Katechumen - Catechumen

Ez a cikk a keresztény teológiáról szól. A 2000-es videojátékról lásd: Catechumen (videojáték) .

A ekkleziológia , a katekizmus-tanuló ( / ˌ k æ t ɪ k Ju m ə n , - m ɛ n / ; keresztül latin catechumenus a görög κατηχούμενος katēkhoumenos , "egyikük utasította", a κατά kata , "le", és ἦχος ēkhos , "hang"): egy olyan személy, aki a keresztelés céljából a keresztelő vallás alapelveiről kap útmutatást a katekistából . A címet és a gyakorlatot leggyakrabban az anglikán , evangélikus , metodista , ortodox , református / presbiteriánus és római katolikus keresztények használják. Az olyan ökumenikus szervezetek, mint például a Katekumenátusok Észak-Amerikai Szövetsége, több felekezetben segítik a "minisztériumok alakítását felnőtt keresőkkel", amelyek kiterjednek a vallás kialakulásának hosszabb idejére és a húsvéti felnőtt keresztelés érdemi tapasztalatára ".

Történelmi keresztény gyakorlat

Lásd még: A korai kereszténység

A katechumen szó a görög κατηχέω (katēcheō) szó passzív alakjából származik , amelyet hét alkalommal használnak az Újszövetségben . Passzív jelentése: „utasítást kap, tájékozódik”.

A katechumenát lassan fejlődött ki a doktrína fejlődéséből és a tesztelés szükségességéből, hogy megtérjék a leesés veszélyeit . A Biblia feljegyzi ( ApCsel 19), hogy miközben Pál apostol olyan látogatókat látogatott meg, akiket „tanítványoknak” neveztek , megállapították, hogy megkapták János keresztségét a bűnbánat megtérítéséért, de még nem hallottak róla vagy nem fogadták el a Szent Szellemet . Továbbá, a második századtól kezdve úgy tűnik, hogy a kereszteléseket csak bizonyos évszakokban tartották, jelezve, hogy az oktatási időszakok inkább a szabály, mint kivétel. A katolikus enciklopédia megjegyzi: "Mivel a kereszténység elfogadása magában foglalta a doktrínákba vetett hit és az isteni törvény betartását (" tanítson, tegyél tanítványokra, tudósokra ";" tanítsd meg őket, hogy figyeljenek mindenre, amit én parancsoltam neked "). , Máté 28:20 [lásd a Nagy Bizottság ]), egyértelmű, hogy valamiféle előzetes utasítást kellett adni a megtérőknek. " Lásd még a Jeruzsálem Tanácsát . Justin Martyr az első bocsánatkérésében a keresztelés előtt történt utasításokat idézi:

Aki meggyőződött és úgy gondolja, hogy az, amit tanítunk és mondunk, igaz, és vállaljuk, hogy képes ennek megfelelően élni, arra utasítják, hogy imádkozzon és böjttel vegye fel Istent , a múltbeli bűneik megbocsátására, imádkozunk és böjtöljünk velük. Aztán elhozzuk velük, ahol van víz, és regeneráljuk ugyanúgy, ahogyan magunkat regeneráltuk.

A „meggyőzést” egy evangélista prédikálása fogja végrehajtani ; de mivel a hitnek meg kell előznie a keresztelést, az érintett személynek lelkileg fel kell készülnie arra, hogy a keresztség révén megkapja a Szentlélek lakóhelyét . Ez a személy kapja a jele a kereszt és esetleg locsolás a szent vizet egy miniszter, jelezve, hogy bekerülhessenek az állam a katekizmus-tanuló.

A katechumenok korlátozottak voltak a hivatalos szolgálatokban való részvételük tekintetében. Keresztelés nélkül nem tudtak aktívan részt venni semmilyen szolgálatban, mert ezt a megkereszteltek számára fenntartották. Az egyik gyakorlat lehetővé tette számukra, hogy a mise első részében maradjanak, de még a legkorábbi évszázadokban is elbocsátották őket az Eucharisztia előtt . Mások egy oldalsó ajtón keresztül léptek be, vagy oldalról néztek, a galériából vagy a betűtípus közelében; míg nem volt ismeretlen, hogy megkereszteljük őket minden szolgálattól.

A keresztelés iránti vágyát úgy vélték, hogy elegendő garanciát jelent megváltásukra , ha a fogadás előtt meghaltak. Abban esetben, ha a vértanúság előtt vízkeresztségről ezt tartották, hogy a „keresztség által a vér” ( keresztség vágy ), és vehettünk mártírhalált.

A negyedik században , a széles körben elterjedt gyakorlat keletkezett beiratkozás a katekizmus-tanuló és elhalasztásáról keresztség évekig, gyakran röviddel a halála előtt, és amikor olyan beteg, hogy a bevett gyakorlat szerint merítés lehetetlen volt, hogy a locsolás , vagy leöntés -az keresztségben a beteg - szükséges volt. Constantine volt a legszembetűnőbb ezek közül a katechumenek közül. Lásd még a Halálos ágy átalakítása .

A jeruzsálemi király prédikációkat írt a katechumenekre, a szentírások áttekintésével felvázolva a hit fõbb pontjait, megosztva azokat, akiket csak érdekeltek és keresztelni szándékoznak, majd folytattak bizonyos prédikációkkal, akiket megkereszteltek.

Szent Ágoston azok között volt, akik csecsemőként katechumenként felkerültek, és a harmincas éveiben nem kaptak keresztelést. Ő és más Apák teljes mértékben ellenálltak a gyakorlatnak.

Keresztény gyakorlat a középkorban

(Stub, hogy belefoglaljuk a római / görög katekizmus fejlesztését, a kényszerváltással való kapcsolatot és a kereszténység egyik részéről a másikra való áttérést).

Jelenleg a keresztény gyakorlat

A katechument semmiképpen sem szabad feltételesen megkeresztelni, megőrizve azt az elvet, miszerint az úrvacsora címzettjét nem szabad rá kényszeríteni az akarata ellenére: az érdekelt személyt szellemileg a vallásba kell vonzani a szellemi meggyőzésen túl.

A római katolikus egyház felélesztette a katekumenátus annak Rite keresztény beavatás felnőtteknek (RCIA) általános lenni katekizmus-tanuló az egyik több szakaszban, ami megkapta a szentségek megindításáról (keresztség, a bérmálás és az Eucharisztia). Ez a Vatikáni II. Tanács eredményeképpen történt, amelyet a Sacrosanctum Concilium a szent liturgia alkotmányának 64. pontjában kifejezetten kimondtak :

A felnőttek számára készült, több különálló lépést tartalmazó katechumenátot helyre kell állítani, és a helyi köztársaságok belátása szerint kell használni. Ez azt jelenti, hogy a katechumenát idejét, amelyet a megfelelő oktatás időszakának szántunk, megszentelhetjük szent rítusokkal, amelyeket egymást követő időközönként meg kell ünnepelni.

A neokatekumenális út és a Fény-Life Mozgalom a római katolikus egyház veszi az ihletet a régi katekumenátus a korai kereszténység (a „primitív egyház”), mint az alapját a cél a felnőtt hit kialakulását római katolikusok számára.

Sok protestáns egyházban, különösen azokban, amelyek inkább a csecsemők keresztelését nem szeretik, a katechumenát státus normálisnak tekinthető a fiatalok körében. Ez különösen igaz a fiatal Christadelphians körében , bár soha nem használják a katechumenát kifejezést, általában az ebben az állapotban lévőkre utalnak, akiket „utasítanak” vagy „átváltanak”.

A csecsemőket keresztelő protestáns egyházak, például az anglikánok / püspökségiek és evangélikusok , hajlamosak egy olyan katehumenátot követni, amely hasonló a vallás alapjainak tanfolyamához, amely jellemzően hat hónapig tart és húsvétkor kereszteléssel zárul. Ez azonban a helyi miniszter döntése alapján történik, és az idő változhat. Az anglikán konzultatív tanács kilencedik ülésén, Fokvárosban, 1993. január, a 44. határozat több pontja között kimondta:

"ösztönözni kell a tartományokat a katechumenát vagy tanítványi folyamat helyreállítására, hogy segítsenek a vizsgálatoknak a keresztény valláshoz való elmozdulásban, a laikusok tanúinak és támogatásának felhasználásával, valamint liturgikusan ünnepelve a növekedés szakaszát;"

Jehova Tanúi a keresztelés előtt katecumenátot igényelnek a keresztelés előtt egy keresztelő miniszter által vezetett tanulmányi program segítségével, amely az Őrtorony Társaság tankönyvét tartalmazza, amely alapvető tanúi tanokat tanít. A hallgatók kezdetben a hit "keresztelés nélküli kiadójává" válnak, prédikálva, miközben további bibliai utasításokat folytatnak - hasonlóan a katechumenhez, bár a kifejezést nem külön használják. Miután bizonyította a Jehova Tanúi által a Biblia értelmezésének megfelelő megértését és alkalmazását, a hallgató Jehova Tanújaként keresztelkedik.

A keresztelt fiatalok katechumenátja és vallásos nevelése

A katechumenet nem kereszteltették meg , és a hit alapelvein tanítanak; aki gyermekként megkeresztelkedett, ugyanolyan oktatási igényre van szüksége, de ez nem ugyanazon alapon kezdődik, mivel a keresztség már megtörtént. A teológiai alap minden szekta számára közös és az evangéliumból származik:

Senki sem jöhet hozzám, csak az Atya, aki engem küldött, felhívja őt

-  János 6:44

ebből feltételezik Isten működését a katechumenen. Miután megkeresztelkedtek , az Istennel való kapcsolat más rendű.

Mivel az egyház részei közötti skizmák, a felekezetek közötti átváltás szintén lehetséges. Ezért szükségesnek tartják a szekta konkrét doktrínáinak oktatását, valamint a hit első alapelveinek alapos megalapozását. Ez utóbbi már akkor fordulhat elő, amikor az átalakítás érett, és a katechumen státusa általában nem feltételezhető.

A három eset - csecsemőként keresztelve - érett években a hitbe jut, és az egyik felekezetről a másikra való áttérés külsőleg hasonlónak tűnik. Ez vezetett a viták differenciálódásukhoz, nevezetesen a Nemzetközi anglikán liturgikus konzultáció, amely ülésén Torontóban 1991-ben megállapította, hogy a [2] a katekumenátus azok hamarosan megkeresztelkedett csecsemők volt, hogy mentesül a szülők és a szponzorok, így meghatározza a katechumenátot mindenki számára szükségesként, akár közvetlenül, akár meghatalmazott útján. A „megtértek” státusával ugyanakkor foglalkoztak, de oly módon, amelyet nem lehet az általános keresztény gondolkodás jellemzőjének tekinteni, amikor kijelentették, hogy az újjászületésről nem szabad gondolni; ennek következtében a korábban megkereszteltek nem válhatnak katechumenekké.

Az előző szakaszban a „növekedés szakaszaira” vonatkozó megjegyzés fontos a megtévesztés megértéséhez, és ezt szerencsére is tekinthetjük az anglikán egyházon kívüli gondolkodás jellegzetesnek. Míg az egyház minden része elősegíti a katechumenből az újoncig történő fejlődést a közösség teljes tagjává, a protestáns egyházak ezt a már megkeresztelt fiatalok oktatásával igazítják, míg az egyházi ortodox és római részek ezt külön tartják. Különféle kifejezéseket használnak ennek a folyamatnak a leírására: többek között: „alfa tanfolyamok”, „óvodai tanfolyamok”, „induló csoportok”. A felekezetek közötti fő különbség az, hogy ezekben a kurzusokban részt vesznek-e a keresztelők, vagy kizártak-e ezekből a tanfolyamokból, és megfigyelhető az átfedés az ifjúsági minisztériumokkal, sőt bizonyos mértékben az evangelizációval . A katechumen állapotával közvetlenül nem kapcsolatos további megbeszélésekhez lásd a többi Wiki cikket.

Az oktatás formája változó volt, bár a legkorábban rögzített módszerek a kérdések és válaszok listája ( katekizmus ). Prédikációkat is használtak ( Jeruzsálem kirilje ). A legtöbb katekizmust részekre osztották, amelyek célja a katechumen szellemi növekedésének követése volt. Bizonyos különbségek voltak a keresztelt fiatalok és a meg nem keresztelt katechumen katekizmusai között.

Katechumen és átalakítás

A keresztény gyakorlat eltérése a katechumen (formalizált, fokozatos megközelítés) és az átalakulás (hirtelen, túlnyomó esemény) mint az egyházba való belépés ideje között inkább megjelenés, mint lényeg. Ez van írva a Bibliában , hogy Pál apostol, aki indult, mint egy zsidó üldözője az Egyház ment hirtelen átalakítás a damaszkuszi úton , amikor Jézus Krisztus megjelent neki egy látomásban. A hirtelen megtérés típusának tekintve ezt az eseményt keresztelés követte, ám ezt követte a tanulási és tanulási időszak, amely több évig tartott. Noha vannak példák arra, hogy az emberek azonnal megkeresztelkednek, miután kijelentették a hitüket, úgy tűnik, hogy inkább a kivétel volt, mint a szabály (lásd fent).

Zsidó gyakorlat

Idézi Shaye JD Cohen-t: A makabábektől a misháig (1987) "A szadduceusok a farizeusok arisztokrata ellenzői voltak . Az esszenek vallásos és filozófiai virtuozok egy csoportja voltak, akik utópikus életet éltek, amely a zsidók csodálatát váltotta ki. és nem zsidók egyaránt. Josephus megemlíti, hogy hároméves katekumenátus , a hűségesküt, a csoporthoz való elszakadás zsidókról, a hangsúlyt a tisztaságra és a kézmosási, de tekintve, hogy ne a „szekta”, hanem egy pietista elit." Lásd még Proselyte .

Megjegyzések

Irodalom

Külső linkek