Moken - Moken

A nyelvről lásd Moken nyelv .
Moken emberek , szintén Mawken vagy Morgan
ဆလုံ လူမျိုး / ชาวเล
Moken lány.jpg
Moken lány
Teljes lakosság
~ 2000 (2013)
Jelentős népességű régiók
 Thaiföld Mianmar
 
Nyelvek
Moken , thai , burmai , mások
Vallás
Hagyományos vallás, buddhizmus
Rokon etnikai csoportok
Maláj , Orang laut , balinéz
Régiók, amelyeket népek laknak, általában "tengeri nomádok" néven.
  Moken
  Orang laut
  Sama-Bajau

A Moken (szintén Mawken vagy Morgan ; burmai : ဆလုံ လူမျိုး ; Thai : ชาวเล , romanizált :  Chao le , világít  „tengeri emberek”) között egy ausztronéz emberek a Mergui szigetcsoport egy csoportja mintegy 800 sziget által igényelt mind Burma és Thaiföld . A 2000–3000 Moken nagy része félig nomád vadászó-gyűjtögető életmódot folytat, erősen a tengerre alapozva, bár ez egyre inkább veszélyben van.

A Moken azonosul a közös kultúrában; 1500 férfi és 1500 nő beszél moken nyelven , ami egy külön austronéziai nyelv . Kísérletek mindkét Burma és Thaiföld, hogy elsajátítsák a Moken a szélesebb regionális kultúra találkozott nagyon korlátozott sikerrel. A mokenek azonban bizonytalan jövő előtt állnak, mivel népességük csökken, nomád életmódjuk és rendezetlen jogi státuszuk miatt a modern tulajdon- és bevándorlási törvények, a tengervédelmi és fejlesztési programok, valamint a szigorodó határpolitikák marginalizálják őket.

Elnevezéstan

Az emberek Moken -nek nevezik magukat. A nevet minden osztrákul beszélő törzsre használják, akik az Andamán -tenger partjain és szigetein laknak Thaiföld nyugati partján , Satun , Trang , Krabi , Phuket , Phang Nga és Ranong tartományokban , egészen a Mergui -szigetcsoporton keresztül Mianmarból. A csoportba tartozik a Moken, a Moklen (Moklem), az Orang Sireh (Bétel-levélű emberek) és az Orang Lanta. Az utolsó, az Orang Lanta egy hibridizált csoport, amely akkor jött létre, amikor a maláj nép letelepítette azokat a Lanta-szigeteket, ahol a proto-maláj Orang Sireh élt. A Mokleneket többnyire ülőnek tekintik, állandóabb falvakkal Phang-nga, Phuket, Krabi és Satun tartományokban. Ezek az egyének szorosabb kapcsolatokat ápolnak a lakóhelyük szerinti országokkal is, mivel elfogadják mind az állampolgárságot, mind az állampolgárságot. Gyermekeiket a helyi iskolákban is oktatják, és ki vannak téve a mainstream kulturális elképzeléseknek. A Surin -szigeteken élő Moken megtartja hagyományosabb módszereit és életmódját.

A burmaiak a mokeneket "selung" -nak, "salone" -nak vagy "chalome" -nak nevezik. A Thaiföldön nevezik őket „Chao le”, ami azt jelenti, az emberek, akik „élőben a tenger, és folytatja a tengeri megélhetését” vagy azok, akik beszélnek az ausztronéz nyelvet. Egy másik használható kifejezés a "chao nam" ("víz emberei"), bár ezeket a kifejezéseket lazán használják az Urak Lawoi és még az Orang Laut is . Thaiföldön az akkulturált mokeneket "thai mai" -nak ("új thai") nevezik.

Nomád életmódjuk miatt a Mokeneket "tengeri cigányoknak" is nevezik (nem kapcsolódnak a roma néphez ), ez egy általános kifejezés, amely számos délkelet -ázsiai népre vonatkozik (lásd tengeri cigányok (egyértelműség) ). Az Urak Lawoi -kat néha a Moken -hez sorolják, de nyelvi és etnológiai szempontból különböznek egymástól, sokkal közelebb állnak a maláj néphez.

Az élet útja

Moken csónak

A tengerrel kapcsolatos ismereteik lehetővé teszik számukra, hogy fauna- és növényvilágából éljenek, egyszerű eszközök, például hálók és lándzsák használatával táplálékot keresve, ami lehetővé teszi számukra, hogy minimálisabban befolyásolják a környezetet, mint más intenzívebb megélhetési formák. Továbbá, gyakori mozgásuk két és tíz család közötti rokonsági csoportokban is lehetővé teszi a föld pihenését és megakadályozza a túlzott használatot. A mokeneket vadászó-gyűjtögetőnek tekintik nomád életmódjuk és az anyagi jó felhalmozás hiánya miatt. Erősen hisznek abban az elképzelésben is, hogy a természeti erőforrásokat nem lehet egyénileg birtokolni, hanem inkább az egész közösséghez korlátozás nélkül hozzá lehet férni. Egalitárius társadalmuk követi őseik imádatát, mivel rendszeresen ajándékozzák meg a természetfeletti lényeket ételkínálattal. Eltekintve az ősök tisztelete , a Moken nincs vallásom.

A közelmúltban a helyi piacokon elértek és elkezdtek kereskedni bizonyos élelmiszerekkel ( tengeri uborka és ehető madárfészkek), valamint tengeri termékekkel, például gyöngyökkel. A kereskedelem és a járványok ( kolera és himlő ) szintén vándorló életmódjukhoz vezetnek annak érdekében, hogy különféle termékeket gyűjtsenek a kereskedelemhez, és elkerüljék a halálos betegségek terjedését. Ha egy járvány terjedni kezd, a fertőzött tagok a rendelkezésükre álló helyen maradnak, míg az egészséges tagok új helyre távoznak. A remény az, hogy a rendelkezések elegendő időt engednek a betegeknek a gyógyulásra, miközben nem veszélyeztetik a rokonság többi tagját betegségükkel. A nomád életmód csökkentheti a csoportkonfliktusokat is, mivel az érintett felek elhagyhatják az egyik rokonsági csoportot, és beléphetnek a másikba, hogy távolságot tartsanak, és lehetővé tegyék a viszály elhalását. Miután eltelt egy idő, és a vitázó felek újra találkoztak, a vita intenzitása csökken, ami barátságosabb kapcsolatokhoz vezet.

A száraz északkeleti monszunszezonban (amikor a tenger viszonylag nyugodt) a Moken a kabang nevű csónakjukon él , amelyek nemcsak szállításként szolgálnak, hanem konyhának, hálószobának és nappalinak is. Korábban a Moken használt Kabang Koman „ásott-out csónak ellátott salacca palánkot [ahol] Salacca egy könnyű fa hosszú szárú”. A hajó megépítéséhez a különböző darabokat egymásba illesztik a természeti erőforrásokkal, amelyeket Moken a szárazföldön talál. A hajó használatát több mint 40 évvel ezelőtt megszüntették, mivel a sós víz három -hat hónap alatt erodálta a fát, ezért új technikákat dolgoztak ki a robusztusabb hajók létrehozására. A kabang tovább tart, és egy antropológus, Jacques Ivanoff azt sugallja, hogy a csónak kétágú orrával és farával az emberi testet képviseli. A monszunszezonban, amely május és október között esik, ideiglenes táborokat rendeznek a szárazföldön. A monszun szezonban további hajókat és takarmányt építenek az erdőben.

Néhány burmai Moken még nomád nép, akik életük nagy részében a tengeren kóborolnak; hagyományos életük nagy része azonban, amely a kívülállók életének premisszájára épül, veszélyben van.

Történelem

Sok találgatás folyik a Moken nép történelmi eredetét illetően. Úgy gondolják, hogy ausztronéz nyelvük miatt 5000–6000 évvel ezelőtt mezőgazdászként Dél -Kínából származtak. Innen az osztrák népek szétszéledtek és különböző dél -ázsiai szigeteket telepítettek le. Elmélet szerint a Mokeneket a tengerparti szigetekről nomád életmódra kényszerítették a vízen, a tengerszint emelkedése miatt.

Víz alatti látvány

Az emberi lakosság többsége számára a víz alatti látás nagyon rossz két okból. Mind az ívelt szaruhártya, mind az emberi belső lencse meghibásodik vizes oldatban. Ez az optikai teljesítmény kétharmadát teszi ki, közegként levegővel. A vízben ez a feldolgozási teljesítmény elveszik, ami azt jelenti, hogy a legtöbbnek rendkívül homályos a látása. A moken gyerekek azonban láthatnak a víz alatt szabadúszás közben , hogy kagylót, tengeri uborkát és egyebeket gyűjtsenek. Valójában azt találták, hogy jobban látnak a víz alatt, mint az európai gyerekek, mivel "különleges felbontásuk [több mint kétszer olyan jó" "). Egy svéd tudós, Anna Gislén, feltételezték, hogy ennek oka, hogy szűkület azok a tanulók és szállás saját vizuális hangsúly . Ezektől a képességektől eltekintve a Moken gyerekek rendszeres szaruhártya -görbülettel rendelkeztek, ami azt jelentette, hogy a szemük nem laposabb lett, mint sok hal, és a szemük sem vált rövidlátóvá, mivel a szárazföldi látásuk még mindig tiszta. Ezt az elméletet tizenhét moken és tizennyolc európai gyermeken tesztelte a víz alatti látás tesztelésével. Gislén kísérlete megerősítette hipotézisét, és felfedezte továbbá, hogy az európai gyerekek képesek képezni magukat ugyanezen tulajdonság kifejlesztésére. Egy hónap alatt tizenegy edzés után ezeknek az európai gyerekeknek a Moken gyermekekkel egyenlő víz alatti látásélessége lett. Ugyanakkor Gislén azt is dokumentálta, hogy az európai gyermekek víz alatti merüléseik következtében átmeneti szemirritációt („vörös szemeket”) szenvedtek, ellentétben a Moken -gyerekekkel. Gislén munkája kiemeli, hogy mind a környezeti/viselkedési kondicionálás, mind az evolúciós alkalmazkodás részt vesz a Moken -gyermekek vízi látásának javulásának jelentett jelenségében.

Egy másik tengeri nomád csoport, a Sama-Bajau tagjai számos genetikai adaptációval rendelkeznek, amelyek elősegítik a kiterjedt szabad merülést magában foglaló életmódot.

Kormányzati ellenőrzés

A burmai és a thaiföldi kormányzat kísérleteket tett arra, hogy az embereket a saját kultúrájukba illessze be, de ezek az erőfeszítések nem jártak sikerrel. A thai mokeneket véglegesen letelepítették a Surin -szigeteken ( Mu Ko Surin Nemzeti Park ), Phuket tartományban , Phuket sziget északnyugati partján és a közeli Krabi tartomány Phi Phi -szigetein található falvakban .

Az Andamán-tenger le a Tenasserim part volt a témája a lelkes ellenőrzés a burmai rezsim 1990-es években, mivel az offshore kőolaj felfedezései multinacionális vállalatok , beleértve Unocal , Petronas és mások. A kilencvenes évek végén készült jelentések arról szóltak, hogy a burmai katonai rezsim a tengeri nomádokat a szárazföldi helyszínekre kényszerítette . Azt állították, hogy a legtöbb salone -t (moken népek) 1997 -re áthelyezték, ami összhangban van a gyanús etnikai, gazdasági és politikai csoportok kényszer -áttelepítésének átfogó mintájával , amelyet az 1990 -es években Burmában végeztek.

Thaiföldön a Moken célpontja lett a föld megragadja a fejlesztők vitató tulajdonjoga ősi földeket. Bár nomád népek évszázadok óta tartózkodnak a thaiföldi Andamán part menti tartományokban, történelmileg elhanyagolták a föld hivatalos tulajdonjogának nyilvántartásba vételét, mivel nem rendelkeztek ismeretekkel és nem vettek részt a jogi protokollban.

2004 -es cunami az Indiai -óceánon

A Moken által lakott szigetek 2005 -ben a médiában nagy figyelmet kaptak a 2004 -es Indiai -óceáni földrengés és szökőár helyreállítása során . Mivel az óceánra erősen ráhangolódtak, a Moken egyes területeken tudta, hogy a 2004. december 26 -án bekövetkezett szökőár közeleg, és sok életet sikerült megmentenie. Azonban Phang Nga tartomány tengerparti falvaiban , mint Tap Tawan , a Moken súlyos pusztításokat szenvedett a lakóhelyeken és a halászhajókon, más Moken közösségekkel közösen.

Lásd még

Megjegyzések

További irodalom

  • Bernatzik, HA , & Ivanoff, J. (2005). Moken és Semang: 1936–2004, kitartás és változás . Bangkok: Fehér lótusz. ISBN  974-480-082-8
  • Ivanoff, J. (2001). Korallgyűrűk: Moken népmesék . Mergui szigetcsoport projekt, sz. 2. Bangkok, Thaiföld: White Lotus Press. ISBN  974-7534-71-1
  • Ivanoff, J. (1999). A Moken csónak: szimbolikus technológia . Bangkok: White Lotus Press. ISBN  974-8434-90-7
  • Ivanoff, J., Cholmeley, FN és Ivanoff, P. (1997). Moken: az Andamán-tenger tengeri cigányai, háború utáni krónikák . Bangkok: Cheney. ISBN  974-8496-65-1
  • Lewis, MB (1960). Moken szövegek és szólista; ideiglenes értelmezése . Szövetség múzeumok folyóirat, v.4. [Kuala Lumpur]: Múzeumok Osztálya, Maláj Szövetség.
  • White, WG (1922). A maláj tengeri cigányok; a Mergui -szigetcsoport nomád Mawken népének beszámolója az életmódjuk, szokásaik, szokásaik, hajóik, foglalkozásaik stb . leírásával . London: Seeley, Service & Co.
  • White, WG (1911). Bevezetés a Mawken nyelvbe . Toungoo: SPG Press.

Külső linkek