Novatian - Novatian

Novatian (kb. 200–258) tudós, pap és teológus volt. Úgy tartják a katolikus egyház , hogy volna egy ellenpápát között 251 és 258. Egyes görög szerzők nevét, mint Novatus, aki egy afrikai presbiter.

Ő volt a neves teológus , író, az első római teológus, aki a latin nyelv , amikor sok volt a vita arról, hogyan kell kezelni a keresztények , akik lejárt , és azt kívánta, hogy visszatérjen, és a kérdés az bűnbánat . 251 -ben három püspök szentelte pápává, szigorúbb álláspontot vállalt, mint Cornelius pápa . Novatianust nem sokkal később kiközösítették : az általa létrehozott szakadár egyház több évszázadon keresztül fennmaradt (lásd novatianizmus ).

Élet

Életéről kevés részlet ismert. Tanuló ember volt, és irodalmi kompozícióban tanult.

Kornélius pápa az antióchiai Fabiusnak írt levelében kijelenti, hogy a Novatian nevű katekumen egész szezonra a Sátán birtokában volt. „Mély és nyugvó melankólia övezte elméjét; és a keresztények, akik ismerték, azt mondták, hogy egy gonosz szellem birtokolta őt, és hogy ha vallja Krisztust, akkor a gonosz lélek távozik belőle; tehát a reménytől hogy visszanyerje egészségét, a kereszténységet vallotta. " Az ördögűzők ellátogattak hozzá, de olyan betegségbe esett, amelytől a halál várható volt; ezért az ágyon feküdve keresztségben részesült a meghatódottságtól. A többi szertartást nem adták fel a gyógyuláshoz, és a püspök sem erősítette meg. - Akkor hogyan kaphatta meg a Szentlelket? - kérdezte Cornelius.

Mély tanulása érdekében Cornelius gúnyosan úgy határozta meg, mint "a dogmák megalkotója, az egyházi kultúra bajnoka", de ékesszólása lenyűgözte a karthágói Szent Cipriánt, és Fábián pápa pappá tette a papság tiltakozása ellenére, hogy aki megkeresztelkedett. csak és nem volt megerősítve, nem lehetett pap.

Eulogius, Alexandria püspöke által elmondott történet , miszerint Novatianus Róma főesperese volt, és a pápa papnak szentelte annak érdekében, hogy megakadályozza a pápaságba való belépését, Cornelius ellentmond, és egy későbbi állapoton alapul, amelyben a római diakónusok inkább államférfiak voltak, mint vallási miniszterek.

Novatian a római egyház vezető presbitere lett, és a 3. század egyházának egyik legjelentősebb személyisége.

Decian üldözés

250. január 20 -án , a deciai üldözés során Fábián pápát mártírhalált szenvedett , és az üldözés olyan heves volt, hogy lehetetlennek bizonyult utódot választani, a pápai szék pedig egy évig üresen maradt. Ebben az időszakban az egyházat több pap irányította, köztük Novatianus. A következő évben levélben Cornelius beszél riválisáról, akinek gyávasága és saját élete iránti szeretete miatt tagadta az üldözőktől, hogy pap, és nem hajlandó vigasztalni veszélyben lévő testvéreit. A diakónusok sürgették, hogy jöjjön ki a rejtekhelyről, de azt mondta nekik, hogy szerelmes egy másik filozófiába, és így nem akar tovább pap lenni. Az Ad Novatianum (XIII) névtelen mű kijelenti, hogy Novatianus, „amíg az egy házban volt, vagyis a Krisztus Egyházban, úgy siratta szomszédainak bűneit, mintha az övéi lennének, viselte a testvérek terheit. az apostol buzdít, és vigasztalással megerősítette a visszalépést a mennyei hitben. "

Novatianus az üldözés során két levelet írt a római papság nevében Szent Cipriánusnak. Ezek a levelek megvizsgálják azok kérdését, akik elhagyták a hitet, és a karthágóiak követeléseit, hogy vezeklés nélkül engedjék vissza őket a templomba. A római papság egyetértett Cyprianussal abban, hogy a kérdést a tanácsnak a lehető leghamarabb, új püspök megválasztása után, mértékkel és kiegyensúlyozottan kell kezelnie. Mindenesetre úgy vélték, hogy fenn kell tartaniuk azt az igazságos egyházi fegyelmet, amely Szent Pál kora óta a római egyházat jellemezte , anélkül, hogy kegyetlenek lennének a bűnbánókkal szemben. Ezek a levelek erős kifejezéseket használnak, de azt mutatják, hogy a római papság nem gondolta teljesen kizártnak, hogy a bukott keresztényeket visszafogadják az úrvacsorához.

Novatianus nem értett egyet ezzel a nézettel, és úgy vélte, hogy az elbukottak megbékélése veszélyezteti az egyház integritását. Arra hivatkozva, hogy a bálványimádás megbocsáthatatlan bűn, és hogy az egyháznak nincs joga visszafogadni az elesett tagjait közösségre, Novatianus azzal érvelt, hogy az egyház befogadhatja a bűnbánatot életfogytig tartó bűnbánatba, de csak Isten adhat bocsánatot. Ez az álláspont nem volt teljesen új, mivel Tertullianus bírálta I. Callixtus pápa házasságtörés miatti kegyelem bevezetését. Még Szent Hippolütosz is hajlott a szigorúságra, és sok helyen és különböző időpontokban kihirdették a törvényeket, amelyek az elhatározott bűnösöket a halál óráján végződő kiközösítéssel büntetik, vagy akár megtagadják a közösségtől a halál órájában.

Cyprianus szerint ennek az álláspontnak a súlyossága nem kegyetlenségében vagy igazságtalanságában rejlett, hanem abban, hogy az ilyen esetekben az egyház felmentést ad. Cyprianus (LXXV. Levél) elismerte, hogy Novatianus megerősítette a keresztelési kérdést: "Hiszel a bűnök bocsánatában és az örök életben a Szent Egyház által?" Mivel azonban Novatianus nem volt hajlandó elismerni Corneliust Péter trónjának jogutódjának, Cyprianus azzal érvelt, hogy Novatian szakadár; Cyprianusnak pedig, akinek viszonylag engedékeny frakcióval kellett megküzdenie Karthágóban, az egyház egységét veszélyeztető szakadárok rosszabbak voltak, mint a hitehagyottak.

Pápai jelöltség és kiközösítés

251 márciusában, Decius császár halálával az üldözés kezdett alábbhagyni, és a római közösség megragadta az alkalmat, hogy Fábián utódját jelölje. Noha Novatianus volt a kiemelkedő teológus Rómában, és Fabian halála után keze volt az egyház vezetésében, a mérsékelt római arisztokratát, Corneliust választották meg. Azok, akik támogatták a szigorúbb álláspontot, novátiai püspököt szenteltek, és nem volt hajlandó elismerni Corneliust Róma püspökének.

Cornelius és Novatianus hírnököket küldött ki az egyházakba, hogy meghirdessék választásaikat és segítséget kérjenek. Szent Ciprián levelezése a karthágói zsinat végén (251) elvégzett pontos vizsgálatról szól , amelynek eredményeként az egész afrikai püspökség támogatta Corneliust. Még az alexandriai Szent Dionüsziosz is Cornelius mellé állt, és ezzel a befolyásos támogatással hamar megszilárdította pozícióját. A templomot azonban egy ideig megosztották a két versengő pápa között. Szent Ciprián azt írja, hogy Novatianus "átvette az uralmat" (LXIX. Levél, 8), és új leveleket küldött sok városba, hogy elfogadják megválasztását. Bár az összes tartományban és minden városban tiszteletre méltó korú, tiszta hitű és bizonyított erényű püspökök voltak, akiket az üldöztetés idején betiltottak, Cyprianus írja (LV. Levél, 24.), hogy Novatianus merészelt őket új püspökökkel helyettesíteni, akiket ő maga teremtett.

Eközben 251 októberében Cornelius 60 püspöki tanácsot hívott össze (valószínűleg mind Olaszországból és a szomszédos területekről), amelyben Novatianus kiközösített . A jelenlévő püspökök aláírásukat hozzáadták a tanács záró dokumentumához, amelyet Antiókhiába és az összes többi főegyházhoz küldtek. Novatian azonban továbbra is talált támogatókat a még börtönben lévő keresztények körében, mint például Maximus, Urbanus és Nicostratus. Dionysius és Cyprianus azonban írt nekik, és meggyőzték őket, hogy támogassák Corneliust. Elején közötti vita Novatianus és Cornelius, azt a formáját egy egyszerű kérdés a szakadást, az érvelés Cyprian első levelek mintegy Novatianus (XLIV-XLVIII 1) középre, aki jogos lakója Szent Péter " s trón. Pár hónap elteltével ez megváltozott, Cyprianus (LIV. Levél) szükségesnek találta De Lapis című könyvének és LV levelének elküldését Rómába, ez utóbbi volt az első dokumentum, amely a "novátusi eretnekségről" beszél.

Novatian 258 -ban halt meg, valószínűleg Valerianus üldözése során, ugyanabban az évben, mint ellenfele Cyprianus.

Művek

The Trinity, The Spectacle, Jewish Foods, In Prise of Purity, Letters , (Russell J. DeSimone fordítása) Katolikus Egyetem Amerikai Kiadója (1974).
- A színészekről szóló értekezés figyelmezteti a keresztényeket, hogy ne menjenek színházba vagy cirkuszba.
- A zsidó ételekről szóló értekezés azt mondja a keresztényeknek, hogy nem kötik őket a zsidó étkezési törvények, de arra figyelmeztet, hogy ne egyenek húsokat a vallási rituálék során levágott és később hentesüzletekben értékesített állatokból.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

"Novatian" az Encyclopedia of Ancient History (Wiley-Blackwell, 2012) cikkében, amelyet James L. Papandrea írt .
Papandrea, James L. (2012. október 8.). Róma: Zarándokútmutató az örök városba . Kaszkád könyvek. ISBN 978-1-61097-268-0 .
Papandrea, James L. (2015. december 31.). Római Novatianus: A Szentháromságról, levelek Carthage -i Cyprianushoz, etikai értekezések . Brepols Kiadó. ISBN 978-2503544915 . (Angol fordítások bevezetéssel)
Papandrea, James L., "Between Two Thieves: Novatian of Rome and Kenosis Christology", If These Stones Can Speak… Tanulmányok a patrisztikus szövegekről és a régészetről: Esszék Dennis E. Groh tiszteletére (New York: The Edwin Mellen Press, 2009) ).
Papandrea, James L., Római Novatianus és a Nicene előtti ortodoxia csúcspontja (Eugene, Oregon: Pickwick Publications / Princeton Monograph Series, 2011)
Novatian of Rome, On the Trinity, Letters to Cyprian of Carthage, Ethical Treatises , English Translations with Introduction, by James L. Papandrea , Tunhout: Brepols, 2015