San vallás - San religion

A san vallás a san nép hagyományos vallása és mitológiája . A kereszténységgel való kölcsönhatásuk miatt rosszul tanúsítják.

Istenek és mitikus alakok

Xam

A ǀXam imádkozott a Naphoz és a Holdhoz. Sok mítoszt tulajdonítanak különböző csillagoknak.

• ÁgKágge̥n (néha "Cagn" -ra rontva) Mantis , a amXam folklór demi- sürgőssége és hőse. Ő egy csaló isten, aki forma-váltás . Ő és felesége ǀHúnntuǃattǃatte̥n.
• ÚHúnntuǃattǃatte̥n (más néven „Coti” vagy más néven korrupt), a Dassie , Xo -t , Porcupine -t örökbe fogadta lányukként .
• Xo , Porcupine, mint szüleik ǀKágge̥n és ǀHúnntuǃattǃatte̥n, feleségül vették Ichneumont, fia volt az Ichneumon.
• /Kwammang-a , veszélyes idegen húsevő, férjhez ment! Xo, fia volt az Ichneumon.
• Ichneumon , kicsi, szőrös húsevő, mongúz .
• ̦Ká̦gára és ǃHãunu sógorok, akik villámokkal harcoltak, hatalmas viharokat okozva keleten.

Egyéb

!Xu a Khoikhoi szó !Khub „gazdag ember, mester” volt, amelyet néhány keresztény misszionáriusok lefordítani „Úr” a Bibliában, és ismételjük meg a San emberek jelentési amit a Khoikhoi mondta nekik. Juǀʼhoanban a keresztény isten szavaként használják. Rosszul értelmezték a "bushman -alkotó" -ként.

Trance

Ahhoz, hogy beléphessen a szellemvilágba, a transzot egy sámánnak kell kezdeményeznie egy gondnoki szellem vagy hatalmi állat vadászatán keresztül . Az eland gyakran hatalmi állatként szolgál. Az eland zsírját szimbolikusan használják sok rituáléban, beleértve a beavatásokat és az áthaladási rítusokat . Más állatok, például zsiráf, kudu és hartebeest is szolgálhatják ezt a funkciót.

A san vallás egyik legfontosabb rituáléja a nagy tánc, vagy a transz tánc. Ez a tánc jellemzően kör alakú, a nők tapsolnak és énekelnek, a férfiak pedig ritmikusan táncolnak. Bár nincs bizonyíték arra, hogy a Kalahari San rendszeresen használna hallucinogéneket, a tanuló sámán hallucinogéneket használhat, hogy először transzba essen.

A pszichológusok hallucinációkat és megváltozott tudatállapotokat vizsgáltak a neuropszichológiában . Azt találták, hogy az entoptikus jelenségek ritmikus tánc, zene, érzékszervi nélkülözés , hiperventiláció , hosszan tartó és intenzív koncentráció és migrén révén jelentkezhetnek . A pszichológiai megközelítés magyarázza art rock a három trance fázisban. A transz első fázisában megváltozott tudatállapot jön létre. Az emberek megtapasztalják a geometriai formákat, amelyeket általában entoptikus jelenségeknek neveznek. Ide tartoznak a cikk-cakkok, a rúdak , a pontok, a pöttyök, a rácsok , az örvények és az U-alakok. Ezek a formák megtalálhatók, különösen a rock metszetek Dél-Afrikában.

A transz második fázisában az emberek megpróbálják megérteni az entoptikus jelenségeket. Addig kidolgozták a „látott” alakzatot, amíg nem alkottak valamit, ami számukra ismerősnek tűnt. A transz második fázisát átélő sámánok beépítenék a természeti világot entoptikus jelenségeikbe, megjelenítve a méhsejteket vagy más ismerős formákat.

A harmadik fázisban radikális átalakulás következik be a mentális képekben . A legszembetűnőbb változás az, hogy a sámán az élmény részévé válik. A kísérleti alanyok laboratóriumi körülmények között azt tapasztalták, hogy forgó alagúton csúsznak le, barlangokba vagy lyukakba jutnak a talajban. A harmadik fázisban lévő emberek elveszítik fogásukat a valóságban, és hallucinálnak szörnyeket és erős érzelmi tartalmú állatokat. Ebben a fázisban a kőzetfestészetben a termiántropok megmagyarázott érzékszervi tudatosságként magyarázhatók, ami azt az érzést kelti az emberben , hogy fizikai átalakuláson mentek keresztül.

2009. január 16 -án a BBC Television Around the World in 80 Faiths című művében 2009. január 16 -án megjelent egy san trance tánc, amely a Ghanzi San , Botswana című dalát mutatja be.

Rock művészet

Képírás megtalálhatók szerte Dél-Afrikában olyan helyeken, mint a barlang homokkő a KwaZulu-Natal , Free State és Észak-Eastern Cape, a gránit és homokkő Waterberg az északi Transvaal , a Table Mountain homokkő déli és Western Cape . A konfliktusokról és a háborúkról alkotott képek nem ritkák. Gyakran vannak olyan képek is a termiántróf entitásokról, amelyek emberi és állati vonásokkal is rendelkeznek, és kapcsolódnak az átmenet fogalmához, de ezek csak töredékét képezik az összes rock art ábrázolásnak. Leggyakrabban olyan állatokat ábrázolnak, mint az eland , bár a szürke rebok és a hartebeest is megtalálható a rock művészetben olyan helyeken, mint Cederberg és Warm Bokkeveld. Az uKhahlamba / Drakensberg Parkban mintegy 3000 éves festmények láthatók, amelyek embereket és állatokat ábrázolnak, és vallási jelentőséggel bírnak.

Lásd még

• 229762 Gǃkúnǁʼhòmdímà és 469705 ǂKá̦gára , transz- neptuniai tárgyak, amelyeket San mitológiai alakokról neveztek el

Hivatkozások

Források

• Asante, Molefi K .; Abu Shardow Abarry (1996). Afrikai szellemi örökség: Források könyve . Temple University Press . pp.  35 -37. ISBN 1-56639-403-1.
• Barnard, Alan (1992). Dél -afrikai vadászok és pásztorok . Cambridge University Press . ISBN 0-521-42865-3.
• Biesele, M. 1993. A nők szeretik a húst: A Kalahari Ju/'hoan folklórja és táplálékkeresési ideológiája. Johannesburg: Witwatersrand University Press.
• Bleek, WHI & Lloyd, LC 1911. A Bushman Folklore példái. London: George Allen.
• Garlake, PS 1995. A vadász víziója. London: British Museum Press.
• Guenther, M. 1999. Tricksters & Trancers: Bushman Religion and Society. Indiana: Indiana University Press.
• Hastings, James (2003). Vallás és etika enciklopédia 2. rész . Kessinger Kiadó . ISBN 0-7661-3670-1.
• Heinz, HJ. 1975. Elemei! Ko Bushmen vallási hiedelmek. Antroposz 70: 17–41.
• Hewitt, RL 1986. Narratives of the Southern San. Hamburg: Helmut Buske Verlag, Quellen zur Khoisan-Forschung 2.
• Hollman, J. (szerk.) 2007. A /Xam Bushmen szokásai és meggyőződései. Johannesburg: Witwatersrand University Press.
• Keeney, B. 1999. A gyógyítás profiljai: Kalahari Bushmen Healers. Philadelphia: Ringing Rocks Press.
• Lang, Andrew (2003). Mítosz, rituálé és vallás 1. rész . Kessinger Kiadó. ISBN 0-7661-5668-0.
• Lee, RB 1967. Trance Cure of the! Kung Bushmen. Természettudomány 76 (9): 31–37.
• Lee, RB 1968. The Sociology of! Kung Bushman Trance Performance. In Prince, R. (szerk.) Trance and Possession States. Montreal: RM Bucke Memorial Society.
• Lewis-Williams, David (2000). Történetek, amelyek távolról lebegnek: A Dél -afrikai San ősi folklórja . Új afrikai könyvek. ISBN 0-86486-462-0.
• Lewis-Williams, David (2004). San spiritualitás gyökerei, kifejezések és társadalmi következmények. Kétszintes. ISBN  1-919930-65-5
• Marshall, L. 1999. Nyae Nyae! Kung. Cambridge (Massachusetts): Peabody Museum Monographs (8. szám), Harvard Egyetem.
• Mohamed, Pops (2000). Bushmen of the Kalahari (CD).
• McNamee, Gregory (1996). Egy sivatagi bestiárium . Big Earth Kiadó. ISBN 1-55566-176-9.
• Meletinsky, Eleazar M .; Guy Lanoue; Alexandre Sadetsky (2000). A mítosz poétikája . Útvonal . ISBN 0-415-92898-2.
• Moore, Erzsébet; J. David Lewis-Williams; DG Pearce (2004). San spiritualitás: gyökerek, kifejezés és társadalmi következmények . Rowman Altamira . ISBN 0-7591-0432-8.
• Salamon, Anne; Anne Lewis (1998). A San Rock Art alapvető útmutatója . Új afrikai könyvek. ISBN 0-86486-430-2.
• Stookey, Lorena Laura (2004). Tematikus útmutató a világmitológiához . Greenwood Kiadócsoport . ISBN 0-313-31505-1.
• Vinnicombe, P. 1976. Az Eland emberei: a Drakensberg -bushmen sziklaképei életük és gondolkodásuk tükröződéseként. Pietermaritzburg: University of Natal Press.

Külső linkek

• Lewis-Williams, JD (1988). Valóság és nem valóság a San Rock Artban (PDF) . Raymond Dart előadások (25. előadás). Johannesburg: Witwatersrand University Press. ISBN 1-86814-024-5. ISSN  0079-9815 .
• Világ Digitális Könyvtár bemutatása 3008 rock Festés S00568, Bethlehem, Dihlabeng kerületi önkormányzat, Free State . Pretoria Egyetem .