Malla dinasztia (Nepál) - Malla dynasty (Nepal)
| Nepál története |
|---|
 |
 Nepáli portál
|
A Malla dinasztia volt az uralkodó Kshatriya dinasztia a Katmandu-völgy a Nepál 1201-től 1779-voltak, Raghuvanshi dinasztia, akik látták a leszármazottai a Licchavi dinasztia. Később Malla királyok vezethető egyik részén a vonal honnan Nanyadeva , az alapító a Karnat dinasztia a Mithilába . A malla kifejezés birkózót jelent szanszkritul . A malla szó első használata a Katmandu -völgyben 1201 -től kezdődik. A Malla -korszak 600 évre nyúló aranykor volt, mivel ők irányították és virágozták a nepáli Newar civilizációt Mandala, amely az egyik legfejlettebb városi civilizációként fejlődött ki. a Himalája lábánál és az India-Tibet kereskedelmi útvonal egyik legfontosabb célpontja.
Eredet
A malla királyok a Mithila Karnat -dinasztiából származtak , és gyakran Karnātvamși , Raghuvamși vagy Suryavamși néven stilizálták magukat . Rendszeresen házasodtak össze Mithila, Cooch Behar és Rajasthan Rajputokkal .
Mivel eredetileg Maithil magukat, a Mallas voltak híresek pártfogó a maithili nyelv (a nyelv a Mithilába régió, amely többek közt Nepál és Bihar in India ), amelyet így egyenlő státuszt, hogy a szanszkrit a Malla bíróság. Maithil Brahmin és Kanyakubja Brahmin papokat meghívták és letelepedtek Katmanduban a Malla uralom idején. Hasonlóképpen, tucatnyi Kshatriya -státusú nemes és uralkodó klán Mithila is megjelent a nemességként vagy a Malla kíséretének részeként, akik elmenekültek a muszlim támadások elől . Legjelentősebb ezek gyakori migráció migrációs után bekövetkezett a támadás az Mithilába királyságot Ghiyath al-Din Tughluq uralkodása alatt király Harisimhadeva 1324 CE, ami nagyarányú migráció a Mithilába Nepálba. Az ebben az időben érkezett papi osztályok a mai Rajopadhyaya és Maithil Brahmins of the Valley ősei, míg a bevándorló harcos és nemes osztályok a mai Chatharīya Srēṣṭha Newars ősei . Más csoportok is vándorolt, és végül asszimilálódott a Newar társadalomban, amelyek közül néhány a mai Khadgis (NAYA / Shahi), Dhobi , Kapalis / Jogis, Halwai / ( Rajkarnikar ) és Tamrakar a Lalitpur , Podya (Chamahar), Kulu ( Dusadh), többek között. Ezek az emberek végül endogám kaszt -egységekké váltak, akiket a 16. századtól kezdve Newar -ként kezdtek azonosítani. A gerincét az Malla hadsereg alkotja Tirhuti katonák Észak- Bihar és részei a Terai , míg a katonai vezetők és főnökök verbuválódtak a Kshatriya családok az idő, jelölt klánjukat címek, mint Pradhan , Pradhananga, Amatya, Rawat stb.
Történelem
Korai Malla -korszak
A tizenkettedik század elejétől kezdve Nepál vezető nevezetességei a malla kifejezésre ( szanszkritul "birkózó" ) végződő nevekkel kezdtek megjelenni , ami nagy erővel és hatalommal rendelkező személyt jelez. Ari Malla (uralkodó 1200–16) volt az első király, akit így hívtak, és az ilyen név elfogadásának gyakorlatát Nepál uralkodói rendszeresen követték a XVIII. (A mallai királyok nevét is például Ari Malla néven írták.) Ez a hosszú Malla -időszak tanúja volt a Katmandu -völgy, mint Nepál politikai, kulturális és gazdasági központja jelentőségének. Más területek is önmagukban jelentős központokká váltak, és egyre inkább kapcsolódtak a Katmandu -völgyhez. Egy másik legenda szerint Ari Dev, a Licchavi King szerette a birkózást, így a Birkózás tiszteletére a Mallát vezetéknévvé alakította, és megalapította a Malla Klánt. Ezzel véget ért a Licchavi -időszak és elindult a Malla -ház, így Ari Dev lett az utolsó Licchavi -király és Első Mallakirály Ari Malla néven.
A korábbi Malla -királyok kora nem a konszolidáció, hanem a felfordulás időszaka volt Nepálban és környékén. A tizenkettedik században a muszlim törökök hatalmas királyságot hoztak létre Indiában Delhiben , és a tizenharmadik században a turkói afgán khaljík kiterjesztették uralmukat Észak -India nagy részén. E folyamat során Indiában minden regionális királyság nagy átalakításon és jelentős harcokon ment keresztül, mielőtt végül Delhi irányítása alá kerültek. Ez a folyamat azt eredményezte, hogy Nepál szomszédai és Nepál egyes részei is egyre inkább militarizálódtak. Például Nyugat -Nepálban, Dullu környékén, a Jumla -völgyben a politikai és katonai hatalom alternatív székhelye nőtt fel egy külön Mallas -dinasztia körül (akik nem voltak rokonságban a Katmandu -völgyi Mallasokkal ), akik egészen a XIV. . Ezek Khas királyok bővült rész nyugati Tibet és elküldte portyázó expedíciókat a Katmandu-völgy között 1275 és 1335. 1312 a Khas király Ripumalla látogatott Lumbini és volt saját feliratot vésett Ashoka pillér . Ezután belépett a Katmandu -völgybe, hogy nyilvánosan imádkozzon Matsyendranathban , Pashupatinathban és Swayambhunathban . Ezek a cselekedetek mind nyilvános bejelentések voltak a nepáli uralkodójáról, és a királyi hatalom ideiglenes bukását jelentették a völgyben.
Az első Malla uralkodóknak több katasztrófával kellett megbirkózniuk. 1255-ben Katmandu lakosságának egyharmada (30 000 ember, köztük Abhaya Malla király) meghalt, amikor a völgy földrengést szenvedett, amelynek epicentruma közvetlenül a város alatt volt. A pusztító muszlim invázió, amelyet Shams-ud-din bengáli szultán 1345–46-ban, Jayaraja Déva uralkodása idején (1347–1361) elrabolt hindu és buddhista szentélyeket hagyott maga után. Az invázió azonban nem hagyott tartós kulturális hatást (ellentétben a Kasmír -völgyben, amely a mai napig muszlim marad). Indiában a károk szélesebb körben elterjedtek, és sok hindut a nepáli dombokba és hegyekbe hajtottak, ahol kis Rajvanshi fejedelemségeket hoztak létre. Valójában a völgyben lévő meglévő épületek egyike sem a razzia előtti időből származik. Állítólag elpusztította Managriha és Kailashkuta Lichchhavi palotáit. Károsította a Katmandu -völgy összes templomát is, kivéve a Changu Narayan templomot, amelyet nem tudott megtalálni, mivel néhány hegynyire fekszik Katmandutól. 3 nap rablás és égetés után tért vissza.
Ettől eltekintve a korábbi Malla -évek (1220–1482) nagyrészt stabilak voltak. Jayabhimdev Malla 1260 -as uralkodása alatt a nyolcvan kézművest Tibetbe küldték . Köztük volt Araniko (1245-1306), aki később emelkedett lesz egy magas rangú tisztviselő a bíróság mongol vezér Kublai Khan „s Yuan-dinasztia . Araniko az egyetlen személy ebből a korai Malla -korszakból, akinek életrajza a kínai történelmi feljegyzéseknek köszönhetően bizonyos részletekben ismert.
Ez az időszak tetőpontot ért el a Jayasthiti Malla (r. 1382-1395) harmadik Malla-dinasztiája alatt , aki egyesítette a völgyet és kodifikálta törvényeit, beleértve a kasztrendszert is. A korai Malla -időszak, a folytatódó kereskedelem és a nepáli pénzverés újbóli bevezetése a Kathmandu , Patan és Bhadgaon lett kisvárosok folyamatos növekedését eredményezte . A királyi színlelők Patanban és Bhadgaonban küszködtek fő riválisukkal, a keleti Banepa uraival, városaik lakosságára támaszkodva. Bhadgaon polgárai Devaladevit a törvényes, független királynőnek tekintették. Az unokája 1354 -es unokája Jayasthitimallához, egy homályos, de látszólag magas születésű férfihoz, végül a föld újraegyesítéséhez és a városok közötti viszály mérsékléséhez vezetett.
By 1370 Jayasthitimalla ellenőrzött Patan, és 1374-seregét legyőzték azok Banepa és Pharping. Ezután 1382 és 1395 között teljes mértékben átvette az uralmat az ország felett, Bhadgaonban, a királyné férjeként és Patanban uralkodott teljes királyi címmel. Hatalma nem volt abszolút, mert Banepa urai királyként adhatták át magukat a kínai Ming császár nagyköveteinek, akik ez idő alatt Nepálba utaztak. Mindazonáltal Jayasthitimalla egyetlen uralma alatt egyesítette az egész völgyet és környékét, amire a nepáli, különösen Newars büszkeséggel emlékezett . Az első átfogó kodifikációt Nepálban, amely az ősi vallási tankönyvek dharmáján alapul, Jayasthitimalla -nak tulajdonítják. Ezt a legendás hagyománygyűjtést tekintették a jogi reformok forrásának a XIX. És XX. Században.
Jayasthitimalla halála után fiai megosztották a királyságot, és kollegiálisan uralkodtak, mígnem Jayajyotirmalla, az utolsó túlélő fiú 1408 és 1428 között egyedül uralkodott. Fia, Yakshamalla (uralkodott kb. 1428-82) képviselte a csúcspontot a málák, mint az egyesült Nepál uralkodói. Uralkodása alatt katonai támadást indítottak a déli síkságok ellen, ami nagyon ritka esemény a nepáli történelemben. Yakshamalla építette 1455 -ben a Mul Chok -ot, amely Bhadgaon legrégebbi palotarésze. Az uralkodása alatt uralkodtak a harcok a birtokos arisztokrácia és a vezető városi családok (Pradhan) között, különösen Patanban. Külterület, mint Banepa és Pharping voltak, félig független, de elismerte a vezetést a király. Newari gyakrabban jelent meg a hivatalos dokumentumokban választott nyelvként. A királyi család elkezdte elfogadni személyes istenségként Manesvarit (más néven Taleju -t ), Shiva hitvesének megnyilvánulását .
Halála után Jayasthiti Malla unokája Yaksha Malla 1482, a Katmandu-völgy osztották fel az õ fiai között három királyságok Bhaktapur (Khowpa) Kathmandu (Yein) és Lalitpur (Yela :). A többi, amit ma hívás Nepál állt töredezett patchwork közel 50 független államok, stretching Palpa és Jumla a nyugati félig független államokban Banepa és Pharping, legtöbbjük pénzverés saját érméket és fenntartása állandó hadseregek. Ennek a későbbi korszaknak a legjelentősebb malla királyai voltak: Pratap Malla Kantipurból, Siddhi Narasimha Malla Lalitpurból és Bhupatindra Malla Bhaktapurból.
Három királyság korszaka
A nepáli történelem döntő dátuma, 1482 után a királyság kettészakadt. Először Yakshamalla hat fia megpróbált kollegiálisan uralkodni, nagyapáik mintájára. Ratnamalla volt az első, aki fellázadt a közös uralom rendszere ellen, 1484 -ben elfoglalta Katmandut, és egyedül uralkodott ott 1520 -as haláláig. Rayamalla , a legidősebb testvér, Bhadgaont uralta a többi testvérrel haláláig, amikor az ottani korona átment a leszármazottai keze. Banepa elszakadtak alatt Ramamalla amíg újra visszakerülnek a Bhadgaon királyság 1649. Patan tartózkodó maradt, uralja frakciók helyi nemesség amíg Sivasimhamalla leszármazottja Ratnamalla, elfoglalta azt 1597-ben, és egyesítette a Kathmandu. Halála után azonban Katmandut és Patant különböző unokáknak adták, és ismét elváltak. Nepál központja így három egymással versengő királyságra szakadt, nagyjából Bhadgaon, Katmandu és Patan alapján. Ezeknek a kis királyságoknak a hatása a völgyön kívül változott az idők folyamán. Bhadgaon kiterjesztette gyenge erejét egészen a Dudh Kosi -ig keleten, Katmandu ellenőrzött területeit északra és nyugatra Nuwakotig , Patan pedig délre terült el Makwanpurig . A völgyön belüli királyságok közötti kapcsolatok meglehetősen összekuszálódtak. Bár mindhárom uralkodóház rokon volt és időszakosan összeházasodott, a csekély területi előnyök vagy rituális gyengeségek miatti veszekedésük többször háborúhoz vezetett. A királyok koronázási rituálékon vagy házasságokon vettek részt egymás fővárosában, majd rokonaik bukásait tervezték.
A három királyság korszaka-a későbbi Mallas ideje-a XVIII. Század közepéig tartott. A Katmandu-völgy egyedi kultúrájának teljes virágzása ebben az időszakban következett be, és ebben az időben is elérték a három főváros régi palotakomplexumai mai formáik nagy részét. A királyok törvényes uralmukat továbbra is a dharma védelmezői szerepükre alapozták , és gyakran vallásos szentélyek istenes adományozói voltak. Ebben a késői Malla -időszakban a királyok a völgyben számos régebbi templomot építettek, a késő középkori művészet és építészet gyöngyszemeit. A buddhizmus továbbra is létfontosságú erő maradt a lakosság nagy része számára, különösen régi patan székhelyén. A guthi nevű vallási adományok a hagyományos istentiszteleti formák vagy rituálék hosszú távú támogatását szolgálták, lehetővé téve, hogy a templomi vagy vihara földek ugyanazon családok generációin keresztül öröklődjenek; ez a támogatás egy konzervatív művészet, építészet és vallási irodalom megőrzését eredményezte, amely Dél -Ázsia más területein eltűnt . A Newari a tizennegyedik században rendszeresen használt irodalmi nyelv volt, és a fő nyelv volt a városi területeken és a Katmandu -völgyben működő kereskedelmi körökben. Maithili , a nyelv a Tirhut délre fekvő térség, lett népszerű bíróság nyelv alatt a tizenhetedik században, és még mindig beszélték sokan az Terai a huszadik század végén. Nyugaton a Khas bhasha vagy a khasa nyelve lassan terjeszkedett, csak később alakult át a mai nepáli nyelvvé .
A Malla uralkodásának utolsó évszázadai nagy politikai változások voltak a Katmandu -völgyen kívül. Indiában Delhiben az uralkodó a hatalmas Mogul -dinasztia (1526–1858) birtokába került. Bár a mogulok soha nem gyakoroltak közvetlen uralmat Nepál felett, birodalmuk jelentős közvetett hatással volt intézményi életére. A tizenhatodik század folyamán, amikor a mogulok szinte egész Dél -Ázsiában kiterjesztették uralmukat, az észak -indiai síkságról sok kitelepített herceg talált menedéket az északi dombokon.
A legendák azt mutatták, hogy számos kis fejedelemség Nyugat -Nepálban a száműzött harcosok migrációjából és hódításából származik, akik tovább növelték a khasa nyelv és kultúra nyugati lassú terjedését. Ezekkel a száműzettekkel együtt a mogul haditechnika, beleértve a lőfegyvereket és a tüzérséget , valamint a katonai szolgálat fejében földtámogatásokon alapuló adminisztratív technikák is megjelentek. A mogulok befolyása tükröződik a malla uralkodók fegyvereiben és öltözékében a kortárs festményekben, valamint a perzsa terminológia átvételében Nepálban az adminisztratív hivatalokhoz és eljárásokhoz.
Eközben Tibetben az 1720 -as években a hazai harcok Kína hatalmas Qing uralkodói (1644–1911) döntő beavatkozásához vezettek . Egy kínai haderő 1728 -ban telepítette a 6. Dalai Lámát (a legmagasabb rangú tibeti vallási vezetőket) Lhasába, majd ezt követően a kínai katonai kormányzókat (amban) állomásozott Lhasában a helyi események nyomon követésére. 1729 -ben a három nepáli királyság képviselője üdvözleteket és ajándékokat küldött a kínai császárnak Pekingben , ezt követően a csing császár úgy tekintett Nepálra, mint egy külterületi mellékágra (ez a felfogás nem osztozik Nepálon belül). A nagy birodalmak terjeszkedése északon és délen egyaránt egy olyan időszakban történt, amikor Nepál jelentős gyengeséget tapasztalt hagyományos központjában. A három királyság elbűvölt életet élt - elszigetelt, független és veszekedett hegyvölgyében -, ahogy a körülöttük lévő rendszerek egyre nagyobbak és központosabbak lettek.
A tizenhetedik századra a völgytől északra fekvő hegyvidékek és keleten a Kiranti régió volt az egyetlen olyan terület, amely fenntartotta a hagyományos törzsi közösségi rendszereket, amelyeket a hindu elképzelések és gyakorlatok különböző mértékben befolyásoltak. A három királyság nyugati és déli részén sok apró állam volt, amelyeket harcos ( Kshatriya ) státuszú dinasztiák irányítottak , sokan a fejedelmi vagy déli Rajput -dinasztiák származását állították . A közeli nyugaton, a Narayani folyórendszer környékén (a Narayani a hét Gandak folyó egyike volt), a fejedelemségek laza szövetsége volt, a Chaubisi (a huszonnégy), köztük Makwanpur és Palpa. Távol-nyugaton, a Karnali-folyó körül , külön konföderáció volt, amelyet Baisi-nak (a huszonkettőnek) hívtak, a Jumla Raja vezetésével . A konföderációk állandó konfliktusban álltak, tagállamaik folyamatosan veszekedtek egymással. Katmandu, Pátan és Bhadgaon királyságai rendszeresen szövetkeztek hercegekkel ezen szövetségek között. Mindezek a kicsi, egyre inkább militarizált államok egyedileg, a központosított szervezettség magasabb szintjén működtek, mint valaha a dombokon, de szinte anarchikus túlélési harcban felemésztették erőforrásaikat. Tudatában volt a Himalája kultúrájának sajátos kultúrájának, de Nepálnak mint nemzetnek nem volt igazi elképzelése.
A Nepál népe és az európaiak közötti első kapcsolatfelvétel is a későbbi Mallas időszakában történt. A portugál misszionáriusok João Cabral és Estêvão Cacella látogatott Lhasa 1628, ami után Cabral utazott Nepálba. Az első kapucinus missziót Katmanduban alapították 1715 -ben. Ezek a kapcsolatok azonban csak csekély számú embert érintettek. Sokkal nagyobb jelentőséggel bírt a brit hatalom növekedése Indiában, különösen Bengáliában , Nepál délkeleti részén, a XVIII. 1764 -re a brit Kelet -indiai Társaság , hivatalosan egy magán kereskedelmi társaság, saját hadsereggel, megkapta a bomló Mogul Birodalomtól a jogot arra, hogy egész Bengáliát irányítsa, abban az időben Ázsia egyik leggazdagabb területét. A vállalat megvizsgálta annak lehetőségét, hogy kereskedelmét vagy hatáskörét kiterjessze Nepálra, Bhutánra és Tibet felé, ahol a nepáliaknak saját kereskedelmi ügynökségeik voltak fontos településeken. Az egyre erősebb társaság vadkártyaként jelent meg, amelyet elméletileg egy vagy több nepáli királyság játszhat a helyi harcok során, potenciálisan megnyitva az egész Himalája régiót a brit behatolás előtt.
Vége
A Malla-dinasztia uralta a Katmandu-völgyet, amíg Prithvi Narayan Shah a Gorkha Királyságból 1768-69-ben a Kirtipur-i csatával megszállt . Az utolsó Malla -királyok Jaya Prakash Malla a kantipuri (azaz katmandui), Tej Narsingh Malla (Lalitpur) és Ranajit Malla (Bhaktapur) voltak. Prithvi Narayan Shah és Gokhali csapata körülvette a Katmandu -völgyet. Jaya Prakash Malla teljesen egyedül volt. Így, hogy segítséget nyújtson, felhívta a kelet -indiai társaságot, amelyet a britek vezényeltek. Hatalmas csata volt, és a végén a Gorkhali győzött. Ezzel Jay Prakash Malla Patanhoz ment. Ezután Tej Narasingh Malla és Jaya Prakash Malla Bhaktapurba menekültek. Hasonlóképpen, a gorkáli csapatok elfogták Patant, és amikor Bhaktapurról volt szó, harc kezdődött. Ez Prithvi Narayan Shah győzelmét eredményezte a Katmandu -völgy felett, és ezzel a Malla időszak végét jelentette.
Jaya Prakash Malla -t Prithvi Narayan Shah ölte meg Indra Jatra ünneplése során . Ez volt az az időszak, amikor az emberek ünnepeltek, és sokan közülük eszméletlenek voltak, miközben részegek voltak, ami Prithvi Narayan Shah számára előnyös volt, hogy megölje riválisát.
A Malla -dinasztia öröksége
A Katmandu -völgy három királysága közötti versengés nemcsak a hadviselésben, hanem a művészetekben és a kultúrában is megnyilvánult, amelyek a versenykörnyezetben virágzottak, egészen hasonlóan a reneszánsz Olaszországhoz. Az egyes városok Durbar téri gyönyörű templomai és épületei kiemelkedő gyűjteményei tanúskodnak arról, hogy az egymással felülmúló uralkodók hatalmas pénzösszegeket költenek.
Az építési fellendülést a kereskedelem finanszírozta, a pézsmától és a gyapjútól a sóig, a kínai selyemig és még a jak farokig. A Katmandu-völgy állt a kiindulópontja két különböző útvonal Tibetbe keresztül Banepa az északkeleti és a via Rasuwa és Kyirong völgy közelében Langtang az észak-nyugat. A kereskedők télen átkeltek a dzsungelben fertőzött Terai -n, hogy elkerüljék a virulens maláriát, majd Katmanduban megvárják, amíg a nyár folyamán megnyílnak a hegyi hágók. Katmandu meggazdagodott, és uralkodói vagyonukat aranyozott pagodákká és díszesen faragott királyi palotákká változtatták. A 17. század közepén Nepál megszerezte a jogot a tibeti érmék verésére tibeti ezüst felhasználásával, tovább gazdagítva a királyság kasszáját.
Katmanduban Pratap Malla király (u. 1641-74) felügyelte e város kulturális csúcsát a Hanuman Dhoka palota, a Rani Pokhari- tó és az azt követő számos oszlop közül az első, amelyen a király szobra volt látható, Taleju, akit Mallas ekkorra védő istenségének fogadott el. A 17. század közepén Patanban is magas építési pont következett.
A Malla -korszak formálta a vallási és a művészi tájat is, bevezetve Indra Jatra és Matsyendranath drámai szekérfesztiváljait . A malla királyok felemelték álláspontjukat azzal, hogy a hindu isten, Vishnu reinkarnációi voltak. Imádták Kumari -t, egy élő istennőt, akit Taleju istennő reinkarnációjaként tartanak számon.
A kozmopolita Mallas idegen hatásokat is magába szívott. Az indiai mogul udvar befolyásolta Malla öltözködését és festészetét, lőfegyverekkel ajándékozta meg a nepáliakat, és bevezette a katonai szolgálatokra vonatkozó földtámogatási rendszert, amely rendszer a későbbi években mélyreható hatással lesz. A 18. század elején, uralkodása alatt Pratap Malla , kapucinus misszionárius átengedjük Nepál Tibetbe, és amikor hazatért adta a West első leírása egzotikus Kathmandu.
A Malla Kings veresége után túlélő leszármazottaik elhagyták a völgyet, és Nepál különböző részein telepedtek le. Leszármazottaik olyan vezetékneveket használtak, mint a Raghubansi, Rajbanshi, Pradhananga.
A Malla -dinasztia uralkodóinak palotája közelében, Lalitpurban, Narendra Malla (Lalitpur) jóga király oszlopával és szobrával.
Királyi palota és hindu templomok Patanban (Lalitpur).
Bhaktapur Taumadhi tér.
Nyatapola temploma (Bhaktapur).
Bhaktapur Durbar tér.
Régi királyi palota Katmanduban (Kantipur).
Kasthamandap komplexum (Kantipur).
Basantapur palota komplexum (Kantipur).
Bhairabnath a Bhaktapur Durbar téren
Bhaktapur Durbar tér
Malla uralkodók listája
Lásd még
Lábjegyzetek
Hivatkozások
- Tucci, Giuseppe, Nepál: alla scoperta dei Malla , Bari, Leonardo da Vinci, 1960 (angol fordítás: Nepal. The discovery of the Malla , London, George Allen & Unwin, 1962);
- Bindloss, Joe; Holden, Trent; Mayhew, Bradley. (2009). Nepál . Magányos bolygó.
- Savada, Andrea M., szerk. (1991). Nepál: Országvizsgálat . Washington: GPO a Kongresszusi Könyvtár számára.
- Newar, Naresh. (2004). 70 év után . Nepáli Times. 178. szám (2004. január 9. - 2004. január 15.) [1] . Letöltve: 2011. december 10.
- Petech, Luciano. (1984). Nepál középkori története (kb. 750-1480) . 2. kiadás. Serie Orientale, toma 54. Róma: Institutio Italiano per il Medio ed Estremo Oriente.
- Regmi, DR (1965–66). Középkori Nepál . Kalkutta: Firma KL Mukhopadhyay.
- Shaha, Rishikesh. (1992). Ősi és középkori Nepál . Új -Delhi: Manohar. ISBN 81-7304-402-3
- Jing, Anning. (1994). Anige (1245-1306), a Yuan Court udvari nepáli művészének Khubilai Khan és Chabi portréi . Artibus Asiae, Vol. 54., 1/2 (1994), 40–86.
- Wright, Daniel, Nepál története . New Delhi-Madras, Ázsiai Oktatási Szolgáltatások, 1990