Mark Satin - Mark Satin
Mark Satin | |
|---|---|
 Satin "életről és politikai ideológiákról" beszél 2011-ben
| |
| Született |
Mark Ivor Satin
1946. november 16 |
| Állampolgárság | Amerikai |
| alma Mater |
New York-i Egyetem Jogi Egyetem, British Columbia Egyetem |
| Foglalkozása | Politikai teoretikus Szerző Hírlevél kiadó |
| aktív évek | 1967 – jelen |
Nevezetes munka |
Radikális Közép- New Age Politikai Kézikönyv Kanadába vándorkorú bevándorlók számára |
| Weboldal | www |
Mark Ivor Satin (született 1946. november 16.) amerikai politikai teoretikus, szerző és hírlevelek kiadója. Leginkább arról ismert, hogy három politikai nézőpont kialakításában és terjesztésében járult hozzá - a neopacifizmus az 1960-as években, a New Age politika az 1970-es és 1980-as években, valamint a radikális centrizmus az 1990-es és 2000-es években. Satin munkásságát néha egy új politikai ideológia felé építik, majd gyakran "transzformációs", "posztliberális" vagy "posztmarxista" címkével látják el. Az egyik történész Satin írását "hip-hipnek" nevezi.
Miután 20 éves korában Kanadába emigrált, hogy elkerülje a vietnami háborúban való szolgálatot , Satin társalapítója volt a torontói tervezetellenes programnak, amely segített az amerikai háborús ellenállók Kanadába juttatásában. Megírta a Kézikönyvet a kanadai bevándorlóknak (1968) című könyvet is , amely közel 100 000 példányban kelt el. Egy olyan periódus után, amelyet a szerző, Marilyn Ferguson Szatin "ambícióellenes kísérletének" ír le, Satin írta a New Age Politics (1978) című könyvet , amely meghatározza Észak-Amerikában egy feltörekvő "harmadik erőt", amely olyan célokat követ, mint az egyszerű élet , a decentralizmus és a globális felelősség. Satin elterjesztette elképzeléseit egy amerikai politikai szervezet, az Új Világ Szövetség társalapításával , valamint egy nemzetközi politikai hírlevél, az Új Opciók kiadásával . Ő készítette el az Egyesült Államok Zöld Pártjának "Tíz kulcsérték" című alapnyilatkozatát is.
A politikai kiábrándulás időszakát követően, amelyet főként a jogi egyetemen töltöttek és az üzleti jog gyakorlása mellett, Szatin új politikai hírlevelet indított és könyvet írt a Radical Middle (2004) címmel . Mindkét projekt kritizálta a politikai pártoskodást, és a kölcsönös tanulást és az innovatív politikai szintéziseket kívánta elősegíteni a társadalmi és kulturális megosztottságon keresztül. Egy interjúban Szatin szembeállítja a "Merj küzdeni, merj nyerni" régi radikális szlogenjét radikális-középső verziójával: "Merj szintetizálni, merd bevinni az egészet".
Szatint "színesnek" és "intenzívnek" nevezték, és minden kezdeményezése ellentmondásos volt. A vietnami háborúellenes mozgalomban sokan ellenezték a háborús ellenállók Kanadába hozását. A New Age Politikát sokan nem fogadták örömmel a hagyományos bal- vagy jobboldalon, és a Radikális Közép megdöbbentette az amerikai politikai közösség még szélesebb körét. Szatén személyes élete is vitát váltott ki.
Korai évek
Az 1960-as évek közepén sok amerikai radikális érkezett a közép-nyugati és délnyugati kisvárosokból, csakúgy, mint Szatin: a minnesotai Moorhead- ben és a texasi Wichita Falls- ban nőtt fel . Apja, aki harcot látott a második világháborúban , főiskolai tanár és a hidegháború idején a nyugati civilizációról szóló tankönyv szerzője volt. Édesanyja háztartásbeli volt.
Fiatalként Szatin nyugtalan és lázadó volt, viselkedése nem változott az egyetemre való távozás után. 1965 elején, 18 évesen kikerült az Illinoisi Egyetemről, hogy a Mississippiben , Holly Springs-ben működő Hallgatói erőszakmentes koordinációs bizottsággal működjön együtt . Később abban az évben azt mondták neki, hogy hagyja el a texasi Midwestern Állami Egyetemet , mert nem hajlandó aláírni az Egyesült Államok alkotmányával szembeni hűségesküt. 1966-ban a Binghamton-i New York-i Állami Egyetemen a Demokratikus Társaság hallgatóinak fejezetének elnöke lett , és segített toborozni a hallgatói testület közel 20% -át. Egy ciklus múlva elhagyta, majd Kanadába emigrált, hogy elkerülje a vietnami háborúban való szolgálatot.
Közvetlenül azelőtt, hogy Szatin Kanadába indult, apja azt mondta neki, hogy megpróbálja elpusztítani önmagát. Édesanyja a Ladies 'Home Journal-nak azt mondta, hogy nem tudja elnézni fia tetteit. Szatin azt mondja, hogy értetlenkedve és támogatatlanul érkezett Kanadába. A sajtó beszámolói szerint sok vietnami háborús ellenálló ugyanúgy érezte magát.
Neopacifizmus, 1960-as évek
Torontói tervezetellenes program
1967 kezdetekor sok amerikai pacifista és radikális nem tekintette kedvezően a kanadai emigrációt, mint a vietnami háborúval szembeni ellenállást . Egyesek számára ez azt a meggyőződést tükrözte, hogy a hatékony háborús ellenállás önfeláldozást igényel. Mások számára ez stratégiai kérdés volt - az emigráció állítólag kevésbé volt hasznos, mint a börtönbe kerülés vagy a katonaság elhagyása, vagy azt mondták, hogy az ellenzék kiszivárogtatásával ösztönzi a háborút. Eleinte a Demokratikus Társaság hallgatói és sok Quaker- tanácsadó tervezték, hogy támogassák a kanadai alternatívát, és Kanada legnagyobb tanácsadó csoportja, a Békeakciói Diákszövetség (SUPA) tervezetellenes programja - amelynek testülete nagyrészt kvákerekből és radikálisokból állt - szimpatikus volt az ilyen körültekintő felhívások iránt. 1967 januárjában szóvivője arra figyelmeztette az amerikai hallgatóságot, hogy a bevándorlás nehéz, és hogy a program nem hajlandó az amerikaiak számára "gyermekmegőrzőként" viselkedni, miután megérkeztek. Hozzátette, hogy már unta a sajtóval való beszélgetést.
Amikor 1967 áprilisában Mark Satint felvették a Program igazgatójává, megpróbálta megváltoztatni a kultúráját. Megpróbálta megváltoztatni a háborús ellenállás mozgalmának az emigrációhoz való viszonyulását is. Erőfeszítései az SUPA összeomlása után folytatódtak, és 1967 októberében nagyrészt ugyanazzal az igazgatósággal közösen megalapította a torontói tervezetellenes programot. Az önfeláldozás dicsérete helyett az önmegőrzés és az önfejlesztés fontosságát hangsúlyozta. szociális változás. Ahelyett, hogy szimpatizálna a pacifisták és radikálisok stratégiai aggályaival, megcáfolta őket, és elmondta a The New York Times-nak, hogy a csapadékkorú amerikaiak tömeges kivándorlása segíthet a háború befejezésében, és egy másik riporternek elmondta, hogy a börtönbe kerülés rossz közkapcsolat.
Ahol a program egyszer nyilvánosságra hozta a bevándorlás nehézségeit, Szatin hangsúlyozta tanácsadási tervének kompetenciáját, és még azt is elmondta, hogy készpénzt adományoz a bevándorlóknak, akik pénzeszközök nélkül voltak. Ahelyett, hogy megtagadta volna az amerikaiak „babahelyettesítését”, miután megérkeztek, Szatin az emigráció utáni segítségnyújtást tette kiemelt fontosságúvá. Az irodában hamarosan kényelmes bútorok, főzőlap és ingyenes ételek voltak; néhány hónapon belül 200 torontoni nyitotta meg otthonát a háborús ellenállók előtt, és álláskeresési szolgálatot hoztak létre. Végül ahelyett, hogy közömbösséget fejezne ki az újságírókkal szemben, Szatin udvarolt nekik, és sokan válaszoltak, kezdve a The New York Times Magazine 1967. májusi cikkével, amely nagy képet tartalmazott arról, hogy Szatin tanácsot ad a vietnami háborús ellenállóknak a felújított irodában. A nyilvánosság egy része Szatinnal, mint az ügyével foglalkozott. Pierre Berton történész szerint Szatin annyira látható volt, hogy a háborús ellenállók nem hivatalos szóvivője lett Kanadában.
Satin neopacifistaként vagy kvázi pacifistaként határozta meg magát - rugalmas, médiatudatos és vállalkozó szellemű. Egy újságírónak elmondta, hogy harcba szállhatott Hitler ellen. Nem feltétlenül ellenezte a tervezetet, azt mondta újságíróknak, hogy támogatná egy védekező hadsereg számára, vagy segítené a szegénység, az írástudatlanság és a faji megkülönböztetés megszüntetését. Kerülte a hagyományos pacifizmus és a szocializmus szellemi kereteit. Néha meghatottsággal beszélt, mint amikor az Egyesült Államokat a The New York Times Magazine-nak úgy írta le, hogy "[egy] rossz, rossz, rossz ország; lehetne ennél is rosszabb?" Néha költői módon beszélt, mint amikor Jules Witcover írónak azt mondta : "Itt hidegebb van, de melegnek érzed magad, mert tudod, hogy nem próbálsz embereket megölni." Ahelyett, hogy idősebb pacifistákkal azonosult volna, JD Salinger tollából egy 17 éves karakterrel azonosította magát : " Holden Caulfield voltam ", mondta 2008-ban, "csak állt és elkapta a rozsot".
A szatén megközelítésének eredményei szembetűnőek voltak: a program naponta kevesebb mint három látogató, levél és telefonhívás átlagolásáról számolt be közvetlenül az érkezése előtt, naponta átlagosan 50-ről kilenc hónappal később. Ezenkívül az amerikai háborúellenes mozgalom elfogadhatóbbá tette a kanadai emigrációt - például Myra MacPherson író szerint a Szatén kézikönyve a kanadai vándorkorú bevándorlók számára az Egyesült Államok minden tanácsadó irodájában beszerezhető volt. a Program igazgatóságában szereplő hagyományos pacifisták és szocialisták számára. A testület legalább 10 politikai, stratégiai és teljesítményprobléma miatt ütközött Szatinnal. A legmegoldhatatlanabb a nyilvánosság mértékén lehetett. Szatén személyes problémái is aggodalmak voltak; például egy háborús ellenálló azt állítja, hogy hallotta őt mondani: "A névtelenség megölne". 1968 májusában a testület végül elbocsátotta.
Kézikönyv Kanadába vészkorú bevándorlóknak
Mielőtt Szatint kirúgták, megalkotta, megírta és szerkesztette vendégfejezeteit a Kanadába vándorló korú bevándorlók kézikönyve számára , amelyet 1968 januárjában jelent meg a House of Anansi Press a Toronto vázlatellenes programmal partnerségben. A Program korábban kiadott kiadványokat az emigrációról - beleértve egy 12 oldalas verziót is Satin felügyelete alatt -, de a Kézikönyv más volt, egy átfogó, 45 000 szóból álló könyv, és gyorsan "underground bestsellerré" vált. Sok évvel később a torontói újságok arról számoltak be, hogy a kézikönyv közel 100 000 példányát eladták. Egy újságíró "az első teljesen kanadai kiadású bestsellernek nevezi az Egyesült Államokban".
A Program kezdetben habozott a Kézikönyv elkészítésével kapcsolatban , amely azt ígérte, hogy még több háborús ellenállót és nyilvánosságot vonzana hozzá. "A [tábla] nem is akarta, hogy megírjam" - mondja Satin. "Éjjel írtam, a SUPA irodájában, heti három vagy négy este, miután naponta 8-10 órát tanácskoztam srácoknak és galusoknak - több hónap alatt több piszkozatban dübörgettem a SUPA ősi Underwood írógépén." Amikor végül megjelent, néhány vezető folyóirat segített feltüntetni a térképen. Például a The New York Review of Books "hasznosnak" nevezte, és a The New York Times szerint tanácsokat tartalmaz mindenről, a bevándorlóként való minősítéstől kezdve a munkahelyekig, a lakhatásig, az iskolákig, a politikáig, a kultúráig és még a hóig is. A háború után John Hagan szociológus megállapította, hogy a kanadai fiatal emigránsok több mint egyharmada még az Egyesült Államokban olvasta a kézikönyvet , és csaknem egynegyede megszerezte azt megérkezésük után.
A kézikönyv szatén neopacifista politikáját tükrözte. A kommentátorok rendszerint maró hatásúnak, felelősségteljesnek és támogatónak minősítették. A kézikönyv emigrációról szóló első része arra utal, hogy az önmegőrzés fontosabb, mint a kétes cél érdekében történő áldozat. A Kanadával foglalkozó második felében az önfejlesztés és a társadalmi innováció lehetőségei kerülnek bemutatásra. David Churchill kanadai társadalomtörténész szerint a kézikönyv segített néhány kanadai számára abban, hogy Torontóban társadalmilag befogadónak, politikailag haladónak és ellentétes kultúrának tekintsék.
- Mark Satin 1968-ban, a katonai szolgálatról és az egyéni lelkiismeretről.
A Kézikönyv óhatatlanul villámhárítóvá vált a vita során. Néhány megfigyelő vitatta Kanadával kapcsolatos perspektíváját; Legfőképpen a The Cambridge Companion to Canadian Literature bírálja „leereszkedő hangvételét” Kanada erőforrásainak leírásakor. Az amerikai és kanadai kormányzat elemeit felboríthatja a kézikönyv . Lynn Coady újságíró szerint az FBI és a kanadai királyi rendőrség (RCMP) megkísérelte lehallgatni az Anansi Press Házának irodáit. Ezenkívül az Anansi társalapítója, Dave Godfrey meg van győződve arról, hogy az FBI – RCMP aggályai 10 napos kormányzati ellenőrzést hajtottak végre a sajtóban. Sokan nem akarták, hogy a program ösztönözze a huzatnak megfelelő amerikaiakat Kanadába történő emigrációra, és Satin rendszeresen tagadta, hogy a kézikönyv ösztönözné az emigrációt. De kevés megfigyelő hitt neki akkor vagy később. A The New York Times 1968-ban megjelent cikkének első mondata a kézikönyvet "jelentős ajánlattá teszi az amerikaiak katonai hadkötelezettségből való kikerülésének ösztönzésére". Robert Fulford kanadai esszéíró úgy emlékszik, hogy a kézikönyv lelkes fogadtatással ajánlotta fel a huzatos kikerülőket. Még a House of Anansi Press 2007-es antológiája is elismeri, hogy a kézikönyv "elbűvölő címet viseli".
Satin kirúgták a program után nem sokkal a megjelenése a második kiadás a kézikönyv volt, amely példányszám 20.000. Nevét eltávolították a legtöbb következő kiadás címoldaláról. Egy tanulmány szerint a kézikönyv szerint kritikus Joseph Jones kanadai Notes & lekérdezések , irodalmi folyóirat, egy későbbi kiadásaiban tapasztalt falloff a minőség. Mindazonáltal Jones szerint a kézikönyv korának ikonjaként jelenik meg. Jelentős megjelenést mutatott legalább öt 20. századi regényben, köztük John Irving „ Egy imádság Owen Meanyért ” című művében , és továbbra is újságírók, történészek, társadalomtudósok, kreatív írók, társadalmi mozgalmi stratégák és végzős hallgatók gondozzák. 2017-ben a kézikönyvet kanadai "klasszikusként" adta ki az eredeti kiadó, James Laxer kanadai történész bevezetőjével és Satin politikusan feltöltött utószavával, majd 70. évében.
Egy fiatal száműzött vallomásai
Az 1990-es évekig William Zinsser irodalomkritikus szerint az emlékírók hajlamosak elrejteni a legszemélyesebb és legkínosabb emlékeiket. A hetvenes években Satin írt egy könyvet, amely sok olyan emléket tár fel, mint egy neopacifista aktivista az 1964–66-os években, Egy fiatal száműzetés vallomásai , amelyet a torontói Gage, a kanadai Macmillannal hamarosan összeolvadó kiadó adott ki. A vallomások "figyelemre méltó gyakorlat az önkitettség terén" - mondja John Lazarus dramaturg recenziójában. "A hős motívumainak és félelmeinek megismerése olyan őszinte és annyira megsemmisítően igaz, hogy hamar nyilvánvalóvá válik, hogy a [naiv] hangnem szándékos."
Egyes véleményezők számára úgy tűnik, hogy Szatinnak politikai célja volt - arra ösztönözte az aktivistákat, hogy közös zavart és emberségük alapján teremtsenek közös alapot az észak-amerikaiakkal. Például Jackie Hooper, a tartományban írva azt állítja, hogy a sok pacifista aktivista által vetített motívumok tisztasága nem meggyőző, és ajánlja Szatin bonyolultabb nézetét: "A szatén emigrációját nem teljesen az ő idealizmusa diktálta. radikális pozíciókba sodorta magát ... annak eredményeként, hogy megpróbálta lenyűgözni társait vagy barátnőjét, vagy fellázadt a középosztálybeli szülői hatalom ellen ". Roy MacSkimming , a Toronto Star könyvszerkesztője szerint Szatin "idealistának", de zaklatottnak és bizonytalannak tüntette fel magát, be akart illeszkedni, ugyanakkor arra is vágyott, hogy egyedi legyen.
Egyes bírálók nem voltak lelkesek. Például Dennis Duffy, aki a The Globe and Mail című folyóiratban ír, Satin memoárját "történetnek mondja egy fiatal férfiról, aki nem nő fel". Ezenkívül a Szatin kiadójának fenntartásai voltak vele szemben. Sok évvel később a Toronto Star arról számolt be, hogy a kiadó potenciálisan sértő nézetei miatt úgy döntött, hogy nem engedi, hogy Satin bármit is reklámozzon a könyvért.
A 21. században a vallomásokról Rachel Adams irodalomkritikusok hosszasan foglalkoztak a Yale Journal of Criticism-ben és Robert McGill a War Is Here című könyvében . Mindkettőjüket Satin szövege vonzotta, mert érdeklődtek az irodalomban a "vázlatos kitérő" alakja iránt, és mindkettő Satin útját Moorheadtől Kanadáig politikailag összetettnek és szexuálisan terheltnek ábrázolja.
New Age politika, 1970 - 1980
New Age Politics , a könyv
Az 1970-es évek kezdetével az új baloldal elhalványult, és sok mozgalom felmerült a nyomában - többek között a feminista , a férfiak felszabadulása , a szellemi , az emberi potenciál , az ökológia , a megfelelő technológia , a szándékos közösség és a holisztikus egészségügyi mozgalmak. Miután 1972-ben diplomázott a Brit Kolumbiai Egyetemen , Szatin mind e mozgalmakba belemerült, akár közvetlenül, akár a kanadai földalatti sajtó riportereként. Szabad szerelmi közösségben is letelepedett. "Egy heves téli napon", mondja, "... eszembe jutott, hogy a különféle" szélsőséges "mozgalmak ötletei és energiái összefüggő új politikát kezdenek létrehozni. De hiába néztem az embereket és az új politikát kifejező csoportok (pusztán apró darabok helyett) ". Satin elindult egy olyan könyv megírására, amely az új politikát annak minden dimenziójában kifejezi. Ő maga írta, tervezte, szedte és nyomtatta a New Age Politics első kiadását , 1976-ban. A Vancouver Whitecap Books kiadásában 1978-ban egy 240 oldalas kiadást, 1979-ben pedig a New York-i Dell Publishing Company 349 oldalas kiadását jelentette meg. Ma már széles körben úgy tekintik, mint "az első", "legambiciózusabb" vagy "legmegfelelőbb" kísérlet arra, hogy rendszerszerű áttekintést nyújtson az új baloldal nyomán kialakuló új posztszocialista politikáról. Egyes akadémikusok szerint új ideológiát kínál.
A New Age Politika középpontjában áll a tudatosság kritikája, amelyet állítólag megosztunk, egy "hatoldalú börtön", amely évszázadok óta mindannyiunkat csapdába szorított. A "börtön" hat oldala állítólag: patriarchális attitűdök, egocentricitás, tudományos egységes jövőkép, a bürokratikus mentalitás, nacionalizmus (idegengyűlölet) és a "nagyvárosi szemlélet" (a természettől való félelem). Mivel a tudat, Szatin szerint, végső soron meghatározza intézményeinket, a börtöntudatról azt mondják, hogy végső soron felelős azokért a "monolitikus" intézményekért, amelyek alig kínálnak nekünk választási szabadságot vagy másokkal való kapcsolatot. Néhány reprezentatív monolit intézmény a következő: bürokratikus kormány, autóközpontú közlekedési rendszerek, ügyvédközpontú törvény, orvosközpontú egészségügyi ellátás és egyházközpontú szellemiség.
A börtönből és intézményeiből való szabadulás módjának elmagyarázására Szatin kidolgoz egy "pszichokulturális" osztályelemzést, amely feltárja az "élet", "dolog" és "halálorientált" osztályok létezését. Szatin szerint az életorientált egyének egy feltörekvő "harmadik erőt" alkotnak a posztindusztriális nemzetekben. A harmadik erő egy "börtön nélküli" tudatot generál, amely androgün attitűdökből, szellemiségből, több szempontból, kooperatív mentalitásból, helyi és globális identitásokból és ökológiai szemléletből áll. A börtön társadalom átalakításához - állítja Szatin - a harmadik erőnek "evolúciós mozgalmat" kell indítania, hogy a monolit intézményeket életigenlő, "biolit" intézményekkel helyettesítse vagy legalább kiegészítse. Néhány reprezentatív biolit intézmény: a tanácskozó demokrácia a bürokratikus kormány alternatívájaként, a kerékpárok és a tömegközlekedés a magánautók alternatívájaként, és a közvetítés az ügyvédközpontú törvény alternatívájaként. Szatin szerint a harmadik erőnek nem kell megdöntenie a kapitalizmust, mivel állítólag a nyugati civilizáció - és nem a kapitalizmus - felelős a börtönért. De a harmadik erő intelligens szabályozással és minden támogatás megszüntetésével a börtönöktől mentes New Age kapitalizmust akarja elősegíteni.
- Mark Satin 1979-ben, a katonai szolgálatról és a New Age eszméiről.
A New Age Politikára adott reakció erősen polarizált volt és továbbra is. Szatinnak a szintézisének megalkotására szolgáló mozdulatai közül sok kedvező fogadtatásban részesült, bár egyesek kivételt tettek a cím alól. Néhány maverick liberális és liberális vonzza a könyvet. Végül Svédországban és Németországban jelent meg, és az európai New Age politikai gondolkodók saját munkájuk előfutáraként tekintettek rá. Mások proto-zöldnek tartják. Az első megjelenése óta, és a 21. században is folytatódott, a New Age Politics az Egyesült Államok két csoportjának: a konzervatív keresztények és a baloldali értelmiség kritikájának célpontja volt.
A konzervatív keresztények között vannak kulturális, politikai és erkölcsi kifogások. Constance Cumbey ügyvéd arra figyelmeztet, hogy a könyv "csábító" lehet azok számára, akik nem rendelkeznek megfelelő bibliai oktatással. Tim LaHaye és Ron Rhodes teológusok meg vannak győződve arról, hogy Szatin központosított és kényszerítő világkormányt akar. Douglas Groothuis erkölcsi filozófus szerint Satin víziója megalapozatlan, mert hiányzik belőle a jó és a gonosz abszolút színvonala. A baloldali beállítottságú akadémikusok körében a kritika Szatin elméleti alapjaira összpontosít. Michael Cummings politológus vitatja azt az elképzelést, hogy a tudat végső soron meghatározó. David Hess, a tudomány és a társadalom professzora elutasítja azt az elképzelést, hogy a gazdasági osztályelemzésnek helyet kellene adnia a pszichokulturális osztályelemzésnek. A New Age Politics hosszas, rendszerszintű kritikája, Dana L. Cloud kommunikációs tanulmányok professzora azzal vádolja, hogy "1968 utáni forradalmi mozgalmak kudarca után a konzol aktivisták számára létrehozott terápiás retorikát [] és a liberális politikában való legitim részvételt" használt. .
Az Új Világ Szövetség megszervezése
Miután Jimmy Carter amerikai elnök 1977-ben kegyelmet adott a vietnami háborús ellenállóknak, Szatin tárgyalásokat kezdett az Egyesült Államok New Age politikájáról . Első beszéde nagy tapsot kapott, és sírt. Úgy tűnt, hogy minden beszélgetés további kettőháromhoz vezet, és "a New Age-i összejöveteleken, közösségi eseményeken, vásárokon, könyvesboltokban, nappaliban és egyetemi campusokban adott válasz" két éven át folytatta Szatint. A második évre megkezdte az alapjait az Új Világszövetségnek , egy washingtoni székhelyű nemzeti politikai szervezetnek. "Szisztematikusan mentem 24 városba és régióba parttól partig" - mondta a Hálózat című könyv szerzőinek . "Megálltam, amikor 500 [teljesített] embert találtam, akik azt válaszolták, hogy válaszolnak egy kérdőívre ... arról, hogy milyen legyen egy New Age-orientált politikai szervezet - milyen legyen a politikája, milyen legyen a projektje és hogyan az első rendezőket kell kiválasztani. "
Az Új Világ Szövetség 1979-ben hívta össze első "kormányzótanács" ülését New York City-ben. A 39 tagú tanácsot maguk a kérdőívre válaszolók választották ki, 89-ből, akik önként jelentkeztek a szavazásra. Arthur Stein politológus a tanácsot pedagógusok, feministák, üzletemberek, futuristák, agytrösztársak és aktivisták választékos gyűjteményének minősíti. A tanács egyik meghirdetett célja az volt, hogy lebontsa a bal és a jobb közötti megosztottságot. A másik a társadalom alapos átalakulásának elősegítése volt. Szatint a Szövetség munkatársának nevezték el.
Nagy volt a várakozás a posztliberális, poszt-marxista politika támogatói körében, és a kormányzótanács számos projektet kezdeményezett. Például a "Politikai tudatosság szemináriumok" sorozatok megkísérelték segíteni a résztvevőket abban, hogy megértsék és megtanulják dolgozni a politikai ellenfelekkel. Ezenkívül egy "Átalakítási Platform" megkísérelte szintetizálni a bal- és jobboldali megközelítéseket tucatnyi közpolitikai kérdésben. De három éven belül a Szövetség szétesett, és egyetlen nagyvárosban sem tudott stabil fejezeteket létrehozni. A szerző Jerome Clark szerint az ok a Szövetség elkötelezettsége volt a konszenzusépítés iránt valamennyi csoportjában és projektjében; hónapokon belül - jegyzi meg - az egyik tag arra panaszkodott, hogy a Szövetség "diddler-kultusszá" vált. Egy másik magyarázat a hiperdemokratikus kérdőíves folyamat kudarcára vagy képtelenségére összpontosít a megfelelő kormányzótanács kiválasztásában.
Szatint megsemmisítette a Szövetség hanyatlása, és boldogtalan közkritika és önkritika folytatta. "Inkább jók lennénk, mint hogy jót tegyünk" - mondta Kevin Kelly szerkesztőnek . "Inkább tiszták lennénk, mint érettek. Mi vagyunk a gyönyörű vesztesek." Az idő múlásával azonban sok megfigyelő pozitívan értékelte a Szövetséget. Például a szerző Corinne McLaughlin az első csoportok egyikének tekinti az új transzformációs politika menetrendjét. Akadémiai szövegében Stephen Woolpert politológus az észak-amerikai zöld pártok előfutáraként ismeri el.
Új opciók hírlevél
Négy-öt Új Világszövetség kormánytanácsi ülése után Szatin megunta az általa üres retorikát, és úgy döntött, hogy valami praktikusat tesz - politikai hírlevelet indít. 91 000 dollárt gyűjtött a vállalkozás megkezdéséhez, 517 embertől, akikkel útjain találkozott, és néhány éven belül beépítette ebbe azt, amit George Weigel agytröszt tudós "Washington egyik legforróbb politikai hírlevelének" nevezett. ... [Ez] tisztességes mennyiségű [nemzeti] figyelmet és talán még némi befolyást is kapott, mert öntudatosan „posztliberálisnak” formálja magát. " Szatin 1984-től 1992-ig 75 új számot jelentetett meg , gyakorlatilag félmillió szót. Szinte az összes cikket megírta. 1989-ben új lehetőségek kapott Utne Reader ' s első »Alternative Press Award Általános Excellence: Legjobb Publication 10000-től 30000 Circulation«. 1990-ben a Washington Post új lehetőségeket azonosított a "The Ideology Shuffle" címet viselő tíz folyóirat egyikeként. Huszonöt cikkét könyvként jelentette meg az egyetemi sajtó.
Szatin azt akarta , hogy az Új opciók pragmatikusnak és megvalósíthatónak tegyék a New Age politika látomásos perspektíváját . Azt is akarta, hogy az Új Opciók hatékonyabban terjesszék a New Age politikai ideológiáját, mint az Új Világ Szövetség tette. E célok érdekében megkérdőjelezte a hagyományos nézeteket a politikai spektrumon, és kibővítette a politika körét olyan témákkal, mint a szerelem és a kapcsolatok. Hisz a varázslatban című könyvében , Annie Gottlieb kultúrkritikus szerint az Új opciók felajánlották:
robbanásszerű rövid lehetőség a politikai lehetőségekben. ... Melyek a legjobb könyvek és csoportok a fogyasztói jogok erősítésében (nem a "védelemben") és a szomszédsági önellátási mozgalmakban? Ki dolgozik a jóléti állam és a nagyvállalati állam gyakorlati, együttérző, populista alternatíváin? Hogyan lehet a legjobban csökkenteni a költségvetési hiányt? Mit tanulhatunk a Srí Lanka-i Sarvodaya (helyi önsegély) és a Lengyel Szolidaritás mozgalmakból? Minden szám ötleteket, neveket és címeket, valamint az olvasói viták kereszttüzét mutatja be.
"Úgy gondolom, hogy az Új Opciók működése az, hogy sajátos hangvételű" - mondta Satin az egyik riporternek. "Olyan idealista, mint sokan voltunk az 1960-as években, de ... a gyerekesség nélkül".
Az Új Opciók azonban nemcsak tartalomnak és hangnemnek köszönhették növekedését. A helymeghatározás szintén tényező volt. A New Age politikai mozgalom a nyolcvanas években robbanásszerű volt, és politikai folyóiratra volt szüksége. Satin New Age Politics című könyve segített meghatározni a mozgalmat, és az Új Opciók tanácsadó testülete - prominens posztliberális gondolkodók gyűjteménye - további hitelességet adott a hírlevélnek. Kezdetben Lester R. Brown , Ernest Callenbach , Fritjof Capra , Vincent Harding , Willis Harman , Hazel Henderson , Petra Kelly , Amory Lovins , Joanna Macy , Robin Morgan , John Naisbitt , Jeremy Rifkin , Carl Rogers , Theodore Roszak , Kirkpatrick Sale , Charlene Spretnak és Robert Theobald , és az évek során olyan figurákat vett fel, mint Herman Daly , Marilyn Ferguson , Jane Jacobs , Winona LaDuke és Robert Rodale .
Az Új Opciók nem minden téren sikerültek. Például Jules Feiffer , akit gyakran a liberális baloldalon tartanak , "irritálónak" és "neo-juppie" -nak nevezte. A gyakran radikálisnak tekintett Jason McQuinn kifogásolta azt, amit annak könyörtelen amerikai optimizmusának vélt. George Weigel , akit gyakran konzervatívnak tartanak, azt mondta, hogy ez nagyrészt okosan átcsomagolt baloldaliságból állt. Maga Szatin kiderült, hogy a hírlevél egyik kritikusa. " Örökké szerkeszthettem volna az Új opciókat " - írta 2004-ben. "De egyre inkább elégedetlenné váltam hiper-idealista politikámmal". Az amerikai zöld politikai mozgalomban szerzett tapasztalatai hozzájárultak ehhez az elégedetlenséghez.
Az Egyesült Államok Zöld Pártjának "Tíz kulcsértéke"
Az 1980-as évek közepére a zöld pártok előretörtek az egész világon. A nyugatnémet zöldek szlogenje így hangzott: "Nem vagyunk sem baloldaliak, sem jobboldaliak; elöl vagyunk". Néhány megfigyelő, nevezetesen a brit Zöld Párt összekötője, Sara Parkin , az Újvilág Szövetséget és az Új Opciók Hírlevelet zöld szervezeteknek tekintette. Mások a korai zöldeket a New Age-politika egyik kifejeződésének tekintették. 1984-ben Szatint meghívták az amerikai zöld politikai mozgalom alapító ülésére, és alapító tag lett. A megbeszélésen Charlene Spretnak politikai teoretikussal együtt őt választották megalapozó politikai nyilatkozatának, a "Tíz kulcsérték" elkészítéséhez. Egyes beszámolók a futuristát és aktivistát, Eleanor LeCain-t egyenrangú megfogalmazóként ismerik el. A tervezők a maratoni plenáris ötletgyűjtés során flip chart-on rögzített javaslatokra, valamint Satin és Spretnak által az értekezlet során és utána sok hétig kapott javaslatokra támaszkodtak.
Az eredeti "Tíz kulcsérték" nyilatkozatot a Zöldek nemzeti irányítóbizottsága hagyta jóvá, és 1984 végén adták ki. Az eredeti nyilatkozatban szereplő értékek a következők: Ökológiai bölcsesség, helyi demokrácia, személyes és társadalmi felelősség, erőszakmentesség, decentralizáció, közösségi alapú közgazdaságtan , Posztpatriarchális értékek, a sokféleség tiszteletben tartása, a globális felelősség és a jövőbeni fókusz. Az egyik szokatlan szempont, sok megfigyelő szerint, az értékek leírása; a „kell” és „kötelező” deklarációs állítások helyett minden értéket nyílt kérdések sorozata követ. "Ez az ötlet ... Mark Satintől származott" - mondta Spretnak 1997-ben Greta Gaard tudósnak . Ennek hatása - mondta Paul Lichterman szociológus - a párbeszéd és a kreatív gondolkodás ösztönzésére irányult az Egyesült Államok helyi zöld csoportjaiban.
- Eredeti "Tíz kulcsérték" nyilatkozat az erőszakmentességről és a zöld politikáról.
Az eredeti értéknyilatkozat vitatott volt és továbbra is vitatott. John Rensenbrink, az Egyesült Államok Zöld Pártjának társalapítója hozzájárul a sokszor vitatott zöldek egyesítéséhez. A párt társalapítója, Howie Hawkins azonban csak a német zöldek négy oszlopának nyilatkozatának leöntött , "spirituális" és "New Age" változatát tekinti . Greta Gaard szerint nem hívja fel a kapitalizmus vagy a rasszizmus felszámolását. 20 év után visszatekintve a zöld aktivista, Brian Tokar azt mondta, hogy "az eredeti [érték] kérdések hangja egyértelműen személyes ... és célja az alapvető konfliktusok elkerülése az elit társadalmi és kulturális normákkal". A tíz kulcsérték "módosított" listája az USA Zöldek politikai platformjának részévé vált. Mindazonáltal az összes nyitott kérdést deklaratív mondatok váltották fel, és az Egyesült Államok Zöldjeit inkább a baloldal pártjának tekintik, mintsem azt, hogy se bal, se jobboldal ne legyen.
Maga Szatin is egyre kritikusabbá vált a zöldek iránt. Kiemelt beszédet mondott az amerikai zöld összejövetelen 1987-ben, felszólítva őket, hogy kerüljék a hiper-részletes platformírást és más projekteket, és egy dologra szakosodjanak - a tíz kulcsértéket támogató emberek irányítására. De a beszédet nem sikerült meggyőzni. Az 1989-es zöld összejövetel után felszólította őket, hogy hagyják fel a hippi-kori pénz-, tekintély- és vezetési félelmeket. Az 1990-es összejövetel után panaszkodott: "Korábban már tiszta voltam", utalva az Újvilág Szövetségben töltött idejére. Greta Gaard szerint ezután búcsúzott a Zöldektől, de veszteségként ismerte el: "Bármit is gondoljak belső csatáikról és politikai kilátásaikról, a Zöldek az Én Embereim. Életválasztásaik az életválasztásaim; kudarcaik tükröznek saját." E szavak kimondása után egy éven belül abbahagyta az Új Opciók Hírlevelet, és a jogi egyetemre jelentkezett.
Radikális centrista politika, 1990-es és 2000-es évek
Radikális Közép Hírlevél
Az 1990-es évekre sokan nyugaton emlékeznek, mint a viszonylagos jólét és az elégedettség idejére. Egyes történészek szerint a látnoki politika hanyatlani látszott. Szatin azonban még azután , hogy 1992-ben belépett a New York-i Egyetem Jogi Iskolájába, nem kívánta lemondani a posztliberális, poszt-marxista ideológia felépítésének elősegítéséről. Elismerte, hogy kiábrándult a megközelítéséből. "Tudtam, hogy nézeteimnek (és személy szerint is) hasznomra válna a kereskedelem valós világában való részvétel és a szakmai ambíciók" - írta.
1995-ös diploma megszerzése után Satin egy manhattani ügyvédi irodában dolgozott, az összetett üzleti perekre összpontosítva. Pénzügyi és jogi kérdésekről is írt. Nem szerette a munkáját, de úgy érezte, "alvajár", mert nem azt csinálta, amit szeretett, hanem látnoki politikáról írt. Hat korábbi jogi egyetemi osztálytársával politikai hírlevelet kezdett tervezni, amely befogadhatta mindazt, amit az üzleti és jogi ismeretekről tanult. 1998-ban visszatért Washingtonba, hogy elindítsa a Radical Middle Newsletter-t .
Ahogy a cím is jelzi, igyekezett elhatárolódni a New Age politikától. Ha a "New Age" kifejezés utópizmusra utal, akkor a "radikális közép" kifejezés azt sugallja Szatin és mások számára, hogy legalább az egyik lábát szilárdan a földön tartsa. Szatin megpróbálta befogadni az ígéretet, de a kifejezés által implikált egyensúlyt is. Az egyik nagy történet a "Kemény a terrorizmussal és a kemény a terrorizmus okaival" címet viseli. Egy másik nagyszerû történet a biotechnológia polarizált álláspontjain túllépni próbál. Egy másik szerint a vállalati tevékenység külföldön leginkább nem erkölcsileg és nem is imperialisztikusként tekinthető, hanem "a kölcsönös tanulás esélyének". A Radical Middle Newsletter tanácsadó testülete jelezte Satin új irányát. Politikailag sokszínű volt, és tagjai közül sokan igyekeztek elősegíteni az ideológiai megosztottságon átívelő párbeszédet vagy együttműködést. 2004 végéig John Avlon , Don Edward Beck , Jerry H. Bentley , Esther Dyson , Mark P. Painter , Shelley Alpern, a Társadalmi Beruházási Fórum , James Fallows , az Új-Amerika Alapítvány , Jane Mansbridge , a Harvard Kennedy Iskola tagja volt. , John D. Marks és Susan Collin Marks of Search of Common Ground , valamint William Ury , a Getting to Yes társszerzője .
A Radical Middle Newsletter ellentmondásosnak bizonyult. Sokan pozitívan reagáltak Satin új irányára. A menedzsment professzor például azt írta, hogy Satin korábbi hírlevelével ellentétben a Radical Middle a "valóságról" beszélt. A tudományos könyvek a hírlevél cikkeit kezdték idézni. Walter Truett Anderson a globalizációról szóló könyvében azt mondta, hogy a Radical Middle "egy feltörekvő, más hangú," árnyalt, reményteli, felnőtt "hangú biztató híreket hordoz. ... Lényegében hajlandó mindkét félre hallgatni az érvelés. " De gyakran három kifogást hallottak. Egyes kritikusok Szatint hibás politikai javaslatokkal vádolták, mivel amikor Michael N. Nagler béketudományi tudós azt írta, hogy "a humanitárius katonai beavatkozást korunk" békemozgalomként "dicsérő cikk nem más, mint sértés ... a valódi békét mozgalom "[kiemelés az eredetiben]. Más kritikusok azzal vádolták Szatint, hogy elhagyta régi választókerületét, amikor David Korten szerző és egykori New Options- tanácsadó azt állította, hogy tudatosan választja a pragmatizmust az idealizmus helyett. Voltak vádak is az elitizmus ellen, mint amikor az Igen! magazin szerint Szatin azért támogatta a globalizációt, mert az érdekeit vonzotta és "jogi egyetemi haverjai" érdekeit.
Az Új Opciók Hírlevél a New Age Politikában megfogalmazott elméleteken alapult . Szatén azonban radikális középprojektjéhez választékos és kísérleti megközelítést alkalmazott. Hozzájárulása a radikális centrista politikai elmélethez, a Radical Middle című könyv csak 2004-ben, a hírlevél hatodik évében jelent meg. Addig az egyetlen bepillantás, amelyet Satin nagyobb látásmódjáról adott, egy cikkben jelent meg, amelyet egy tudományos folyóirat számára írt.
Radical Middle , a könyv
Satin Radical Middle: The Politics We Need Now című könyve , amelyet a Westview Press és az Basic Books adott ki 2004-ben, megpróbálja bemutatni a radikális centrizmust mint politikai ideológiát. A témában a két vagy három „legmeggyőzőbb” vagy legreprezentatívabb könyv egyikének számít, és 2003-ban és 2004-ben megkapta a „Legjobb könyv díját” az Amerikai Politikatudományi Szövetség ökológiai és transzformációs politikájával foglalkozó részlegétől . Emellett kritikát és vitát váltott ki - mint Szatin összes műve -.
Satin a Radical Middle- t New Age Politics könyvének átdolgozott és továbbfejlesztett változataként mutatja be , nem pedig annak elutasításaként. Néhány megfigyelő mindig radikális centristának tekintette. Már 1980-ban a szerző, Marilyn Ferguson a radikális központnak nevezett részeként azonosította őt. 1987-ben Annie Gottlieb kultúrkritikus szerint Satin megpróbálta arra ösztönözni a New Age-t és az új baloldalt, hogy "Új Központtá" fejlődjenek. A Satin által bevezetett változatok azonban jelentősek. Ahelyett, hogy a politikát az ideális társadalom létrehozásának eszközeként definiálná, ahogy a New Age Politics- ban tette, a radikális középpolitikát "illúziók nélküli idealizmusként" határozza meg - kreatívabb és jövőorientáltabb, mint a szokásos politika, de hajlandó szembenézni "a nehéz tények a helyszínen". Ahelyett, hogy azt állítaná, hogy a változást egy harmadik erő váltja ki, azt állítja, hogy az amerikaiak többsége már radikális középkorú - "nagyon praktikus emberek vagyunk, és nagyon idealisták és látnokok is vagyunk".
Bár Satin a New Age Politics című lapban azt állítja, hogy az amerikaiaknak meg kell változtatniuk tudatukat és decentralizálniuk kell intézményeiket, a Radikális Középpontban azt mondja, hogy jó társadalmat tudnak építeni, ha négy kulcsértéket alkalmaznak és élnek: maximalizálják az összes amerikai választási lehetőségeit, minden amerikainak tisztességes kezdés, maximalizálja minden amerikai emberi potenciálját, és segítse a fejlődő világ népeit. Ahelyett, hogy ezeket az értékeket megtalálná a kortárs teoretikusok írásaiban, Szatin azt mondja, hogy ezek csak azok az értékek, amelyek inspirálták a 18. századi amerikai forradalmárokat: szabadság, egyenlőség, boldogságra törekvés és testvériség. Benjamin Franklint a radikális középség kedvenc alapító atyjának nevezi , és azt mondja, hogy Franklin "azt akarta, hogy találjunk ki egy egyedülálló amerikai politikát, amely a hétköznapi embereket szolgálja azáltal, hogy kreatív hitelt vett fel minden szempontból".
A New Age Politikában Satin úgy dönt, hogy nem a közpolitika részleteire koncentrál. A Radical Middle- ben azonban Satin rengeteg politikai javaslatot dolgoz ki, amelyek a négy kulcsértékben gyökereznek. (Közülük: egyetemes hozzáférés a magán, megelőző egészségbiztosításokhoz, osztályonkénti, nem pedig faji megerősítő intézkedés, kötelező nemzeti szolgáltatás, és az amerikai piacok megnyitása a szegény nemzetek több terméke előtt.) A New Age Politics- ban Satin az "élet arra orientálta az embereket, hogy radikális aktivistává váljanak a New Age társadalom számára. A Radical Middle középpontjában a Satin minden politikai csíkkal rendelkező embert arra szólít fel, hogy a négy kulcsértékkel egybevágó belső téren dolgozzanak a társadalmi változásokért.
- Mark Satin 2004-ben a kötelező nemzeti szolgálatról és az egyéni lelkiismeretről.
Szatin kötelező nemzeti szolgálati javaslata jelentős médiavisszhangot váltott ki, részben a visszautasító tervezet státusza miatt. Satin azzal érvel, hogy a tervezet akkor működhet az Egyesült Államokban, ha kivétel nélkül minden fiatalra vonatkozik, és ha mindenkinek választási lehetőséget ad a szolgálat módjára. Három szolgálati lehetőséget javasol: katonai (nagylelkű juttatásokkal), a belbiztonság (az érvényes bérek mellett) és a közösségi gondozás (létminimumon). Az Amerika Hangja rádióban Szatin úgy mutatta be javaslatát, hogy a bal és a jobb jobbjai közül egyformán rajzol. A Nemzeti Közrádióban hangsúlyozta annak igazságosságát.
A Radical Middle háromféle választ vált ki: szkeptikus, pragmatikus és látomásos. A szkeptikus válaszadók hajlamosak arra, hogy Szatin balra és jobbra túllépő politikai javaslatait irreálisnak és arrogánsnak tartsák. Például Charles R. Morris politikai író szerint a "szatén orrlyukai" visszhangozzák a "fényességet és a túlzott önbizalmat ... Roosevelt agyi bizalmában vagy John F. Kennedyé". Hasonlóképpen, a Demokratikus Vezetési Tanács politikai igazgatója szerint Szatin könyve "végső soron az" idealista "amerikai reformerek szilárd hagyományába helyezi őket, akik azt gondolják, hogy okos és elvi emberek, akiket politikai kényszerek nem terhelnek, mindent megváltoztathatnak".
A pragmatikus megfigyelők általában tapsolják Szatin hajlandóságát arra, hogy jó ötleteket kölcsönözzen balról és jobbról. De ezeket a válaszadókat általában inkább Szatin vonzza politikai szószólóként - vagy ellensúlyként az olyan pártpárti fegyveresek ellen, mint Ann Coulter -, mint őt politikai teoretikusként. Például Robert Olson, a World Future Society figyelmezteti Szatint arra, hogy a radikális középpontot mint új ideológiát mutassa be.
A látnok válaszadók általában értékelik Satin politikájának szószólójaként végzett munkáját. De azt is látják, hogy valami ritkábbat próbál meg, és Carter Phipps szellemi író szerint gazdagabb - emeli a politikát magasabb szintre azáltal, hogy az összes politikai ideológia igazságait szintetizálja. A szerző Corinne McLaughlin Szatint az ideológiákkal kapcsolatos ideológiát létrehozók közé sorolja. Idézi:
A megoldás elérése nem a helyes politikai meggyőződés átvételének kérdése. Inkább arról van szó, hogy megtanulunk hallgatni - valóban, hallgatni - mindenkit az emberiség körében, és figyelembe kell venni a meglátásaikat. Mindenkinek van egy igazi és egyedi perspektívája az egészre nézve. [Sok] évvel ezelőtt az égető kérdés az volt: Mennyire vagy radikális? Remélhetőleg egy napon hamarosan felmerül a kérdés: Mennyit tud szintetizálni? Mennyit mersz bevenni?
Későbbi élet
Az élet Szatinná változott, miután megírta és nyilvánosságra hozta Radikális középső könyvét. 2006-ban, 60 éves korában Washington DC-ből a San Francisco-öböl területére költözött, hogy megbékéljen apjával, akitől 40 éve elidegenedett. "Az idő és a tapasztalat szempontjából - mondta Szatin az egyik újságírónak -, látom, hogy [apám] egyáltalán nem volt ebédelni." Később abban az évben Satin felfedezte egyetlen élettársát. Leírja, hogy "nincs baleset".
2009-ben Szatén kiderítette, hogy a makulaödéma és a diabéteszes retinopathia következtében elveszíti látását . Abbahagyta a Radical Middle Newsletter gyártását, de kifejezte vágyát, hogy végleges politikai könyvet írjon. 2009 és 2011 között alkalmi vendégelőadásokat tartott az "élet és politikai ideológiák" témájáról a béketanulmányok óráin a Kaliforniai Egyetemen, Berkeley-ben . 2015-ben segített elkészíteni New Age Politics című könyvének "40. évfordulós kiadását", 2017-ben pedig segített elkészíteni a Kanadába vészkorú bevándorlók kézikönyve 50. évfordulójának kiadását .
Értékelés
Mark Satin 20 éves kora óta vitatott közéleti személyiség. Jelentőségének megítélése nagyon eltérő.
Egyes megfigyelők példaértékű személynek tekintik. David Armstrong például a független amerikai újságírás tanulmányában Szatint a "csináld magad" szellem megtestesítőjeként mutatja be, amely lehetővé teszi a független sajtót. Jessica Lipnack és Jeffrey Stamps futuristák úttörő "hálózatépítőként" ábrázolják Szatint, aki két évet töltött buszozással az Egyesült Államokban, hogy megpróbálja összekapcsolni a hasonló gondolkodású gondolkodókat és aktivistákat. Marilyn Ferguson , az Aquarius összeesküvés szerzője elmondja, hogy azáltal, hogy egy egész életen át tartó személyes és politikai kísérletekbe kezdett, kevés erőforrással, Satin a maga idejében a " bolond " szerepét tölti be.
Más megfigyelők hangsúlyozzák Szatin politikai jövőképének frissességét. Például Paul Ray és Sherry Anderson társadalomtudósok azzal érvelnek, hogy Szatén szinte mindenki másnál jobban előre látta a 21. századi társadalmi mozgalmak kilátásait. John Amodeo humanisztikus pszichológus szerint Satin azon kevés politikai teoretikusok egyike, akik felfogják a kapcsolatot a személyes növekedés és az építő politikai változások között. Greta Gaard ökofeminista azt állítja, hogy Szatin "jelentős szerepet játszott a zöld politikai gondolkodás artikulációjának elősegítésében". Michael Edwards szakpolitikai elemző Satin-t úttörőnek gondolja a párton kívüli gondolkodóként. Hanna Newcombe, a béke kutatója lelki dimenziót talál a szatén politikájában. Christa Slaton politológus rövid "nem akadémikus" transzformátorok listája Alvin és Heidi Toffler , Fritjof Capra , Marilyn Ferguson, Hazel Henderson , Betty Friedan , EF Schumacher , John Naisbitt és Mark Satin alkotja .
Vannak, akik a szatint az örök lázadó klasszikus példájának tekintik, és ennek okát korai éveire vezetik vissza. Például a szerző, Roger Neville Williams Satin szüleinek keménységére és "paternalista egyenességére" összpontosít. Az Atlanti-óceánban író regényíró, Dan Wakefield szerint Satin Minnesota északi részén egy kis városban nőtt fel, mint Bob Dylan, de nem volt gitárja, amellyel kifejezhette volna magát. Frank Kusch történész szerint a lázadás magjait akkor vetették el, amikor Szatin szülei 16 évesen a liberális Minnesotából a még mindig szegregált Texasba költöztették.
Bár sok megfigyelő dicséri vagy érdekli Szatint, sokan rémületnek találják. Emlékező George Fetherling például emlékszik rá, mint egy reklám kutya. Dennis Duffy irodalomkritikus képtelennek nevezi tapasztalataiból tanulni. A Zöld Párt aktivistája, Howie Hawkins "virulensen baloldali ellenesnek" tartja. A Washington Monthly ötvenes éveiben egykori New Age "guruként" ábrázolta, a Commonweal pedig összehasonlítja az olvasását azzal, hogy egy táblára rácsolt üvegszilánkot hallgat.
Más megfigyelők Szatint érzelmileg megsebzett alaknak tekintik. Például Pierre Berton történész "lábujjas vándornak" nevezi, és azt mondja, hogy 16 alkalommal stoppolt Kanadában. Annie Gottlieb kultúrkritikus, aki Szatin sebeit a vietnami háború elleni küzdelemnek tulajdonítja, rámutat, hogy még sikeres hírlevelek kiadóként Washington DC-ben is fizetett magának egy szerzetes fizetését.
A Satin munkásságát érintő legfőbb érdemi kritika az idők folyamán állandó maradt. Ötleteit néha felszínesnek mondják; az 1960-as években gyerekesnek, az 1970-es években naivnak, az 1980-as és 1990-es években rosszul indokoltnak, a 2000-es években pedig túlságosan egyszerűnek jellemezték őket. Elképzeléseit időnként politikai szempontból sem komolynak, vagy nem politikai jellegűnek tekintik abban az értelemben, hogy nem képes a meglévő hatalmi struktúrák kihívására. Munkáját néha azt mondják, hogy nagyrészt másoktól kölcsönözték, amely vád először az ő kitérő kézikönyve tervezete kapcsán merült fel, és amelyet a New Age politikáról és a radikális centrizmusról szóló könyvei kritikusai különböző mértékben megismételtek.
Szatint régóta hibázták azért, mert politikai odüssziájának különböző részeiből keverte a nézeteket. A hetvenes években például a Toronto Star szerkesztője, Robert Nielsen azzal érvelt, hogy Szatin baloldali pacifizmusa elvetemíti New Age elképzeléseit. Három évtizeddel később Gadi Dechter közpolitikai elemző azt állította, hogy Szatén újkori érzelmessége és kivitelezhetetlensége tompítja radikális-centrista üzenetét. Szatin 58 évesen azt javasolta, hogy üzenetét ne lehessen megérteni anélkül, hogy értékelné személyes és politikai útjának minden szálát:
Új baloldali éveimből a politikai harc szeretetét vettem át. Újkori éveimből meggyőződésem volt, hogy a politikának többnek kell lennie, mint végtelen küzdelemnek - a felelős emberi lényeknek meg kell találniuk a megbékélést, a gyógyulást és a kölcsönösen elfogadható megoldásokat. Az ügyvédi pályán töltött időmből megértettem (és ez nem kis megértés), hogy az őszinteség és a szenvedély nem elég - ahhoz, hogy valóban hatékonyak legyünk a világon, hitelesnek és szakértőnek kell lenni. ...
Sok amerikai bonyolult életet él jelenleg - közülünk kevesen mozogtak egyenes vonalban. Azt hiszem, sokunknak előnyös lenne, ha megpróbálnánk összegyűjteni és szintetizálni az életünk során megtanult nehéz politikai tanulságokat.
Publikációk
Könyvek
- Radikális Közép: A politika , amelyre most szükségünk van , Alapkönyvek, 2004, orig. Westview Press, 2004. ISBN 978-0-8133-4190-3 . A radikális centrista gondolatok integrált politikai ideológiaként kerülnek bemutatásra.
- Új lehetőségek Amerika számára: Elkezdődött a második amerikai kísérlet , előszó: Marilyn Ferguson , The Press a California State University / Southern Illinois University Press, 1991. ISBN 978-0-8093-1794-3 . Huszonöt címlaptörténet a Satin New Options Newsletter-ből .
- New Age Politics: Healing Self and Society , Delta Books / Dell Publishing Co., 1979. ISBN 978-0-440-55700-5 . A New Age politikai eszméit integrált politikai ideológiaként mutatják be.
- Egy fiatal száműzött vallomásai , Gage Publishing Co. / Macmillan, Kanada, 1976. ISBN 978-0-7715-9954-5 . Emlékirat az 1964–66.
- Kézikönyv a Kanadába vészkorú bevándorlók számára , House of Anansi Press, 1968. [ISBN nem meghatározott]. OCLC 467238 . Őrizze meg önmagát és változtassa meg a világot. Satin írta az első részt ("Jelentkezés"), és kérte és szerkesztette a második rész anyagát ("Kanada"). Az OCLC letöltve: 2013. december 13.
Hírlevelek
- Radikális Középhírlevél , 120 szám, 1999–2009. ISSN 1535-3583 . Eredetileg csak nyomtatott formában, ma már nagyrészt online. Hírlevél letöltve 2011. április 17-én, az ISSN letöltve 2011. szeptember 28-án.
- New Options Newsletter , 75 szám, 1984–1992. ISSN 0890-1619 . Eredetileg csak nyomtatott példányban, most részben online. Hírlevél letöltve 2014. október 18-án, az ISSN letöltve 2011. szeptember 28-án.
Válogatott cikkek és interjúk
- " Godfrey és én ", a House of Anansi Press weboldala, 2017. június 14. Szatin hogyan győzte meg Anansi-t, hogy tegye közzé a Kanadába irányuló vészkorú bevándorlók kézikönyvét . Letöltve: 2019. április 4.
- " The New Age 40 évvel később ", The Huffington Post , 2016. április 25. Interjú: Rick Heller, a Harvard-i Humanista Közösség. Letöltve: 2016. július 16.
- „ A három bizottság ”, Polgári Jogi Mozgalom Archívumának webhelye, „Mozgalmi veteránok” szakasz, „Történeteink” alszakasz, 2015. A Tougaloo College által üzemeltetett webhely . Félig önéletrajzi novella arról, hogy 1965-ben Mississippiben önálló önkéntes volt az elszakadt hallgatói erőszakmentes koordinációs bizottság . Letöltve: 2016. december 30.
- " Mark szatén a politika a polgári radikális ", National Public Radio hangkazetta, július 9, 2004 Interjú Tony Cox a The Tavis Smiley megjelenítése . Letöltve: 2011. április 17.
- " Hol a gyümölcslé? ", The Responsive Community , vol. 12. sz. 4 (2002), 70–75. Kritikai áttekintés Ted Halsteadről és Michael Lind The Radical Center című könyvéről . Letöltve: 2011. április 17
- "Jog és pszichológia: mozgalom, akinek eljött az ideje", American Survey of American Law , vol. 51. sz. 4 (1994), 583–631. Korai érv az úgynevezett " terápiás joggyakorlat " mellett.
- "20. évforduló Rendezvous: Mark Satin", az egész Föld áttekintése , szám: 61., 1988. tél, p. 107. Kevin Kelly interjúja .
- "Csináld magad kormány", Esquire , 1983. április, 126–28. Korai kísérlet a New Age politikai eszméinek pragmatikus és centrista bemutatására.
Lásd még
- Kanada és a vietnami háború
- Futurológusok listája
- A békeaktivisták listája
- SH Rider Középiskola
- Transzformatív társadalmi változás
Megjegyzések
Hivatkozások
Külső linkek
Szatén és neopacifizmus
- Vietnami háborús ellenállók Kanadában . Esszék, emlékek és dokumentumok. Anyagokat tartalmaz a Szatén kézikönyve a Kanadába vándorló korú bevándorlók számára . Letöltve: 2011. április 17.
- Torontói tervezetellenes program . Történelmi oldal. Részleteket tartalmaz a TADP-ról szóló hírcikkekből, kivonatokat a TADP-hez intézett levelekből és egy Satin-esszét 2014-től. Letöltve: 2014. június 29.
- Polgári Jogi Mozgalom Archívuma . Esszék, "bizonyság" és dokumentumok. Satin közreműködése itt van [1] . Letöltve: 2011. április 17.
- Mark Satin Papers , a Torontói Egyetem Thomas Fisher Ritka Könyvtárában . Levelezés, dokumentumok és egyéb anyagok, amelyek Szatinnak a torontói tervezetellenes programban töltött idejével és az azt követő kanadai tevékenységével kapcsolatosak, 1978-ig. Letöltve: 2012. október 17.
Szatén és New Age politika
- Új Világ Szövetség . Előzmények oldal. Tartalmaz médiumrészleteket, valamint a brosúrához és a "Transformation Platform" linkeket. Letöltve: 2014. április 30.
- Context Institute: Bevezetés a kontextusba . Satin alapító tanácsadó volt Robert Gilman In Context című szerkesztőjében, negyedévente, 1983 és 1992 között. Letöltve: 2017. augusztus 12.
- A másik gazdasági csúcstalálkozó . Satin az Egyesült Királyságban székelő aktivista csoport amerikai igazgatóságának tanácsadója volt 1987 és 1992 között. Letöltve: 2017. augusztus 12.
- Kaliforniai Zöld Párt . Zöld politika az eredeti Spretnak-Satin "Tíz kulcsérték" kijelentéssel nagyrészt sértetlen. Letöltve: 2012. január 7.
- Új Világszövetség és új lehetőségek: Levelezési fájlok, 1977–1992 , a Kortárs Kultúra Gyűjteményében a Temple Egyetemi Könyvtárakban. Több mint 4000 levelet tartalmaz a Satin New Options Newsletterhez . Letöltve: 2012. január 4.
- Mark Satin Papers, 1973–1992 , a Michigan Egyetem Hatcher Könyvtárában található Joseph A. Labadie-gyűjteményben . Levelezés, személyes memoár és egyéb anyagok, amelyek a New Age politikájához és Szatén életének New Age részéhez kapcsolódnak. Letöltve: 2013. január 4.
Szatén és radikális centrizmus
- Mark Satin honlapja . A kiválasztott Radical Middle Newsletter cikkek 1999 és 2009 között. Letöltve: 2011. április 17.
- A jövő 500 . Satin 2010 és 2011 között volt itt munkatárs. Letöltve: 2011. szeptember 5.
- Mi, az emberek nyilatkozata: Felhívás a párbeszédre . 2004- ben Satin és 21 politikailag sokszínű személy (köztük Tom Atlee , Bob Barr , David Keene és Joseph F. McCormick ) készítette. Sokszorosítva a Nemzeti Koalíció Párbeszédért és Tanácskozásért weboldalon. Letöltve: 2015. január 22.
- John Vasconcellos nekrológ . Satin 2002 és 2009 között alapító tanácsadó volt John Vasconcellos kaliforniai politikus "Trust of Politics Network" -jében. Letöltve: 2016. január 3.
- Mark Satin Papers, 1993–2009 , a Michigan Egyetem Hatcher Könyvtárában található Joseph A. Labadie-gyűjteményben . Levelek és nyilvános és magánokiratok, amelyek Szatén életének "radikális középső" részét fedik le. Letöltve: 2013. január 4.