Peri - Peri
.JPG)
A Peri ( perzsa : پری , többes számban پريان pariān ), más néven Pari a perzsa kultúrában, gyönyörű, szárnyas szellemek, amelyek szépségükről híresek. Eredetileg a perzsa mitológiából származó Peris -t később más kultúrák is átvették. Huncut lényekként írják le őket, akiknek megtagadták a belépést a paradicsomba, amíg be nem fejezik az engesztelés bűnbánatát . Az iszlám befolyása alatt Peris jóindulatú szellemekké vált, szemben a huncut dzsinnel és divivel .
A perzsa mitológiában és irodalomban
Párizs részletesen szerepel a perzsa folklórban és költészetben, románcokban és eposzokban. Továbbá a későbbi költők ezt a kifejezést használják egy gyönyörű nő kijelölésére és tulajdonságainak illusztrálására.
Elején Ferdowsi „s eposza Sáhnáme , "The Book of Kings", az istenség Sorush formájában jelenik meg a pari figyelmeztetni Keyumars (mitológiai első ember és Shah a világon) és fia Siamak fenyegető veszélyek a romboló Ahrimán . Párizs is része annak a mitológiai hadseregnek, amelyet Kaiumers végül összeáll Ahrimán és démoni fia legyőzésére. A vers Rostam és Sohrab rovatában Rostam paramourját, Tahmina hercegnőt " páros arcúnak" nevezik (mivel fátylat visel, a pari kifejezés magában foglalhatja az álcázás vagy rejtett másodlagos jelentését) .
Párizs volt a cél egy alacsonyabb szintű gonosz lények nevezett دیوسان divs (ديۋ Daevának ), akik üldözték őket zár őket vas ketrecben. Ezt az üldözést az okozta, ahogy a div-ek felfogták, hogy Párizsban nincs elég önértékelés ahhoz, hogy csatlakozzon a perverzió elleni lázadáshoz.
Az iszlám kultúra
Az iszlám terjedése révén Persia , a pari (vagy peri török) integrálódott iszlám folklór. A Korán korai perzsa fordításai a jó dzsinneket a perisnek, a gonoszokat pedig a div -eknek azonosították . A párba vetett hit továbbra is fennáll az indiai muszlimok körében, mint spirituális teremtmény, a dzsinnek, a shayatin és a gonoszok kísértetei mellett . A török muszlimok gyakran elfogadják a párizsi létezést más lények között, mint például a dzsinn, ifrit ( a pokol szellemei vagy démonai ), a nakir, div ( ogres vagy ördögök ) és a shayatin ( démonok vagy ördögök ).
A Korán Tafsir al-Tabari perzsa exegézise szerint a párizsi gyönyörű női szellemek, akiket Isten teremtett az ördögi búvárkodások után. Leginkább Istenben hisznek, és jóindulatúak az emberiség számára. Még mindig részei a folklórnak, és ennek megfelelően megjelennek az emberek előtt, néha megbüntetik a hegyekben levő vadászokat, akik tiszteletlenek vagy pazarolják az erőforrásokat, vagy akár elrabolják a fiatal embereket társadalmi eseményeik miatt. A párizsi találkozások fizikai és pszichológiai jellegűek.
A házasságot, bár lehetséges, az iszlám hagyományban indokolatlannak tartják. Az emberek türelmetlensége és bizalmatlansága miatt az emberek és Párizs közötti kapcsolat megszakad. Bilqis az egyik elbeszélés szerint a pár és az ember közötti ilyen sikertelen kapcsolat lánya.
Nyugati képviseletek
A nyugati írók megjegyezték, hogy a pár, mint természetfeletti feleség karaktere hasonló tulajdonságokkal rendelkezik a hattyúleánynál , mivel az emberi hím elrejti a pár szárnyait, és feleségül veszi. Egy idő után a pár nő visszanyeri szárnyait, és elhagyja halandó férjét.
A pari kifejezés a William Thomas Beckford által 1782 -ben franciául írt korai keleti Vathek mesében jelenik meg .
A Thomas Moore verse Paradicsom és a Peri , része a Lalla-Rookh , pari nyereség bejárata ég három próbálkozás után meg ad angyal ajándékát leginkább kedves Istennek. Az első kísérlet: "Az utolsó felszabadulás, amelyet a szabadság merít/A szívből, amely vérzik és összetör az ügyében", eszébe jut egy csepp vér egy fiatal katonától, akit megöltek a gazzi Mahmud életéért . Következik a "Drága sóhaj/tiszta, önfeláldozó szeretet": egy sóhaj, amelyet elloptak egy leányzó haldokló ajkáról, aki a pestis szerelmesével halt meg a Hold-hegységben ( Ruwenzori ), ahelyett, hogy túlélte volna a betegség száműzetésében és a szerető. A harmadik ajándék, az, amelyik a párot a mennybe juttatja, egy „könny, amely meleg és szelíd/Harmatos a bűnbánó bűnös arcán”: egy gonosz öregember könnye, aki megbánta, amikor látta, hogy a gyermek romokban imádkozik a Nap temploma Balbecben, Szíriában . Robert Schumann Moore meséjét oratóriumként zenélte meg, a Paradise and the Peri -t , rövidített német fordítás segítségével.
Paul Dukas francia zeneszerző utolsó jelentős műve a pazar La Péri balett volt (1912). A zeneszerző "poème dansé" -ként írja le, egy fiatal perzsa herceget ábrázol, aki a Föld végéig utazik, hogy megtalálja a halhatatlanság lótuszvirágát, és végül találkozik annak őrzőjével, a Párival.
Gilbert és Sullivan 1882 -ben megjelent Iolanthe című operettje a Peer and the Peri alcímet viseli. Azonban a "peris" -et ebben a műben "tündéreknek" is nevezik, és alig van közös a párizsi perzsa értelemben.
Egy pár, akinek ereje a hajában van, megjelenik Elizabeth Ann Scarborough 1984 -ben megjelent Aman Akbar háreme című regényében .
A Lotte Reiniger „s The Adventures of Prince Achmed , a Mostoha beleszeret tündérkirálynő nevű Pari Banu.
Lásd még
Hivatkozások
- Ferdowsi; Zimmern, Helen (ford.) (1883). "A királyok eposza" . Internetes szent szövegarchívum . Lap október 18-, 2011-es .