Ee ja nai ka -Ee ja nai ka
Az Ee ja nai ka (え え じ ゃ な い か) karneváli vallási ünnepségek és közösségi tevékenységek komplexuma volt, gyakran társadalmi vagy politikai tiltakozásként is felfogva, amely Japán számos részén1867 júniusától 1868 májusáig, az Edo-korszak és az elején kezdődött. a Meiji helyreállítása . A mozgalomkülönösen intenzív volt a Boszin háború és a Bakumatsu idején , a Kansai régióban , Kiotó közelében.
Nyugat-Japánban az ee ja nai ka eleinte táncos fesztiválok formájában jelent meg , amelyek gyakran közmunkához, esőmágiához vagy holtakért való táncokhoz kapcsolódtak. Amikor azt mondták, hogy a szent amulettek az égből estek , hálaadó ünnepségeket adtak ezekhez az amulettekhez, amelyek több napig is eltarthattak, és egész vidéki és városi közösségeket hatékonyan elvittek a mindennapoktól. Ajándékokat cseréltek, az ifjúsági csoportok tömegtáncokat szerveztek, amelyek között keresztbe öltöztetés, kidolgozott jelmezek vagy egyáltalán nem viselt ruha szerepelt. Hálájukat kifejezve a kamik vagy buddhák iránt, akik adták nekik az amuletteket , sokan zarándokoltak a helyi vagy regionális szentélyekbe. Az ee ja nai ka kifejezés az e tevékenységek során előadott népszerű dalok refrénje volt, ezért később címként választották. A kifejezés jelentése egyszerre dacos és fatalista, és fordításban így szól: "Kit érdekel?", "Miért ne?" vagy "Mi a fene?", a "Kit érdekel, ha levesszük a ruhánkat?", "Ki érdekli, ha szexelünk?".
A vallásgyakorlás nagy változatossága és vetélkedése a modernkori Japánban segítette az események körének alakítását. Felmerült, hogy a vallási aktivisták, például a papok és a vándor prédikátorok , nagy szerepet játszottak az "amulettzáporok" gyártásában, és néhány gyanúsítottat még a riasztó tisztek is tetten értek. A pártok megünneplése vagy a lelki vezetővé válás iránt érdeklődő fiatalokat szintén gyanúsították és egyes esetekben elítélték.
Az Ee ja nai ka nem kapcsolódott semmilyen konkrét politikai platformhoz, bár gyakran a politikai tiltakozás egyik formájaként értelmezik, amikor más módszereket blokkolnak ”, reagálva a széteső Tokugawa sógunátára . Gyakran mutatkozott csalódás a kormányzó politikai vezetés hiánya, a nyugati és keresztény külföldiek iránti undor és a társadalmi / politikai kritika egyéb jelei miatt. Nincs bizonyíték az ee ja nai ka összehangolt politikai felállítására vagy színpadra állítására , bár erről is szó esett.
A mozgalom elterjedt Japánban, és végül a tömeges erőszak alá ereszkedett, mielőtt véget ért volna. Az ee ja nai ka vége egybeesett a Meiji restauráció kezdetével és Japán nyugati stílusú modernizációjával.
1981-ben a japán rendező Imamura Sóhei készített filmjét Eijanaika , ami egy szándékosan történelmileg téves értelmezése az események, de mégis elkapja az instabil és feszült légkörben a kor. Imamura korábban segített az 1957-es Yuzo Kawashima film megírásában a Nap a sógunátus utolsó napjaiban (幕末 太陽 傳, Bakumatsu taiyōden ) időszakában . Ezt a korszakot az 1969-es Kihachi Okamoto által rendezett Toshirō Mifune Vörös oroszlán (赤 毛, Akage ) című film is bemutatta . Az ee ja nai ka tevékenységeket, amelyek eddig nem ismertek a japán történelem részeként a Bakumatsu idején, az utóbbi években beépítették és utaltak a mainstream történelmi produkciókra, például az NHK Taiga Ryōmaden és a Yae no Sakura című drámákra .
Hivatkozások
További irodalom
- Wilson, George M. Patriots and Redeemers in Japan, Motives in the Meiji Restoration (University of Chicago Press, 1992). 201 pp.