Szia - Hiisi

Hiisi ( finn kiejtés:  [ˈhiːsi] ; többes szám hiidet [ˈHiːdet] ) egy kifejezés a finn mitológiákban , eredetileg a szent helyeket , később a különböző típusú mitológiai entitásokat jelöli.

A későbbi, keresztény hatást gyakorló folklórban démoni vagy trükkös szerű entitásokként ábrázolják őket , gyakran a föld autochton, pogány lakóit, e tekintetben hasonlóak a mitológiai óriásokhoz . Ezek közelében található kiugró szárazföldi kiszögellésein , baljós szakadékok, nagy sziklák, kátyúk, erdők, hegyek, és más kiemelkedő földrajzi vagy terepen.

Eredet és etimológia

Hiisi eredetileg a hegyi erdők szelleme volt ( Abercromby 1898 ). Az észt hiis (vagy övé ) szent ligetet jelent a fákban, általában magas talajon. A finnek varázslataiban ("varázsdalok") a Hiisi kifejezést gyakran használják dombokkal vagy hegyekkel társítva, mint személyt, akit a dombokkal és hegyekkel is társított, például annak tulajdonosa vagy uralkodója. Nevéhez gyakran kapcsolódnak erdők és néhány erdei állat is.

Mauno Koski újabb gondolata szerint a finn „hiisi” (és az észt „hiis”) elsősorban a temetkezési helyekhez vagy a temetkezési helyekhez kapcsolódó szent területekhez kapcsolódik; másodlagos jelentése a hiisi (főnév) kifejezés, amelyet az uralkodó, kivételes vagy rendellenes földrajzi jellemzőkre alkalmaznak. A kereszténység szemantikai jelentését esetleg elveszett, vagy lett homályos - ez vezethetett a „ antropomorfizmus ” a Hiisi -sites, mint „óriás ...”, vagy a változás használata, mint egy köznév értelmezésére, mint a a főnév egy istenség vagy szellem nevét jelzi.

Feltételezték, hogy Hiisi gonosz természete az idők folyamán felerősödött, Finnország 12. és 13. századi keresztényesedése jelentette az ábrázolás változását. Az utóbbi időben természete szinte egyet jelent a keresztény ördöggel. Mikael Agricola püspök finn pogány istenek listáján Hiisi az erdei vadak (vagy bundák) istene, egy hasonló isten, Tapio mellett .

Folklór

A hiisi -vel kapcsolatos szóbeli folklór leginkább a hiisi -helyeken lakó lényeket írja le - jellemzően trollokat vagy óriásokat - sok történet leírja, hogy a hely (például furcsa sziklaalakzatok) hogyan keletkeztek e mitológiai lények tettei által.

Az összegyűjtött ismeretek nagy része a finnországi Vesilahti Narva faluból származik . Vannak mesék arról, hogy érmék üstjeit fogták el a halászok, miután lehajtották a hiidennokka -i sziklát, valamint mesék arról, hogyan hozták létre a hiidennokka -fokot a sziklákat dobáló óriások - az egyik keresztény elemet vesz fel, az óriások pedig sziklákat dobnak a tenger, hogy az emberek hajóval ne menjenek templomba.

Később az eredeti természeti szempontból nagyszerűségét rejlő hiidet ben csökkent, és átment a folklór, mint a tisztán gonosz szellemek homályosan analóg trollok . E későbbi nézet szerint a hiidet gyakran kicsi volt, egyes esetekben óriási. A Hiidet zajos felvonulásban utazhatott, és megtámadhatta azokat az embereket, akik nem adtak nekik utat. Ha valaki nyitva hagyja az ajtót, egy hiisi bejöhet és ellophat valamit. Ha hiisi üldöz, akkor a megművelt területen kell biztonságot keresnie. A folklórban a művelt területeket áldották meg a pogány szentséggel szemben, amelyek a nyers természet félelmetes és tiltó vonásaiban lakoztak, és a gonosz hiisi nem léphet be az emberi művelés által szentesített területekre.

Földrajzi tárgyak és nevek

1933 -ban Aarne Michaёl Tallgren régész 15 vagy 16 potenciális hiisi helyszínt azonosított , 1967 -ben pedig Mauno Koski nyelvész 14 vaskori temetőt azonosított „hiisi” lelőhelyként - mindkettő a hiisi szó elemeinek jelenléte alapján. Ezek a helyszínek közé tartoztak a csészével jelölt kövek, a szent fák és a források a közelükben - a hiisi kifejezés összetett elemként jelenik meg a helynévben , például Hiisimäki [ hiisi -domb].

A finn kifejezés a történelem előtti kőhalom sír a hiidenkiuas [Hiisi szauna kályha]. Az óriás vízforralóját hiidenkirnu -nak hívják .

Hiitola település nevét a szellemről kapta.

Nyelvi használat

A "Varázslatos dalok" -ban

Lönnrot 1880 számos "varázslatos dalt" katalogizált a Suomen kansan muinaisia ​​loitsurunoja -ban , angolra fordította Abercromby; ezek számos hivatkozást tartalmaznak a "Hiisi" -re:

A Hiisi- t gyakran használták előtagként a finn élet bizonyos dolgaira utaló figurális kifejezésekben, amikor varázslatot adtak ("varázslatos dalok")- például állatoknál (angolul): "Hiisi's bandy legs" : a Hare; "Hiisi lányának hajfonata" , vagy "Hiisi csapása" : egy kígyó; "Hiisi szeme" : Egy gyík .; "Hiisi madara" : egy Hornet ;. Ugyanezt használták betegségekre és szenvedésekre is: "Hoisi of Hiisi" : betegség okozó elv; "Hiisi fia" , "Hiisi macskája" : Fogfájás; "Hiisi varangygomba" , "Hiisi mocska" : daganatok vagy duzzanatok stb. - a "Hiisi" kifejezést önmagában is használták betegségekre, Tempo és Juntas nevét is használták hasonló összefüggésekben.

Hiisi nevét átokban is használták - például az irigység ellen:

Az ilyen varázslatokban Hiisi neve gyakran negatív konnotációkat hordoz, pazarlással, fájdalommal, büntetéssel stb.

Azonban nem minden egyesülés volt negatív - Hiisi jó lovakhoz kötődik - az utazásról szóló dalban: ".. jó lovak laknak Hiisi helyén, a hegyeken elsőrendű csikók vannak. Hiisi felől egy lovat, a keményből ügető lovat szálljon le, a hiisi gesztenyecsutkát a tűz elejével .. " . Hiisi azt is feltételezte, hogy segíti az erdei vadászokat a vadfogásban. Az egyik folklórdal Hiisi -t adja meg a ló eredetének (alkotójának), bár ( Abercromby 1898 ) azt állítja, hogy ez helyettesítés, és eredetileg a jávorszarvashoz, rénszarvashoz vagy ökörhöz kapcsolódik.

A név más dalok eredetéről is szól, például a macska farkáról, a holló nyakáról, testéről, lábáról és béléről, valamint egyik szeméről. Az egyik dal arról mesél, hogy a kígyó egy alvó Hiisi nyálából jött létre, amelyet Syöjätär megevett - égett és köhögött -, miután a kiszáradt Hiisi életet adott neki. (A Tempo és a Hiisi egyaránt megjelenik e teremtésszöveg bizonyos formáiban.) Az Aspen fa is Hiisi -ből származik.

A Horisi (vagy darázs), amely szorosan kapcsolódik Hiisi -hez (vagy Tempo -hoz), kulcsfontosságú eleme a vasból készült acél mitikus megalkotásának - csípését - amelyet a kovács Ilmarinen méznek tévesztett, a vas acélkeményítésére használták - ezt a mérget az acél származását jelölik, amelyet más emberek ellen fegyverként használnak. A rézérc eredetének egyik változata Hilahatar (Hiisi lánya), öregasszonya és kancája (ló) vizeletéből származik.

Talányok

Hiisi nevét a finn találós kérdésekben használták - "Hiisi jávorszarvasa" (vagy ".. százszarvú " ) fenyőfa; és "Hiisi lova nyüszítése Hiisi földjén" mennydörgésre utal.

A Kalevalában

Az angol nyelvű idézetek, kivéve, ahol megjegyezték, a Kirby 1907 fordításából származnak

A finn eposzban, a Kalevalában Lemminkäinen "Hiisi jávorszarvasának" üldözése a XIII. Rúna fő küldetése - ennek a jávorszarvasnak a formája eleget tesz a korábban tett átoknak (55-58. Sor ) - Hiisi fejjel építi fel korhadt fából, fűzfaszarvakból és más pálcikákból, nádból stb. A XIV. Rúnában Lemminkäinen feladatot kap, hogy megfékezze a "Hiisi tűz-lélegzetét" .

Számos más hivatkozás is létezik - a VI. Rúnában Joukahainen íja " Hisi jávorszarvasából" készült húzózsinórral rendelkezik ; a VII. rúnában egy Hiisi- nek kinevezett gonosz szellem vagy ügynök tulajdonítható Väinämöinen fejszével történt önsérülésének ; A IX. Rúnában "Hiisi üstje" a varázslatok létrehozására szolgáló edényként szerepel;

A XVII . Rúnában Vipunen „Hiisi” -ként (169., 277. sor) és „Hiisi vadászkutyaként” (245. sor) hivatkozik Väinämöinenre , aki a gyomrában zavarja, és a „Hiisi vadászkutya” -nak (245. sor). - Väinämöinen utal Vipunen a gyomorban, mint "Hiisi stabil" (line 117). A XIX . Rúnában a kígyók mezőjét állítólag Hiisi szántotta .

Vannak figuratív kifejezések is, mint például "Hiisi madara" - darázs (IX. Rúna); és a XXXIII és L rúnákban az egyesületet sértésként használják, és egy nőt "Hiisi kurva" -nak neveznek . A XXVI. Rúnában Hiisi és Syöjätär mesélik el a kígyó megalkotásáról .

Lemminkäinen társul közvetetten Hiisi a szövegben - sokszor ő felhívja Hiisi segítségére, vagy mások olvassa el a szövetség sértésnek: Hiisi neve hivatkoznak varázslatok Lemminkäinen - a Rune XI ő elnémul a házőrző ezekkel a szavakkal : „Stop the barker szája, ó Hiisi .. " , és a XII . rúnában , amikor egy varázslatot énekel, amelyben harcosokat hív ki, hogy segítsenek neki a földből, a vízből és az erdőkből, a vízből érkezőket" Water-Hiisi "-nek nevezi . A XI. Rúnában Lemminkäinen Kyllikki lenyűgözése közben azt állítja, hogy jó kardja van "Hiisi által kovácsolt pengével" - ugyanazt a kardot említik a XII. Rúnában, mint amit Hiisi élezett. A verseny a Lemminkäinen a Pohja , Pohja utal rá, mint „csirkefogó a Hiisi” (Rune XXVII vonal 263).

Van néhány apró utalás, amelyek nem illeszkednek szorosan a "gonosz szellem" mintájához - a XVIII . Rúnában ugyanis egy kastély őrkutyájára egyszer "Gyengéden ugatta a vár Hiisi -jét" hivatkoznak , bár a szöveg többi része egyértelműen egy közönséges kutya (476-550. sor).

Kapcsolódó kifejezések

Hiitola az otthona/hazája; Hippa a lánya, Kipinatar pedig a macskája.

Modern nyelvhasználat

Gyakran előfordul, hogy az angol „ goblin ” -t finnül „hiisi” -nek fordítják, a tipikus kobold és a hiisi közötti számos hasonlóság miatt. A JRR Tolkien műveinek finn fordításaiban , ahol a "goblin" szó az " Orc " szinonimája, a "goblin" fordításként a hiisi -t használják, míg az "orc" -ot "örkki" -ként.

A modern finn nyelvben a hiisi és származékai, a hitto és a hittolainen enyhe trágárság .

A Noita videojátékban az ellenséges NPC -k egy csoportját The Hiisi néven emlegetik

A Határ című svéd fantasy -drámában (2018) Vore trollfigura egy megtermékenyítetlen tojást rak, amelyet "hiisit" -nek nevez. Azt mondja, ez változás .

Lásd még

• Lempo , ördög típusú figura a finn folklórban és mítoszban
• Piru , gonosz szellem a finn folklórban
• A hiis (észt) továbbra is a szent liget elsődleges jelentését hordozza.

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

További irodalom