Keresztelő - Baptistery
A keresztény építészetben a keresztelőkápolna vagy keresztelőkápolna ( ó-francia baptisterie ; latin baptisterium ; görögül βαπτιστήριον , „fürdőhely, keresztelőkápolna”, βαπτίζειν , baptízein, „keresztelni”) a keresztelőkút körüli külön központilag tervezett szerkezet . A keresztelőkápolna beépíthető a templom vagy a székesegyház testébe , és kápolnaként oltárral is ellátható. A korai egyházban a katekumeneket tanították, és a keresztség szentségét a keresztelőkápolnában adták át.
Tervezés
A szentségi fontosságát és néha építészeti pompa a keresztelőkápolna tükrözi a történelmi jelentősége keresztség a keresztények. A lateráni keresztelőkápolna nyolcszögletű terve , az első kifejezetten keresztelőkápolnának épített szerkezet, széles körben követett modellt nyújtott. A keresztelőkápolna lehet tizenkét oldalas, vagy akár kör alakú, mint Pisában .
A narthexben vagy az előszobában a katekumeneket utasították, és a keresztelés előtt vallást tettek a hitükről . A fő belső tér a keresztelőkút ( piscina ) középpontjában állt, amelyben a megkereszteltek háromszor merültek el. Három lépcső vezetett le a betűtípus padlójához, és fölötte arany- vagy ezüstgalambot lehetett függeszteni. A falakon látható freskók vagy mozaikok ikonográfiája általában Keresztelő Szent János életének színhelye volt . A betűtípus először mindig kőből készült, de később gyakran használtak fémeket.
A lateráni keresztelőkápolna betűtípusát természetes forrás táplálta. Amikor ez a hely a lateráni falvak lakóhelye volt, mielőtt Constantinus bemutatta Miltiades püspöknek, a forrás képezte a víz forrását a domus számos lakója számára . A keresztény keresztelőkápolási követelmények bővülésével a szent pogány források keresztényesítése természetes lehetőségeket kínált. Cassiodorus az i. E. 527 -ben írt levelében leírta a Leucothea egykori pogány szentélyében, Dél -Olaszország kulturálisan továbbra is régióban tartott vásárát . Ezt a szentélyt keresztényítették meg azzal, hogy keresztelőkápolnává alakították ( Variae 8.33). Vannak még példák az átmenetet a Csodaforrás hogy baptisteries a Gregory Tours (meghalt c. 594) és a Maximus, Bishop Torino (meghalt c. 466).
Történelem
A keresztelőkápolna az egyház azon időszakához tartozik, amikor nagyszámú felnőtt katekumen keresztelkedett meg, és a bemerítés volt a szabály. Nem úgy tűnik, hogy közös, mielőtt a császár Gratianus, Valentinianus és Theodosius tette a kereszténységet az államvallás az ediktum a Thesszaloniki (vagyis mielőtt a 4. század). Már a 6. században a keresztelőmedencét általában a templom verandáján építették , mielőtt magába a templomba költöztették volna. A 9. század után, amikor a csecsemőkeresztelés egyre inkább uralkodott, kevés keresztelőkápolna épült. A régebbi keresztelőkápolnák közül néhány olyan nagy volt, hogy beszámolók vannak a tanácsokról és a zsinatokról . Nagyoknak kellett lenniük, mert a korai egyház püspöke szokás szerint megkeresztelte egyházmegyéjének összes katekumenét, és a szertartást évente csak háromszor végezték, bizonyos szent napokon. A keresztelőkápolnák tehát a székesegyházhoz, és nem a plébániatemplomokhoz kapcsolódtak .
Hónapokban, amikor nincs kereszteléseket történt, a keresztelőkút ajtók lezártuk a Bishop „s tömítés , egy eljárás szabályozására ortodoxiáját összes keresztség az egyházmegyében. Néhány keresztelőkápolnát két részre osztottak a nemek elkülönítésére; vagy néha az egyháznak két keresztelője volt, egy -egy nemenként. A kandalló gyakran feltéve, hogy meleg a növendékek bemerítés után.
Bár az Auxerre -i Zsinat (578) megtiltotta, hogy a keresztelőkápolnákat temetkezési helyként használják, néha használják őket. A firenzei ellenpápa John XXIII temették el a keresztelőkápolna , szemben firenzei dóm , nagy ünnepség. Itt egy sírt emeltek. Az angliai Canterbury korai érsekeinek nagy részét a canterburyi keresztelőkápolnában temették el.
A korai egyházi tanácsok feljegyzései szerint a keresztelőkápolnákat először építették, és azok segítségével korrigálták a magánkeresztelés gyakorlatából fakadó rosszat. Amint a kereszténység kibővült úgy, hogy a keresztség lett a szabály, és mivel a felnőttek elmerülése helyet adott a csecsemők meghintésének, az ősi keresztelőkamrákra már nem volt szükség. Firenzében és Pisában azonban még mindig általánosan használatosak.
.jpg)
A lateráni keresztelőkápolna a legkorábbi egyházi épület, amely még használatban van. Nagy része megmarad Konstantin építtetése szerint . A központi helyen, a medence a betűtípust, a nyolcszög, amely körül állni nyolc porfírból oszlopok, a márvány fővárosok és korona párkányzat klasszikus formában. Ezeken kívül járó- és külső falak képeznek egy nagyobb nyolcszög alakú falat. Az egyik oldalon, a lateráni bazilika felé erősítve egy veranda két nemes porfír oszloppal és gazdagon faragott fővárosokkal, bázisokkal és épületekkel.
A szintén 4. századi Santa Costanza körkörös templom keresztelőkápolnaként szolgált, és Konstantin lányának sírját tartalmazta. Ez egy rendkívül tökéletes szerkezet, központi kupolával, oszlopokkal és klasszikus stílusú mozaikokkal. Két oldalsó fülke tartalmazza a jellegzetesen keresztény alanyok legkorábbi ismert mozaikjait. Az egyiken Mózes a régi törvényt fogadja el, a másikban Krisztus szállítja Szent Péternek az XP törvény monogramjával lezárt új törvény chartáját.
_01.JPG)
A legkorábbi fennmaradt épület, amelyet keresztelőkápolnának használtak, a Dura-Europas sírszerű keresztelőkápolnája . A legrégebbi idők másik keresztelőkápolnáját Aquileiában tárták fel . Salonában és Krétán is találtak keresztelőkápolna romjait . Abban Ravenna két megjegyezte baptisteries díszített finom mozaikok . Az egyiket az 5. század közepén, a másikat a 6. században építették. Nagy mozaikokkal díszített keresztelőkápolnát építettek a 6. században Nápolyban .
Keleten a konstantinápolyi metropolita keresztelőkápolna még mindig az egykori patriarchális Szent Bölcsesség Egyház oldalán áll . Sok más, például Szíriában, a 19. század végén és a 20. század elején történt régészeti kutatások során, valamint néhány észak-afrikai templomhoz tartozott . A Franciaország leghíresebb korai keresztelő van Baptistère Saint-Jean a Poitiers . Más korai példák léteznek Riezben , Fréjusban és Aix-en-Provence-ban . Az Angliában , egy családi keresztelő ismert, hogy összefüggésbe hozták Canterbury Cathedral .
Híres keresztelőkápolnák
A híres olasz keresztelőkápolnák a következők:
- A lateráni keresztelőkápolna , Róma, a keresztény nyugat legjelentősebb és építészetileg legbefolyásosabb keresztelőkápolnája, amelyet Sixtus pápa alapított
- Pármai keresztelő
- Battistero di San Giovanni , Firenze, toszkán román stílusú szerkezete társított Santa Maria del Fiore , a duomo Firenze, újjáépített közötti 1059-es és 1150; ez tartalmazza Ghiberti Doors of Paradise -t
- Pisai keresztelőkápolna , kör alakú, kupolás, Szent János -keresztelő Baptistery, fehér márvánnyal burkolva , a Pisa Piazza del Duomo -ban , 1152 -ben épült, és a román és a gótika ötvözete .
- Lomello Baptistery of San Giovanni ad Fontes
A híres francia keresztelőkápolnák a következők:
- Fréjus -székesegyház keresztelőkápolnája
- Aix-en-Provence-i Aix- székesegyház keresztelőkápolnája
- Keresztelőkápolna a Poitiers , állítólag a legrégebbi keresztény épület Franciaországban.
A Szentföld bizánci keresztelőkápolnái: Emmaus Nicopolis
Lásd még
- Reneszánsz építészet
- Középkori építészet
- Pieve (egy keresztelőkápolnával rendelkező templom, amelytől függtek más egyházak, ahol nem volt keresztelő)