A kereszténység és a mormonizmus
- Kereszténység és teozófia
- Mormonizmus
Konfucianizmus
hinduizmus
- A hinduizmus és más vallások
- Ayyavazhi és hinduizmus
- A buddhizmus és a hinduizmus
- Hindu – iszlám kapcsolatok
- Dzsainizmus és hinduizmus
- Hinduizmus és szikhizmus
- A hinduizmus és a judaizmus
iszlám
- Az iszlám és más vallások
- A kereszténység és az iszlám
- Hindu – iszlám kapcsolatok
- Az iszlám és a dzsainizmus
- Az iszlám -zsidó kapcsolatok
- Az iszlám és a szikhizmus
- A mormonizmus és az iszlám
Dzsainizmus
judaizmus
Pogányság és újpogányság
Szikhizmus
Taoizmus
Zoroasztrizmus
Lásd még
- Összehasonlító mitológia
- Összehasonlító teológia
- Hierográfológia
- Az inkluzivizmus
- Vallásközi Párbeszéd Intézete
- Vallásközi
- A vallási hagyományok alapítóinak listája
- Vallások listája
- Panbabylonizmus
- Párhuzamosság
- A világ vallásainak parlamentje
- Mintázatosság
- Vallási pluralizmus
- Vallási univerzalizmus
Megjegyzések
Hivatkozások
További irodalom
- Chopra, RM A Study of Religions , (Anuradha Prakashan, New Delhi, 2015) ISBN 978-9382339-94-6 .
- Davis, G. Scott. Hinni és cselekedni: A pragmatikus fordulat az összehasonlító vallásban és etikában (Oxford University Press, 2012).
- Eastman, Roger. A vallás útjai: Bevezetés a főbb hagyományokba. (3. kiadás, Oxford University Press, 1959) ISBN 978-0-19-511835-3 .
- Eliade, Mircea. Minták az összehasonlító vallásban (1958) online
- Eliade, Mircea. A szent és a profán: A vallás természete (1959) online
- Gothoni, Rene, How to Do Comparative Religion: Three Ways, Many Goals (2005) online
- James, EO Comparative Religion (1961) online tankönyv
- Jones, Lindsay, szerk. Encyclopedia of Religion (2. kiadás, 15 kötet, Macmillan, 2004)
- Momen, Moojan (2009) [Eredetileg a The Phenomenon of Religion 1999 -ben jelent meg]. A vallás megértése: tematikus megközelítés . Oxford, Egyesült Királyság: Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-599-8. OL 25434252M .
- Muhiyaddin, MA (1984) Összehasonlító tanulmány a mai vallásokról . Vantage Press, USA. ISBN 978-0533059638 .
- Paden, William E. "Összehasonlító vallás". A The Routledge társa a vallástudományi (Routledge, 2009). pp. 239-256. online
- Paden, William E. Az összehasonlító vallás új mintái: Passages to the evolutionary perspektíva (Bloomsbury, 2016).
- Paden, William E. Interpreting the Sacred: Ways of Viewing Religion (2003) részlet
- Paden, William E. Religious Worlds: The Comparative Study of Religion (2015) részlet
- Saso, Michael R. Mystic, Sámán, Oracle, Priest (MYSHOP): Imák szavak nélkül . (Amerikai Kínai-Ázsiai Intézet, USA, 2015). ISBN 978-1624074059 .
- Sharpe, Eric J. Comparative Religion: A History , London: Duckworth, 1975 (2. átdolgozott kiadás 1986).
- Shaw, Jeffrey M. A szabadság illúziói: Thomas Merton és Jacques Ellul a technológiáról és az emberi állapotról. (Wipf és Stock, 2014). ISBN 978-1625640581 .
- Okos, Ninian. A Sacred dimenziói: A világ hitének anatómiája (1999) ISBN 0-520-21960-0
- Smith, Huston. A világ vallása: nagy bölcsesség hagyományaink . (1991) HarperOne, USA; Rev Rep kiadás. ISBN 978-0062508119 .
Külső linkek
- A Patheos.com összehasonlító "lencséi"
- ReligiousTolerance.org
- ReligionFacts.com
- Comparative-religion.com
- Tanulmányok az összehasonlító vallásról
- Válaszok a hit kérdéseire több világnézetből
- "A hit az ész vitája" - összehasonlító vallástanulmányok, amelyeket Aldous Huxley Az évelő filozófia című könyve ihletett
- Vallásos vitákat és vitákat folytathat hangon és szövegben is a távirat csoportban: Beszélje meg a vallást