Nidarosi Római Katolikus Főegyházmegye - Roman Catholic Archdiocese of Nidaros

Volt Nidarosi Főegyházmegye Archidioecesis Nidrosiensis Nidaros Erkebispedømme
Nidaros székesegyház, Trondheim, Norvégia
Elhelyezkedés
Ország	Norvégia
Egyházi tartomány	Nidaros
Nagyvárosi	Nidaros , Trondheim , Sør-Trøndelag
Koordináták	63 ° 25′37 ″ É 10 ° 23′49 ″ K  /  63,4269 ° É 10,3969 ° K  / 63,4269; 10.3969 Koordináták : 63 ° 25′37 ″ É 10 ° 23′49 ″ K  /  63,4269 ° É 10,3969 ° K  / 63,4269; 10.3969
Információ
Megnevezés	Római Katolikus
Rítus	Latin szertartás
Alapított	1152–1537 (egyházmegye 1030–1152, evangélikus-evangélikus egyházmegye 1537 óta)
székesegyház	Nidarosi székesegyház

A Nidarosi Főegyházmegye (vagy Niðaróss ) volt a későbbi középkorban Norvégiára kiterjedő fővárosi szék . A székhely a Nidaros-székesegyház volt , Nidaros (ma Trondheim ) városában. Az érsekség a XII. Század közepétől a protestáns reformációig létezett .

Történelem

Norvégiában azok a királyok, akik bevezették a kereszténységet, amely először hadműveleteik során vált ismertté az emberek számára. A jó Haakon († 961-ben a fitjari csatában ) megkezdett kereszténységmunkát Olaf Tryggvason ( uralkodó 1000 a svolderi csatában ) és Olaf Haraldsson (St. Olaf, d. 1030 a csatában ) folytatta . Stiklestad ). Mindkét alakítunk Vikings, a korábbi miután megkeresztelkedett Andover , Anglia, a Aelfeah , püspök Winchester , és ez utóbbi a Rouen érsek Robert.

997-ben Olaf Tryggvason a Nidelva folyó torkolatánál megalapította Nidaros (ma Trondheim) városát, ahol Kongsgård birtokot és templomot épített ; a kereszténység terjesztésén fáradozott Norvégiában, az Orkney- és Shetland-szigeteken , a Feröer-szigeteken , Izlandon és Grönlandon . Olaf Haraldsson király püspöki székhelyet hozott létre Nidarosban, Grimkill szerzetest püspökké telepítve . Sőt, sok angol és német püspök és pap érkezett Norvégiába. A norvég püspökök eleinte a hamburgi-brémai érsektől , majd a lundi érsektől , skandináv prímástól függtek . Mivel a norvégok saját érseket akartak, III. Jevgen pápa elhatározta, hogy Nidarosban metropolita székhelyet hoz létre, amelyet legátusként küldtek oda (1151) Nicholas Albano bíborosnak (Nicholas Breakspeare), majd Adrian IV-nek. A legátus Jon Birgersont, aki korábban Stavanger püspöke volt , Nidarosz érsekévé választotta. A püspökei Bergen (Bishop körülbelül 1068), Feröer Egyházmegye (1047), Gardar, Greenland (1126), Hamar (1151), Hólar, Izland (1105), Orkney 1070 (; segédpüspök évig 1472), Oslo (1073),, Skálholt , Izland (1056) és Stavanger (1130) leszármazottak.

St.Eystein , a második nidarosi érsek, aki a nidarosi székesegyház mintáját viseli

Birgerson érseket Eysteinn Erlendsson (Beatus Augustinus, 1158–88), korábbi királyi titkár és pénztárnok, értelmes, erős akaratú és jámbor ember követte . Sverre király azt kívánta, hogy az egyház az időbeli hatalom eszközévé váljon, és az érsek kénytelen volt Norvégiából Angliába menekülni. Visszatérhetett, és később megbékélés történt közte és a király között, de Eystein halálakor Sverre király megújította támadásait, és Eric érseknek el kellett hagynia az országot, és Absalonnál , Lund érsekénél kellett menedéket keresnie . Végül, amikor Sverre király megtámadta a pápai legátust, III. Innocent pápa a királyt és partizánjait tiltó eljárás alá vonta.

Haakon király (1202), Sverre király fia és utódja, sietett békét kötni az egyházzal. III. Innocent pápa Thorer, Drontheim érsekének adott felhatalmazást Skandinávia minden területén, beleértve Grönlandot és Vinlandet is, a skandináv nevet Észak-Amerikának. A Sverrével vívott harcok során elszenvedett egyházi ügyek rendezése érdekében IV. Ártatlan pápa 1247-ben Sabina Vilmos bíborost küldött legátusnak Norvégiába. Beavatkozott a püspökök betolakodása ellen, megújította a különféle visszaéléseket és forró vasalással megszüntette a megpróbáltatásokat . Nagy mértékben a pápai legátusoknak köszönhető, hogy Norvégia szorosabban kapcsolódott a kereszténység legfőbb fejéhez Rómában. A világi papok, a bencések , a ciszterciek , az ágostoniak , a domonkosok és a ferencesek együtt dolgoztak az egyház boldogulásáért. Eilif Kortin (megh. 1332), Paul Baardson (megh. 1346) és Arne Vade (megh. 1349) érsekek buzgó egyháziak voltak. Tartományi tanácsokat tartottak, amelyeken komoly erőfeszítéseket tettek a visszaélések kiküszöbölésére, valamint a keresztény oktatás és erkölcs ösztönzésére.

1277-ben a Tønsberg Concord-ot (Tønsberg Sættargjerden ) aláírták Magnus VI norvég király és Jon Raude, a nidarosi érsek, megerősítve a papság bizonyos kiváltságait, a püspöki választások szabadságát és hasonló kérdéseket. Nidaros (Trondheim), az egyházi tartomány metropolisa, Norvégia fővárosa is volt. A királyok rezidenciája 1217-ig a reformációig az ország lelki életének középpontja és központja maradt . Ott volt Szent Olaf sírja, Norvégia védnöke, a "Rex perpetuus Norvegiae" körül az ország nemzeti és egyházi élete állt. Szent Olaf ünnepe július 29-én egy olyan nap vagy találkozás volt, amely "az északi tengerek minden nemzete, norvégok, svédek, gótok, cimbriák , dánok és szlávok számára" egy régi krónikást idézve a nidarosi székesegyházban volt, ahol a Szent Olaf ereklyetartó az oltár közelében pihent. Olaf Kyrre király ( † 1093) római stílusban építette , a székesegyházat Eystein érsek gótikus stílusban bővítette . Csak 1248-ban fejezte be Sigurd Sim érsek. Noha többször elpusztította a tűz, az ősi székesegyházat a norvégiai reformációig minden alkalommal helyreállították . Ezután Eric Walkendorf érseket száműzték (1521), és utódja, Olaf Engelbertsen , aki a lutheranizmus bevezetésében a királyi akarat eszköze volt, II . Keresztény partizánjaként szintén elrepült Christian III-ból (1537). . Szent Olaf és Szent Ágoston (Eystein) ereklyetartóit elvitték, Koppenhágába küldték és megolvasztották. Szent Olaf csontjait a székesegyházban temették el, és a helyet elfelejtették.

Nidaros egyházi tartomány

Nidaros egyházi tartomány térképe (1153-1387)

A Nidarosi Főegyházmegye egyházi tartományt vezetett, amely a következő szafragán egyházmegyéket foglalta magában .

Püspöki rendtartók

Érseki palota, Trondheim.

(minden latin rítus )

Nidarosi szuffragán püspökök

1. 1015: Sigurd III
2. Grimkjell
3. Jon
4. Rudolf
5. 1028–1030: Sigurd IV
6. Ragnar
7. Kjetil
8. Åsgaut
9. Sigurd V.
10. Tjodolf
11. 1070: Sigurd VI, OSB
12. 1080: Adalbrikt
13. –1139: Simon
14. 1140: Ivar Kalfsson (Skrauthanske)
15. 1140–1151: Reidar

Nidarosi metropolita érsekek (a reformáció előtt)

1. 1152 / 1153–1157: Jon Birgersson
2. 1161–1188: Eysteinn Erlendsson
3. 1189–1205: Eirik Ivarsson
4. 1206–1214: Tore (Thorer) Gudmundsson
5. 1215–1224: Guttorm
6. 1225–1226: Peter Brynjulfsson
7. 1227–1230: Tore II " den Trøndske [a Trønder]"
8. 1231–1252: Sigurd Eindridesson Tafse
9. 1253–1254: Sørle
10. 1255–1263: Einar Smjørbak Gunnarsson
11. 1263–1265: Einar ( IV. Kelemen pápa 1265-ben elutasította )
12. 1267: Håkon
13. 1268–1282: Jon Raude
14. 1288–1309: Jørund
15. 1311–1332: Eilif Arnesson Kortin
16. 1333–1346: Paul Baardson (Pål Bårdsson)
17. 1346–1349: Arne Einarsson Vade
18. 1350–1370: Olav
19. 1371–1381: Trond Gardarsson
20. 1382–1386: Nicolas Jacobsson Rusare
21. 1387–1402: Vinald Henriksson
22. 1404–1428: Eskill
23. 1430–1450: Aslak Bolt
24. 1452–1458 : Henrik Kalteisen , OP
25. 1459–1474: Olav Trondsson
26. 1475–1510: Gaute Ivarsson
27. 1510–1522: Eric Walkendorf (Erik Axelsson Valkendorf)
28. 1523–1537: Olav Engelbrektsson (az utolsó katolikus érsek)

Nidaros szertartása

A szentmise szövege, amelyet Norvégiában és Nidaros fővárosi tartományának többi országában a protestáns reformáció előtt megünnepeltek, fennmaradnak az 1519-es nyomtatott misszió másolatában és három kéziratos szövegben, B (kb. 1300), C ( 13. század) és D (kb. 1200). Helge Fæhn e szövegek elemzésében a következőképpen foglalja össze e szövegek jellegét:

Az 1519-es misszió: Az A kéziratot főként Normandia és Anglia befolyásolja, és számos párhuzamot mutat a késő középkori Sarum Use-szal . Nincs semmi, ami határozottan jelezné a domonkosok befolyását. A 16. századhoz tartozó A meglehetősen konzervatívnak nevezhető. A legsajátosabb részlet, amelyet a Communicantes- i kánonban találunk , ahol Xystust Silvester váltja fel - valószínűleg Innocens III téves értelmezése.

A B: B kéziratot különösen Franciaország befolyásolja - részben a vezető Seez-csoport részéről. Néhány B-farok - főleg a rubrikákban - nyilvánvalóan a Micrologus-ban megmagyarázott tömegtől függ , de leginkább figyelemre méltó talán abban, hogy B úgy tűnik, hogy a gyülekezet aktívan részt vesz a kínálatban. Talán azt mondhatjuk, hogy B egészében véve a 12. század második részéhez tartozik.

A C: C kézirat kétségkívül függ a francia és az olasz hagyománytól. A kánont nyilvánvalóan a 11. - 13. század sajátos római missziója befolyásolja, és egészében C a 13. század elejének tulajdonítható.

D kézirat: A D-ben minden, ami a kánon előtt hiányzik, cserébe ez a rész szoros kapcsolatot mutat az ír és különösen a régi római hagyományokkal: az utolsó kétségtelenül azért van, mert D-t nyilvánvalóan befolyásolja a Micrologus tömegének rendje. D a legrégebbi a négy misszió közül, és a 12. századhoz kell rendelni.

Ha összehasonlítjuk a tömeg ezen négy sorrendjét, úgy tűnik, hogy A és B között a legtöbb közös. Ha ez további jelzésnek tekinthető, hogy B adja a nidarosi rítus lényegét a 13. században, akkor kaptunk egy alapot, amelyből meghatározhatjuk ennek a szertartásnak a legfontosabb változásait az elmúlt 250 évben a reformáció.

Lásd még

• A norvég katolikus egyházmegyék listája
• Zarándokút

Megjegyzések

Források és külső linkek

•  Ez a cikk egy publikus publikáció szövegét tartalmazza :  Herbermann, Charles, szerk. (1913). " Trondhjem ősi széke ". Katolikus Enciklopédia . New York: Robert Appleton Company.

Egyéb irodalomjegyzék

• Munch, PA Throndhjems Domkirke (Christiania, 1859)
• Krefting, O. Om Throndhjems Domkirke (Trondhjem, 1885)
• Schirmer, Kristkirken; Nidaros (Christiania, 1885)
• Mathiesen, Henry Det gamle Throndhjem (Christiani, 1897)