Nizamuddin Auliya - Nizamuddin Auliya

Muhammad Nizamuddin Auliya
Muhammad Nizamuddin Auliya
محمد نظام الدّین اولیاء
Személyes
Született	1238 AD/ 635 AH; Badayun , Delhi szultánság
Meghalt	1325. április 3. AD/ 18 Rabi Al-Thani 725 AH (86-87 évesek); Delhi , Delhi szultánság
Pihenőhely	Nizamuddin Dargah
Vallás	iszlám
Megnevezés	Szunnita
Jogtudomány	Hanafi
Hitvallás	Maturidi
Rendelés	Chisti parancs
Muszlim vezető
Székhelyű	Delhi
Hivatali időszak	A 13. század végén és a 14. század elején
Előző	Fariduddin Ganjshakar
Utód	Különböző, legjelentősebbek Nasiruddin Chiragh Dehlavi , Amir Khusrow , Syed Jalaluddin Husain Bukhari, más néven makhdoom jahanian jahangasht of Uch Sharif, Akhi Siraj Aainae Hind , Burhanuddin Gharib és Syed Najmuddin Ghawsud Dahar Qalandar

Muhammad Nizamuddin Auliya ( urdu : سید محمد نظام الدین اولیاء ; betűzve Awliya ; 1238-3 április 1325), más néven Hazrat Nizamuddin és Mahbub-e-Ilahi ( urdu : محبوب الہی világít "szeretett" Isten ) indiai szunnita muszlim tudós, a Chishti Rend szufi szentje , és az egyik leghíresebb szúfia az indiai szubkontinensen . Elődei Fariduddin Ganjshakar , Qutbuddin Bakhtiyar Kaki és Moinuddin Chishti voltak, akik az indiai szubkontinensen a chishti szellemi lánc vagy a silsila mesterei voltak .

Nizamuddin Auliya, elődeihez hasonlóan, a szeretetet hangsúlyozta Isten megvalósításának eszközeként. Számára Isten szeretete az emberiség szeretetét jelentette. Világlátását a vallási pluralizmus és kedvesség erősen fejlett érzése jellemezte. A 14. századi történetíró, Ziauddin Barani azt állítja, hogy a Delhi muszlimokra gyakorolt befolyása olyan volt, hogy paradigmaváltást hajtottak végre a világi ügyek iránti szemléletükben. Az emberek hajlamosak lettek a misztikumra és az imákra, és távol maradtak a világtól.

Élet

Nizamuddin Auliya Badayunban , Uttar Pradeshben született ( Budaun néven is írva, a Gangesz folyó közelében, Nyugat -Uttar Pradesh központjában ). Ötéves korában, apja, Syed Abdullah bin Ahmad AlHussaini Badayuni halála után édesanyjával, Bibi Zulekhával Delhibe érkezett. Életrajzában leletek megemlíteni Ain-i-Akbari , egy 16. századi dokumentumban írta mogul császár , Akbar „s vezír , Abu'l-Fazl ibn Mubarak .

Húszéves korában Nizāmuddīn Ajodhanba (a jelenlegi Pakpattan Sharif Pakisztánba ) ment, és a szúfi szent Fariduddin Ganjshakar tanítványa lett , közismert nevén Baba Farid. Nizāmuddīn nem lakott Ajodhanban, hanem teológiai tanulmányait folytatta Delhiben, miközben megkezdte a szúfi áhítati gyakorlatokat és az előírt litániákat. Minden évben ellátogatott Ajodhanba, hogy Ramzán hónapját Baba Farid jelenlétében töltse. Baba Farid az Ajodhanban tett harmadik látogatásakor tette őt utódjává. Nem sokkal ezután, amikor Nizāmuddīn visszatért Delhibe, hírt kapott, hogy Baba Farid meghalt.

Chilla Nizamuddin Auliya , Nizamuddin Auliya rezidenciája, északkelet felé Humayun sírjától , Delhi

Nizāmuddīn különböző helyeken élt Delhiben, mielőtt végül Ghiyaspurban telepedett le, Delhi egyik környékén, amelyet nem zavart a városi élet zaja és nyüzsgése. Itt építette fel Khanqah -ját , egy olyan helyet, ahol az élet minden területéről származó embereket tápláltak, ahol lelki nevelést adott másoknak, és saját lakóhelye volt. Hamarosan a Khanqah mindenféle emberekkel, gazdagokkal és szegényekkel egyaránt zsúfolt hellyé vált.

Sok tanítványa ért el lelki magasságot, köztük Shaikh Nasiruddin Chirag Delhavi és Amir Khusro , jeles tudós/énekes, valamint a Delhi Szultánság királyi költője .

1325. április 3 -án reggel meghalt. Szentélye, a Nizamuddin Dargah Delhiben található. és a jelenlegi struktúra épült 1562. A szentély látogatja minden vallás, az év, bár ez lesz az a hely különleges gyülekezet a pusztulási évfordulók, vagy Urs , a Nizamuddin Auliya és Amir Khusro , aki is van eltemetve a Nizāmuddīn Dargāh -ban.

Kulcsfontosságú hiedelmek

Amellett, hogy hisz a hagyományos szúfi elképzelésekben, amelyek szerint Isten magáévá teszi ezt az életet (mivel ellenezte azt a gondolatot, hogy ilyen részleges egyesülés Istennel csak a halál után lehetséges), az ego megsemmisítésével és a lélek megtisztításával, és hogy ez jelentős A szúfi gyakorlatokat magában foglaló erőfeszítések során Nizamuddin kibővítette és gyakorolta azokat az egyedi jellemzőket is, amelyeket a csiszti szúfi rend indiai szentjei vezettek be. Ezek közé tartozott:

A lemondás és az Istenbe vetett teljes bizalom hangsúlyozása.
Az emberiség egysége és a társadalmi, gazdasági és vallási helyzeten alapuló megkülönböztetések elkerülése.
A rászorulók segítése, az éhezők etetése és az elnyomottak iránti rokonszenv.
A szultánokkal, a fejedelmekkel és a nemesekkel való keveredés határozott rosszallása.
Bátorítás a szoros kapcsolat kialakítására a szegényekkel és az elesettekkel
Kompromisszummentes hozzáállás elfogadása a politikai és társadalmi elnyomás minden formájával szemben.
A Sema megengedhetőségének elfogadása .
Fenntartva azonban azt az álláspontot, hogy a Sema csak akkor megengedett, ha nincsenek hangszerek és tánc.
Az ortodox szunnita meggyőződés, hogy a hangszerek tiltottak.

Nizamuddin nem sokat törődött a szufizmus elméleti vonatkozásaival, inkább azt hitte, hogy a gyakorlati szempontok számítanak, mivel egyébként nem lehetett leírni azokat a szerteágazó misztikus tapasztalatokat, amelyeket lelki állapotoknak vagy állomásoknak neveztek, amelyekkel egy gyakorló szúfi találkozott. Elkedvetlenítette a Keramat demonstrációját, és hangsúlyozta, hogy az Auliyának (ami nagyjából Isten barátait jelenti) kötelező elrejtenie Keramat képességét a közemberek elől. Elég nagyvonalúan fogadta a tanítványokat. Általában bárki, aki azzal jött hozzá, hogy tanítvány akar lenni, megkapta ezt a szívességet. Ez azt eredményezte, hogy őt mindig a társadalom minden rétegéből származó emberek vették körül.

Az ősök története

Mint sok előtte álló szent, Nizamuddin Aulia Mohamed családjából származott.

Lelki történelem

Nizamuddin Auliya sírja (hagymakupola), Jama'at Khana Masjid (vörös fal) és Jagan Ara mogul hercegnő sírja (ajtó bal oldalon), mindez a Delhi Nizamuddin Dargah komplexumban

Alig volt tizenhat -tizenhét éves, amikor először meghallotta Farīduddīn Ganjshakar nevét , és a szeretet és a tisztelet érzése támadt a szívében. Elmeséli tanítványainak, hogy soha nem érezte ugyanazt, miután meghallott vagy akár találkozott más szúfival. A szeretet folyamatosan nőtt, mint az égő tűz. Ha osztálytársai valami munkát szeretnének tőle, Baba Farid nevét szokták emlegetni, és ő soha nem utasított vissza semmit, amit a nevében kérdeztek. Egész életében nem érezte ugyanezt senki más iránt. Tanítványa lett, miután 20 évesen befejezte tanulmányait. Élete során háromszor látogatta meg.

Diákok

Több mint 600 khalifája volt (a khalifa egy tanítvány, aki felhatalmazást kap arra, hogy saját tanítványait felvegye, és ezáltal a szellemi nemzetséget terjessze), aki világszerte folytatta nemzetségét. Néhány leghíresebb tanítványa:

Nasiruddin Chiragh Dehlavi

Nizamuddin Auliya szellemi utódja volt. Őt ötödiknek tartják az indiai chisti rend öt nagyja között (a többi Moinuddin Chishti , Qutbuddin Bakhtiar Kaki , Fariduddin Ganjshakar, Nizamuddin Auliya). Szentélye az indiai New Delhiben, Chirag Dilliben található.

Amir Khusrow

Mestere legkedveltebb tanítványa volt. Annyira közel állt a gazdájához, hogy egyszer Nizāmuddīn Auliyā 'azt mondta: "Ha a sharī'ah megengedné, szerettem volna, ha velem együtt temetik el ugyanabban a sírban." Azt mondják, egyszer azt is mondta, hogy aki ellátogat a sírjához, annak először meg kell látogatnia Amīr Khusro sírját, majd az övét. A gazdája halála után néhány hónapon belül meghalt. A gazdája lába elé temették. Szentélye Nizāmuddīn Dargāh -ban, Új -Delhiben található.

Qazi Qawam-Udeen Siddiqui

Zubtadul Awliya címet kapta, és mestere tanítványa volt. Apósával, Qazi szultánnal, Zulqarni-val együtt Rohtak erődjét építi. Leszármazottai Qawami Siddiquis névre hallgatnak, és ma már több ezren vannak, mindannyian Pakisztánba vándoroltak, és megtalálhatók Mirpur AK -ban, Iszlámábádban, Karacsiban, Lahorban és Multanban.

Akhi Siraj Aainae Hind

Nizāmuddīn Auliyā ' kapta az Āainae-Hind (India tükre) címet, és sokáig vele élt. Nizāmuddīn Auliyā 'legkorábbi tanítványai közé tartozott, akik Bengáliába küldték. Ő szentély van Pirana Pir Dargah, Maldá Város , Maldá , Nyugat-Bengál .

Burhanuddin Gharib

Nizamuddin Auliya legkorábbi tanítványai közé tartozik, és haláláig együtt élt a mesterrel. Halála után Nizamuddin Auliya, ment a Dekkán , és az a hely, ahol élt híres lett ezáltal. Szentélye Khuldabadban , Maharashtra -ban található.

Jalaluddin Peer Manik Bhandari

Emellett Nizamuddin Auliya Mehbub e Ilahi Delhi legkorábbi tanítványai közé tartozik (Khalifa). Nizamuddin Auliya Langar khanáját vezette. Burhanuddin Gharib -szal 1400 palkival ment a Dekánba, és Bhandari néven vált híressé. Szentélye Fatehabad Taluka Gangapur kerületében, Maharashtra Aurangabadjában található. Nagycsaládja Aurangabad Maharashtra -ban él. És minden évben folyamatosan vezetnek Urs shareef -et. Jelenlegi Gaddi Nashin szúfi Shaikh Tajuddin Chisty Bhandari, Nayab Sajjada Nashin pedig szufi Shaikh Fayazuddin Chisty Bhandari (Tausif Jalal).

leszármazottak

Nizamuddin Auliyának volt egy testvére, Jamaluddin. Azt mondta neki: "utódaid leszármazottaim lesznek". Jamaluddinnak volt egy fia, Ibrahim. Jamaluddin halála után Nizamuddin Auliya nevelte. Nizamuddin Auliya elküldte unokaöccsét Kelet- Indiába , Bengáliába , egyik tanítványával ( khalifa ), Akhi Siraj Aainae Hind-el , akit Aaina-e-Hind néven ismernek. Alaul Haq Pandavi ( Ashraf Jahangir Semnani mestere ( Pir ) ) tanítványa és khalifa lett. Ala-ul-Haq Pandwi feleségül vette sógornőjét (Syed Badruddin Badr-e-Alam Zahidi nővérét) Ibrahimhoz. Egy fiuk született, Fariduddin Tavaela Bukhsh , aki a bihari Chisti Sufi lett . Férjhez ment Alaul Haq Pandavi lányához. Ő lett Noor Qutb-e-Aalam Padwi (Alaul Haq Pandavi legidősebb fia és szellemi utódja) khalifája. Ő szentély van Chandpura, Bihar Sharif , Bihar. Sok leszármazottja jól ismert szúfik, nevezetesen Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Chisti Nizami szultán, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab (szentélye Choti Takiya, Biharsharif), Sani Sultan, Amjad Hussain Chisti Nizami, többek között . Chisti Nizami rendjét elterjesztette Észak -Indiában. Siljala (rend) Ijaza jelen van Bihar minden létező khankájában. Leszármazottai továbbra is Bihar Sharifban laknak, és a világ számos pontján megtalálhatók. A jelenlegi Sajjada Nasheen, Chillah of Usman Harooni a közvetlen leszármazottja. Fariduddin Tavaela Bukhsh megemlékezett (eredetileg) Usman Harooni Ursáról Belchi -i chilláján, Bihar Sharifban (Első Sajjada Nasheen).

Nizamuddin Aulia -nak volt egy testvére, Bibi Ruqayya, akit Bibi Zulekha, Khwaja Nizamuddin Aulia anyja mellett temettek el Delhi Adhchini falujában. Nizamuddin Auliya nem ment férjhez. Elhozta Pir/Shaikh unokáját, Khwaja Muhammad Imam nevet, aki Bibi Fatima (Baba Farid és Badruddin is'haq lánya) fia volt, amint azt Seyrul Aulia könyve, Nizami bansari, Khaliq Khwaja Nizamuddin Aulia élete és ideje említi. Ahmed Nizami. Mégis Khwaja Muhammad Imam leszármazottai a dargah sharif gondozói.

A Chisti Nizami rend

Nizamuddin Auliya volt a Chisti Nizami rend alapítója. Több száz tanítványa volt (khalifa), akiktől Ijaza (khilafat) volt, hogy terjessze a rendet. A Chisti Nizami rend szufijainak nagy részét nagy szufiként ismerik el; az alábbiakban felsoroljuk a Chisti Nizami rend nevezetes szúfijait, amelyek utódait, valamint tanítványait és későbbi tanítványaikat tartalmazzák:

Naseeruddin Chiragh Dilli (Új -Delhi), Amir Khusro , Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz , Gulbarga ( Hyderabad közelében ), Karnataka ; Alaul Haq Pandavi és Noor Qutb-e-Alam Pandwi, Pandua , Nyugat-Bengália; Ashraf Jahangir Semnani , Kichaucha, Uttar Pradesh; Makhdoom Husamuddin Manikpuri (Pratapgarh, Uttar Pradesh) Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli , Új -Delhi ; Shah Niyaz Ahmad Barelvi , Bareilly , Uttar Pradesh; Shafruddin Ali Ahmed és Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Új -Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur , Madhya Pradesh; Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina ; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi ; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain és Meerza Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakisztán , Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri, Mian Shah Mohammad Shah, Hoshiarpur , Punjab, India, Mian Ali Mohammad Khan, Pakpattan , Pakisztán. Khuwaja Noman Nayyir Kulachvi (Khalifa e Majaz) Kulachi , Pakisztán, Khalifa Omer Tarin Chishti-Nizami Ishq Nuri, Kalandarabad, Pakisztán.

Ágak

A Chisti rend Nizamuddin Auliyával szétágazott, és megalakította a Chisti Nizami rendet. Egy párhuzamos ág, amely Alauddin Sabir Kaliyarival , Baba Farid másik tanítványával kezdődött, a Chisti Sabiri ág volt. Az emberek kecsesen kezdték hozzá Nizamit a nevükhöz. Lelkileg sok nagy szúfit alkotott tanítványai, leszármazottai és a nizami rend szúfijai között.

A Chisti Nizami rend ágai a következők:

Naseeria

Tanítványa, Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli elindította a Nizamia Naseeria ágát.

Huszínia

A Hussainia ág Syed Muhammad Kamaluddin Hussaini Gisudaraz Bandanawaz nevéhez fűződik . Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli leghíresebb és legkedveltebb tanítványa volt . A khanqah, amelyet Gulbargában, Karnatakában létesített, még mindig létezik.

Fakhri

A "Fakhri" ág neve Muhib Un Nabi Maulana Fakhr Ud Din Fakhr E Jahan Dehlvi, Shah Niyaz Be Niyaz társa.

Nijazia

Shah Niyaz Ahmad Barelvi , a 19. században elindította a Niyazia ágát.

Serajia

A Nizamia Serajia fióktelepet Serajuddin Aqi Seraj indította el. Ez az ág Chistia Serajia néven is ismert .

Ashrafia

A Chistia Ashrafia fióktelepet Ashraf Jahangir Semnani indította el . Khanqah -t alapított, amely még mindig fennáll Kichaucha sharifban, Uttar Pradeshben, Indiában.

Faridia

A Chistia Serajia Faridia rendet Fariduddin Tavaelabukhsh, Nizamuddin Auliya leszármazottja és a chisti rend Serajia ágának szufi kezdte. Ez az ág Nizamia Serajia Faridia néven is ismert .

Ishq-Nuri

Az Ishq Nuri rendet, amely a fő Chishti-Nizami ága, Shaikh Khwaja Khalid Mahmood Chishti sahib alapította Lahorban, a pakisztáni 1960-as években. Ez a hagyományos szufi nemzetség legmodernebb kifejezése. Leggyakrabban Indiában, Pakisztánban és Bangladesben található, bár most néhány követője megtalálható Nyugaton is.

Lutfia

Silsila Chishtia-Nizamia-Lutfia Moulana Lutfullah Shah Dankouri folytatta. A tanítványok Pakisztánban, Indiában, Angliában, Kanadában és az USA -ban találhatók.

Qutbu'd-Din Mubarak Shah rövid uralkodása alatt

'Ala'u'd-Din életének utolsó éveiben Malik Na'ib cselszövései megfosztották Khizr Khant attól, hogy törvényesen trónra léphessen. Malik Na'ib elvakította Khizr Khan-t, Qutbu'd-Din Mubarak Shah (1316–20), egy másik trónkövetelő pedig alighogy elkerülte a halált. Amikor Mubarak Shah trónra lépett, Khizr Khan -t és az utóbbi testvéreit kivégezték. Shaizh Nizamu'd-Din nem érdeklődött a politikai megrázkódtatások iránt, de nem tudott elmenekülni Mubarak Shah szultán haragjától, amiért Khizr Kánt tanítványává tette. A Shaikh -ról lekicsinylően beszélve sémákat kezdett támadni ellene. Megtiltotta nemeseinek Ghiyaspur látogatását. Mubarak Shah mecsetet is épített, a Masjid-i Miri-t, ahol az összes szúfit és „ulamát” elrendelték imáik elvégzésére. A Shaikh nem volt hajlandó eleget tenni a szultán parancsának, és ezzel azt hangoztatta, hogy a szomszédságában található mecset nagyobb követelést támaszt vele szemben.

Minden hónap első napján Delhi teljes vallási közössége összegyűlt a palotában, hogy gratuláljon a szultánhoz. A shaik tovább dühítette a szultánt azzal, hogy egy szolgát küldött küldöttévé. A szultán súlyos következményekkel fenyegette meg a Shaikht, ha személyesen elmulasztja tiszteletét. A Shaikh nem volt hajlandó figyelembe venni a fenyegetést, és csendben imádkozott anyja sírjánál, és visszatért jama'at-khanájába. A hónap utolsó napjának közeledtével a fővárost szorongás töltötte el, miközben maga a shaik nyugodt maradt. De a következő hónap első napja nem jött el a szultánnak. A Jumada II első éjszakáján, 1320. július 8–8-án meggyilkolta kedvencét és védencét, Khusraw Khan Barwar-t, akit később megbuktatott Ghazi Malik, aki később Ghiyasu'd-Din Tughluq néven vált ismertté.

Urs

A Nizamuddin Auliya Urs-ját (halálának évfordulóját) a Nizamuddin Dargahban ünneplik a Rabi II (Rabi-ul-Aaqir) 17-18-án, Amir Khusroét pedig a Shawwal 18-án.

A népi kultúrában

Az Aulea-E-Islam című 1979-es indiai muzulmán közösségi film A. Shamsheer előtt tiszteleg különböző iszlám szentek előtt, köztük Nizamuddin Auliya. A dal "Nizamuddin Aulia" című dalát Jani Babu Qawwal énekli és Viqar Nagri írta.

Arziyan , a Qawwali a Delhi 6 (2009)című filmben, amelyet AR Rahman komponált, Nizamuddin Auliya -nak szentelték. Kun Faya Kun a Rockstar (2011)című film dalátis neki szentelték, és a dargah -on forgatták. Egy híres banglai dal, a "Nizamuddin Aulia" neki dedikált, amikor visszatért Delhibe.

További irodalom

Khwaja Hasan Nizami "Nizami Bansari" ; utódja, Khwaja Hasan Sani Nizami urdu és hindi nyelven is elérhető
Shaikh Nizam-u'd-din Auliya élete és időszaka , Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli, 1991.
Nizam Ad-Din Awliya: Erkölcs a szívért, szerző: Bruce B. Lawrence; 1991, Paulist Press. ISBN 0-8091-3280-X .
Khwajah Nizamuddin Auliya , Abdurrahman Mumin; Qazi Publishers and Distributors, 1998, ISBN 81-85362-59-9 .
Sheikh Nizamuddin Auliya , szerző: Khaliq Ahmad Nizami; National Book Trust, 2004, ISBN 81-237-4148-0 .
Nizamuddin Auliya Dargah , Laxmi Dhaul; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7 .
Fawa'id al-Fu'ad: Shaikh Nizamuddin Awliya spirituális és irodalmi beszédei. Eredetileg Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi állította össze. Angol fordítás Ziya-ul-Hasan Faruqi bevezetésével és történelmi megjegyzésekkel. Új -Delhi, DK Printworld, 1996, 495 p. ISBN 81-246-0042-2 .

Languages

In other projects