Sol (római mitológia) - Sol (Roman mythology)
| Sol | |
|---|---|
A Nap Istene | |
 Sol a lemezen
| |
| Lakóhely | Ég |
| Bolygó | Nap |
| Szimbólum | Szekér, napkorong |
| Nap | Vasárnap ( meghal Solis ) |
| Személyes adat | |
| Testvérek | Luna , Aurora |
| Görög megfelelője | Helios |
| Etruszk megfelelője | Usil |
| Vallás az ókori Rómában |
|---|
|
| Gyakorlatok és hiedelmek |
| Papságok |
| Istenségek |
Isteni császárok: |
| Kapcsolódó témák |
Sol a Nap megszemélyesítője és egy isten az ókori római vallásban . Sokáig azt hitték, hogy Rómának valójában két különböző, egymást követő napistene van : az elsőről, Sol Indigesről azt tartották, hogy lényegtelen, és egy korai időszakban teljesen eltűnik. A tudósok azzal érveltek, hogy csak a késő Római Birodalomban jelent meg újra a szoláris kultusz, amikor a szír Sol Invictus Rómába érkezett , talán a mithraikus rejtélyek hatására . A közelmúltbeli publikációk megkérdőjelezték Rómában a két különböző napisten fogalmát, rámutatva a Sol kultusz folyamatosságának bőséges bizonyítékaira, valamint arra, hogy nincs egyértelmű különbség - a névben vagy az ábrázolásban - a "korai" és a "késői" között "Római napisten.
Etimológia
A latin sol a „ Sun ” Úgy véljük, hogy származzon indoeurópai alapnyelv , mint a folytatása a heteroclitic * Seh 2 UL / * Sh 2 -én , és így rokon más napenergia istenségek más indo Európai nyelvek : germán Sol , szanszkrit Surya , görög Helios , litván Saulė . Hasonlítsa össze a latin szolt az etruszk usillel is . A romantikus nyelvek ma is a szol reflexeit használják (pl. Olasz talp és francia soleil ) a "nap" fő szóként.
A Római Köztársaságban
Római források szerint a Sol imádatát Titus Tatius vezette be nem sokkal Róma megalapítása után. A Virgil ő a nagyapja Latinus fia, Sol lánya Kirké élt, nem messze a római Monte Circeo. Sol szentélye állt a Numicius partján, a korai latin vallás számos fontos szentélye közelében.
Rómában Solnak volt egy "régi" temploma a Circus Maximusban Tacitus szerint (i. Sz. 56–117), és ez a templom fontos maradt az első három században. Volt Sol régi szentélye is a Quirinalon , ahol augusztus 9 -én évente áldozatot mutattak be Sol Indiges -nek, hogy megemlékezzenek Caesar pharsalai győzelméről (i. E. 48). A római rituális naptárak vagy böjtök is megemlítenek egy ünnepet Sol Indiges számára december 11 -én, és áldozatot Sol és Luna számára augusztus 28 -án. Hagyományosan a tudósok úgy vélték, hogy Sol Indiges egy korábbi, agráriasabb formát képvisel, amelyben Sol római isten volt. imádták, és nagyon másnak tartotta, mint a néhai római Sol Invictus, akiről azt hitték, hogy túlnyomórészt szír istenség. Sem az "indiges" jelzőt (amely valamikor Caesar után kiesett a használatból), sem az "invictus" jelzőt nem használják semmilyen következetességgel, ami lehetetlenné teszi a kettő megkülönböztetését.
Sol Invictus
.jpg)
Sol Invictus (angol fordítása „Verhetetlen Sun”) volt sokáig azt gondolták, hogy már egy külföldi államilag támogatott napisten be akár Emesa vagy Palmyra Szíriában a császár Aurelianus 274 és elfedik keleti kultuszok jelentőségét, míg a megszüntetése klasszikus római vallás szerint I. Theodosius . Ennek bizonyítékai azonban a legjobb esetben is csekélyek, és az a felfogás, hogy Aurelianus új napkultuszt vezetett be, figyelmen kívül hagyja az érméken, képeken, feliratokban és más forrásokban található bőséges bizonyítékokat a napisten erőteljes jelenlétéről Rómában a császári időszak. Tertullianus (i. E. 220 -án halt meg) azt írja, hogy a Circus Maximus -t elsősorban Solnak szentelték. Aurelianus uralkodása alatt új pápai kollégiumot hoztak létre Sol számára.
Némi vita folyik a december 21 -i dátum jelentőségéről a Sol kultusz számára. Egyetlen, késői forrás szerint a rómaiak fesztivált tartottak december 21 -én, Dies Natalis Invicti , "a meg nem győzött születésnapja" alkalmából. A legtöbb tudós feltételezi, hogy Sol Invictusra gondoltak, bár a fesztivál forrása nem mondja ki ezt kifejezetten. Általában december 25 -ét jelölték a téli napforduló dátumaként , az első kimutathatóan meghosszabbodó nappal. December más napjain is voltak fesztiválok, köztük a 11. (fent említett), valamint augusztus. Gordon rámutat, hogy ezen fesztiválok egyike sem kapcsolódik csillagászati eseményekhez. A december 25 -i fesztivál beindításának időpontja nem világos, ami megnehezíti annak felmérését, hogy milyen hatással volt (ha volt) a karácsony létrejöttére .
A 4. század folyamán Sol kultuszát továbbra is magas rangú pápák tartották fenn, köztük a híres Vettius Agorius Praetextatus .
Csatlakozás a császárokhoz
Ahogy a Sol kultusz növekedett, és Sol más istenségek tulajdonságait vette át, a Solot a császári hatalom megjelenítésére használták. A 3. században vert érmék egyes császárportréin látható sugárzó korona Solhoz kötődött, és befolyásolhatták Nagy Sándor korábbi ábrázolásai . A 4. században vert érmék egyik oldalán Solot ábrázolják. I. Konstantin a "sugárzó koronát" viselte, bár egyesek azt állítják, hogy a " Szent körmöket " akarták képviselni, és nem Solot.
Azonosulás más istenségekkel
Apollo és Helios görög asszimilációja már a köztársaság végére létrejött Rómában.
Különböző római filozófusok spekuláltak a nap természetéről, anélkül, hogy konszenzusra jutottak volna. Tipikus példa Nigidius , az i. E. 1. századi tudós. Művei nem maradt fenn, de az írás öt évszázaddal később, Macrobiusnál beszámol arról, hogy azt állította, hogy Nigidius Sol volt azonosítható Janus és hogy volt egy párja, Jana , aki Luna . Mint ilyeneket, az istenek legmagasabb rendűjének kellett tekinteni, áldozatukat a többiek előtt fogadták el. Úgy tűnik, hogy az ilyen találgatások egy művelt elitre korlátozódtak, és nem voltak hatással a jól tanúsított Sol független kultúra kultuszára: Macrobiuson kívül egyetlen ősi forrás sem említi Sol és Janus egyenletét.
Kapcsolat Mithrashoz
Sol sokszor megjelenik Mithras ábrázolásain, például Mithras Tauroctony -ján , aki megöli a bikát, és Solra néz a válla felett. Más jelenetekben együtt jelennek meg, amikor Mithras felmegy Sol szekere mögé, kezet ráz, és néhány Sol ábrázolása Mithrashoz térdel. Mithrast Sol Invictus néven ismerték, annak ellenére, hogy Sol egy külön istenség, egy paradox kapcsolat, ahol egymás, de külön vannak. Ezek külön istenségek, de bizonyos hasonlóságok miatt kapcsolat jöhet létre közöttük, ami ahhoz vezethet, hogy az egyik átveszi a másikat.