Kunio Yanagita - Kunio Yanagita
Kunio Yanagita 柳 田 國 男 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Kunio Yanagita, 1940 körül
| |||||
| Született |
Kunio Matsuoka
1875. július 31 |
||||
| Meghalt | 1962. augusztus 8. (87 éves) Tokió, Japán
|
||||
| Állampolgárság | japán | ||||
| Foglalkozása | Bürokrata, folklorista, tudós, író | ||||
| Ismert | Tōno Monogatari (遠 野 物語)
Momotarō no Tanjō (桃 太郎 の 誕生) Nihon mukashibanashi meii ("japán népmesék") |
||||
| Házastárs (ok) | Taka Yanagita (1904) | ||||
| Szülő (k) | Yakusai Matsuoka (apa) Naohei Yanagita (honatya) | ||||
| Japán név | |||||
| Hiragana | や な ぎ た く に お | ||||
| Kyūjitai | 栁 田 國 男 | ||||
| Shinjitai | 柳 田 国 男 | ||||
| |||||
Kunio Yanagita (柳 田 國 男, Yanagita Kunio, 1875. július 31. - 1962. augusztus 8.) japán szerző, tudós és folklorista. Pályafutását bürokrataként kezdte, de érdeklődést mutatott Japán vidéke és népi hagyományai iránt. Ez megváltoztatta karrierjét. Erre törekedve a japán őshonos folklorisztika , vagy minzokugaku , mint tudományos terület Japánban történő megalapozásához vezetett . Ennek eredményeként gyakran a modern japán folklórkutatás atyjának tekintik.
Korai élet
Yanagita a Matsuoka család ötödik gyermekeként született Fukusaki városában, a Hyōgo prefektúrában . Kunio Matsuoka (vagy japán név szerint Matsuoka Kunio) névvel született, de felvették a Naohei Yanagita nevű bírósági igazságszolgáltató családjába. Abban az időben meglehetősen bevett gyakorlat volt, hogy a fiú nélküli családok fiatal fiút vagy férfit fogadtak örökbe a család tulajdonában. Ez gyakran házasság útján következett be, amikor az örökbefogadó család feleségül vette a család lányát a választott örököséhez, hogy így kösse őt a családhoz. Ebben a konkrét esetben egyezésre került sor a leendő folklorista és Naohei lánya, Taka között. A kettő 1901-ben házasodott össze, és a neve Kunio Yanagita lett.
Yanagita meglehetősen fiatal korától kezdve ismert volt az irodalom iránti érdeklődéséről, különös tekintettel a költészetre. Rajongott a nyugati irodalomért is. Amint érdeklődni kezdett a folklór iránt, Yanagita későbbi munkásságának megalkotásakor nyugati antropológusok - például Edward Burnett Tylor - etnológiáit kezdte olvasni .
Karrier
Miután a Tokiói Birodalmi Egyetemen jogi diplomát szerzett , Yanagita köztisztviselői karriert kezdett, a Földművelésügyi és Kereskedelmi Minisztérium Mezőgazdasági Igazgatóságánál dolgozott , amely körülbelül 20 évig tartott. Bürokráciában és kötelességekben töltött ideje alatt Yanagita körbejárta Honshū , Japán szárazföldje vidékét . Ezen üzleti utak során Yanagita egyre inkább a vidéki falvak ügyeire és agrárgazdasági politikájára összpontosított.
Az idő múlásával Yanagita egyre kritikusabban kezdett reagálni a helyi autonómia iránti aggodalom hiányára, amelyet a köztisztviselő társai által kedvelt politikák megengedtek. Fokozatosan támogatni kezdte ezeket a csoportokat, és szorgalmazta, hogy a mezőgazdaság fókuszában a gazdag gazdák helyett a kistermelők szövetkezetei kerüljenek a középpontba. Úgy gondolják, hogy az értékei és elképzelései ellen kapott visszalépés hozzájárulhatott a karrier változásához és a folklórtan felé való elmozduláshoz.
Yanagita távozása a Földművelésügyi és Kereskedelmi Minisztériumtól megadta a lehetőséget arra, hogy tovább vizsgálja Japán vidékét. Alapos elemzésbe kezdett, körbejárta a helyi szokások, gyakorlatok és hiedelmek történetének rögzítését. Ezen a ponton kezdték irodalmi barátai, köztük Shimazaki Toson író , ösztönözni a vidéki falvak szóbeli hagyományain és szokásain alapuló művek kiadására. Leghíresebb példája erre a Tōno legendái (1912) néven ismert könyv . Ez novellákból, gyakorlatokból, hiedelmekből és anekdotákból áll össze Tōno-ból , egy kis vidéki közösségből, amelyet hegyek vesznek körül Iwate-ben .
Innen Yanagita munkája a folklór antropológiai tanulmányává fejlődött, amelyről ma is ismert. Sok más művet publikált, többek között Kizen Sasaki folkloristával is , akivel széleskörűen együttműködött.
Yanagita a helyi hagyományokra összpontosított egy nagyobb erőfeszítés része volt, hogy a közemberek életét beillessze a japán történelem elbeszéléseibe . Azt állította, hogy a történelmi elbeszéléseket általában az uralkodókkal és magas rangú tisztviselőkkel kapcsolatos események uralják. Yanagita azt állította, hogy ezek az elbeszélések az elitközpontú történelmi eseményekre összpontosítottak, és figyelmen kívül hagyták azt a viszonylagos eseménytelenséget és ismétlődést, amely a hagyományos japán emberek életét jellemezte a történelem során. Hangsúlyozta az egyszerű emberek különböző csoportjainak, például a szankának vagy a hegyi lakosoknak, valamint a szigetek lakóinak egyedi gyakorlatát . Elsősorban arra is összpontosított, amelyet a folklórkutatás három területének látott: tárgyi tárgyak, szóbeli átadás és mentális vagy érzelmi jelenség. Ez a harmadik kategória, amelyet csak azok érhetnek el, akik hasonló tapasztalatok révén mély megértésben részesülnek, a folklór-tanulmányok fő hangsúlyának számít.
Yanagita munkája összességében rendkívül emlékezetes és műfajmeghatározó. Japán egyik premier folkloristája, és segített létrehozni magát a minzokugaku mezőnyét , elnyerve neki a „modern japán folklór atyja” címet.
Főbb művek
- Tono Monogatari (遠野物語) - Yanagita leghíresebb munkája, Tono Monogatari , egy rekord népmondáiról, történeteket és hagyományok (szemben a népmese ) gyűlt össze Tono , a város Iwate prefektúra , Japán. A történetek híres yōkai közé tartozik a kappa és a zashiki-warashi .
- Kagyūkō (蝸牛 考) - Yanagita elárulta, hogy a csiga szó dialektusainak megoszlása koncentrikus köröket képez a japán szigetcsoporton ( a dialektikus diffúzió időbeli elmélete a centrum és a periféria elmélete alapján).
- Momotarō no Tanjō (桃太郎 の 誕生) - Ebben a munkájában Yanagita elemzést ad a japán folklór és a társadalom témáiról. A mű neve a híres japán Momotarō meséből származik , mint az egyik példa, amelyet a népmesékhez fűzött kommentárjában referenciaanyagként használ a japán kultúra megértéséhez. Ebben a munkájában elemzi a Momotarót, hogy megvitassa a japán társadalom egészének egyes aspektusait. Ebben alkalmazott módszertanát azóta számos etnológus és antropológus követi.
- Kaijō no Michi (海上 の 道) - Ez a darab, amely csak egy évvel Yanagita halála előtt jelent meg , Japán Okinawa- szigeteinek történetét, kultúráját és népi hagyományait rögzíti . Okinawáról szóló tanulmányai során Yanagita a japán kultúra eredetét kereste a környéken, bár sok spekulációját a későbbi kutatók cáfolták. Azt is mondta, hogy ő ihlette a kutatás jött felvette a tenyér anya által viselt Kuroshio Jelenlegi amikor vándor egy strandon a köpeny Irago Misaki , Aichi prefektúrában .
- Kunio útmutató a japán népmeséhez - Ez egy válogatás a japán népmesékből és Yanagita Kunio Nihon mukashi-banashi meii (日本 昔 話 名 彙) című művéből, amelyet Fanny Hagin Meyer fordított.
- Nochi no Kari-kotoba no Ki (後 狩 詞 記) - Magánként adott ki Kyūshū környékén tett utazásai alapján egy művet , amely a Miyazaki prefektúra hegyvidéki közösségének hagyományaira és életmódjára összpontosított , beleértve a vadászati gyakorlatuk részleteit és a szókincs, hogy megvitassák. Ezt a művet a japán folklórkutatások egyik első művének tekintik Japánból.
Lásd még
- Központ és periféria : Yanagita elmélete a nyelvjárási diffúzióról és a szókincs terjedéséről az idő múlásával
- Nihonjinron
- Yanagita ･ Matsuoka családi emlékmű (japán)