A fehér istennő -The White Goddess

A görög tengeri istennőről lásd: Leucothea . A filmhez lásd : A dzsungel Ramarja .

A fehér istennő
Fehér istennő.JPG
Első amerikai kiadás
Szerző Robert Graves
Ország Egyesült Királyság
Nyelv angol
Műfaj Mitológia , költészet
Kiadó Faber & Faber (Egyesült Királyság)
Creative Age Press (USA)
A közzététel dátuma
 1948

A fehér istennő: a költői mítosz történelmi nyelvtana egy könyvhosszú esszé a költői mítoszteremtés természetéről, Robert Graves író és költő. Az 1948 -ban megjelent könyv a Wales magazinbanmegjelent korábbi cikkeken alapul; korrigált, átdolgozott és kibővített kiadásban megjelent 1948-ban, 1952-ben és 1961-ben a Fehér Istennő jelent megközelítés a tanulmány a mitológia egy határozottan kreatív és sajátos szemszögből. Graves azt javasolja, hogy létezzen egy európai istenség , a „születés, szerelem és halál fehér istennője”, amely nagyon hasonlít az anyaistennőhöz , akita Hold fázisai inspirálnak és képviselnek, aki a különböző európai istennők arca mögött fekszik. és pogány mitológiák.

Graves azzal érvel, hogy az "igaz" vagy "tiszta" költészet elválaszthatatlanul összekapcsolódik a felajánlott fehér istennő és fia ősi kultikus rituáléjával.

Történelem

Graves először 1944 januárjában, háromhetes időszakban írta meg a könyvet The Roebuck in the Thicket címmel, mindössze egy hónappal az Aranygyapjú befejezése után . Ezután elhagyta a könyvet, hogy Jézus királyra összpontosítson , egy történelmi regény Jézus életéről. Visszatérve a The Roebuck-ba a Thicket -ben, átnevezte a Háromszoros Múzsára, mielőtt befejezte, és a fehér istennőnek nevezte . 1946 januárjában elküldte a kiadóknak, 1948 májusában pedig az Egyesült Királyságban, 1948 júniusában pedig az Egyesült Államokban jelent meg The White Goddess: an Historical Grammar of Poetic Myth címmel .

Graves úgy vélte, hogy egy vers olvasásakor a fehér istennő valódi jelenlétében lehet, de véleménye szerint ezt csak egy igazi vad költő érheti el, és nem egy klasszikus költő, vagy akár egy romantikus költő. akiről kritikusan beszélt: "A 19. századi tipikus költő fizikailag elfajult, vagy gyengélkedő, drog- és melankóliafüggő volt, kritikusan kiegyensúlyozatlan és igazi költő csak abban a fatalista tekintetben az istennő iránt, mint a sorsát parancsoló úrnő".

Költészet és mítosz

Graves úgy írta le a Fehér istennőt, mint "a költői mítosz nyelvének nyelvtanát ". A könyv Wales és Írország , valamint Nyugat -Európa és az ókori Közel -Kelet nagy részének mitológiájából és költészetéből merít . Graves az etimológia érveire és a törvényszéki technikák alkalmazására támaszkodva az eredeti mítoszok „ikonotróp” szerkesztésének feltárására hívja fel a figyelmet, Graves egyetlen istennő imádása mellett érvel, sok név alatt, amely ötlet „ Matriarchális vallásként ” ismert . a hetvenes évek feminista teológiája .

Sir James George Frazer korai antropológiai tanulmánya, az Arany Bough (1922, de az első kiadás 1890-ben jelent meg) Graves érvelésének nagy része kiindulópont, és Graves részben úgy gondolta, hogy könyve egyértelművé tette, amire Frazer csak utalt. Graves írta:

Sir James Frazer haláláig meg tudta őrizni gyönyörű szobáit a cambridge -i Trinity College -ban azzal, hogy körültekintően és módszeresen körbehajózta veszélyes tárgyát, mintha egy tiltott sziget partvidékét térképezné fel anélkül, hogy ténylegesen elkötelezné magát annak kijelentése mellett. Amit mondott-nem mondott, az az, hogy a keresztény legenda , dogma és szertartás a primitív, sőt barbár hiedelmek nagy testének finomítása , és hogy a kereszténység szinte egyetlen eredeti eleme Jézus személyisége.

Graves The White Goddess foglalkozik istennő imádata a prototipikus vallás, elemezve azt nagyrészt irodalmi bizonyítékok, mítosz és költészet.

Graves elismerte, hogy nem középkori történész, hanem költő, ezért munkáját arra a feltevésre alapozta, hogy

A mediterrán és észak-európai ókori költői mítosz nyelve varázslatos nyelv volt, amelyet népszerű vallási szertartások kötöttek a Holdistennő vagy a Múzsa tiszteletére, némelyikük a régi kőkorszakból származik, és ez a nyelv továbbra is igaz költészet ...

Graves a második és kibővített kiadásban arra a következtetésre jutott, hogy a judaizmus férfias domináns monoteista istene és utódai okozták a fehér istennő bukását, és így a modern világ nagy javainak forrását. Leírja, hogy a nő magasabb rendű, mint a puszta költő, maga a Múzsa. Hozzáteszi: "Ez nem azt jelenti, hogy egy nőnek tartózkodnia kell a versek írásától; csak azt, hogy nőként írjon, ne pedig tiszteletbeli férfiként." Úgy tűnik, különösen zavarja őt a női írás kísértete, amely a férfiak uralta költői konvenciókat tükrözi.

Graves néhány ötletét a költői inspirációból és az " analeptikus gondolkodás " folyamatából vezette le. Ezt a kifejezést használta arra, hogy visszagondolja az elmét az időben és benyomásokat kapjon.

A vizuális ikonográfia is fontos volt Graves koncepciójában. Graves létrehozott egy módszert a képek olvasására, amelyet "ikonotrópiának" nevezett. Ennek a módszernek a gyakorlásához szükség van arra, hogy "a beszédet eredeti képmásává és ritmusává" redukáljuk, majd ezeket "egyszerre több gondolati szinten" kombináljuk. Ennek a módszernek az alkalmazásával Graves dekódolta a Párizsi ítélet fametszetét , amely egyedülálló hármas istennőt ábrázol, nem pedig a képen látható elbeszélés hagyományos Héráját , Athénét és Aphroditét .

Kelta fa naptár

Graves azt is állítja, hogy a gael Írország és Nagy -Britannia egyes részein használt ábécé Ogham betűinek neve tartalmazott egy naptárat, amely tartalmazza a kulcsot egy ókori liturgiához, amely egy szent király emberáldozatát foglalja magában , továbbá, hogy ezek a betűnevek elrejtették az ókori görög hexaméter sorai, amelyek az istennőt írják le.

Graves "Fa naptára" nincs kapcsolatban semmilyen történelmi kelta naptárral . Értelmezései inkább a 17. századi bárd Roderick O'Flaherty Ogygia című könyvére támaszkodnak .

Druantia

A The White Goddess , Graves javasolt hipotetikus gall fa istennő, Druantia, aki némiképp népszerű kortárs pogányok . A Druantia az örök anya archetípusa, amint az örökzöld ágakban látható . A neve úgy vélik, hogy származik kelta szó tölgy fák, * drus vagy * Derű . " Druidák királynőjeként" ismerik . A termékenység istennője mind a növények, mind az emberek számára, uralkodik a szexuális tevékenységek és a szenvedély felett. Szintén szabályozza a fák védelmét, a tudást, a kreativitást.

Ösztöndíj

A Fehér istennőt költői műnek tekintették, ahol Graves „antropológiai nagyszerűségnek” adja a férfi alávetettségét a szerelmes nőknek, és tovább mitologizálja általában az összes nőt (és különösen Graves több szerelmesét) háromarcú holdistennővé modell.

Graves költői értékét félretéve, ösztöndíjainak olyan hibáit, mint a gyenge filológia , a nem megfelelő szövegek használata és az elavult régészet, kritizálták. Egyes tudósok, különösen a régészek, történészek és folkloristák elutasították a művet - amelyet TS Eliot "Csodálatos, szörnyű, megdöbbentő, leírhatatlan könyvnek" nevezett -, és Graves maga is csalódott volt, amiért sok kelta tudós "hangosan figyelmen kívül hagyta" munkáját.

Azonban a Fehér Istennő elfogadták a történelem sok nem-tudományos olvasók. Szerint Ronald Hutton , a könyv „továbbra is jelentős zavarok forrása az ősi kelták és a hatások számos un tudományos nézetek kelta pogányság”. Hilda Ellis Davidson kritizálta Graves -t, hogy "sok ártatlan olvasót megtévesztett ékesszóló, de megtévesztő kijelentéseivel a korai kelta irodalom ködös istennőjéről", és kijelentette, hogy "nincs tekintélye" az általa bemutatott témában. Míg Graves szerint az istennők és a hold közötti kapcsolat „természetesnek” tűnt, a kelták vagy más ókori népek esetében ez nem így volt. Graves a kritikákra adott válaszként azzal vádolta az irodalomtudósokat, hogy pszichológiailag képtelenek a mítoszok értelmezésére, vagy túlságosan aggódnak az adottságaik fenntartásáért, hogy ellentétesek legyenek a többségi nézettel. (Lásd Frazer idézetét.)

Néhány újpogányt megzavart és felzaklatott az a tudományos kritika, amelyet a Fehér istennő kapott az elmúlt években, míg mások nagyra értékelték költői éleslátását, de soha nem fogadták el történelmi hitelességű műnek. Hasonlóképpen néhány tudós talál némi értéket Graves elképzeléseiben; Michael W. Pharand, bár a korábbi kritikákat idézte, megcáfolta: "Graves elméletei és következtetései, amelyek különösek, ahogy kortársai számára tűntek (vagy talán nekünk tűnnek), gondos megfigyelés eredményeként születtek".

Graves életrajzírója, Richard Perceval Graves szerint Laura Riding döntő szerepet játszott Graves gondolatainak alakulásában a Fehér istennő írásakor , annak ellenére, hogy ekkor ketten elidegenedtek egymástól. A könyv áttekintésekor Riding dühös volt, és azt mondta: "Ahol egykor én uralkodtam, most egy förtelmes utálatosság támadt életre, egy Frankenstein állt össze életem és gondolataim szilánkjaiból."

Irodalmi hatások

  • A könyv nagy hatással volt Ted Hughes és Sylvia Plath költők gondolkodására, utóbbi bizonyos mértékig azonosult magával az istennő figurával. Vitathatatlanul azonban az, amit Jacqueline Rose "a mítosz mögött álló klisének nevezett - a nő mint ihlető, a nő mint dudor" - végül negatív hatással volt Plath életére és munkásságára.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

Kiadások

  • 1948 - A fehér istennő: a költői mítosz történelmi nyelvtana (London: Faber & Faber) [Corr. 2. kiadás. szintén Faber adta ki 1948 -ban] [US ed. = New York, Creative Age Press, 1948]
  • 1952 - A fehér istennő: a költői mítosz történelmi nyelvtana , módosítva & enl. szerk. [azaz 3. kiadás] (London: Faber & Faber) [USA szerk. = New York: Alfred A.Knopf, 1958]
  • 1961 - A fehér istennő: a költői mítosz történelmi nyelvtana , módosítva & enl. szerk. [azaz 4. kiadás] (London: Faber & Faber) [USA szerk. = New York, Farrar, Straus és Giroux, 1966]
  • 1997 - A fehér istennő: a költői mítosz történelmi nyelvtana ; szerkesztette Grevel Lindop (Manchester: Carcanet) ISBN  1-85754-248-7

Kritikus tanulmányok

  • Bennett, Joseph, [Robert Graves The White Goddess: a Historic Grammar of Poetic Myth című könyve ], Hudson Review , 2. kötet (1949), 133–138
  • Davis, Robert A., „A fehér istennő mítoszának eredete, evolúciója és működése Robert Graves írásaiban” (kiadatlan PhD, Stirlingi Egyetem, 1987) [British Library copy: BLDSC DX212513]
  • Donoghue, Denis, "The Myths of Robert Graves", New York Review of Books , 43, 6. szám (1996. április 4.), 27–31
  • Graves and the Goddess: Essays on Robert Graves The White Goddess , a szerk. Ian Firla és Grevel Lindop (Selinsgrove, Pa .: Susquehanna University Press, 2003) ISBN  1-57591-055-1
  • Graves, Richard Perceval, Robert Graves és a fehér istennő, 1940–85 (London: Weidenfeld és Nicolson, 1995) ISBN  0-297-81534-2
  • Kirkham, MC, "Incertitude and The White Goddess" , Essays in Criticism , 16 (1966), 57–72
  • Lindop, Grevel, "Egy őrült könyv: Robert Graves és a fehér istennő" , PN Review , 24, sz. 1 [117] (1997 szeptember – október), 27–29
  • Musgrove, Sydney, A fehér istennő felmenői , (Értesítő 62. szám, Angol sorozat, 11. sz.) (Auckland: Univ. Of Auckland Press, 1962)
  • Smeds, John. Állítás és történet: Robert Graves mítoszalkotása (Åbo: Åbo Akademis Förlag, 1997)
  • Vickery, John B., Robert Graves és A fehér istennő (Lincoln: Univ. Of Nebraska Press, 1972)
  • Vogel, Amber, „Not Elizabeth to his Raleigh: Laura Riding, Robert Graves, and origins of The White Goddess” , in Literary Couplings: Writing Couples, Collaborators, and the Construction of Authorship , szerk. szerző: Marjorie Stone és Judith Thompson ( University of Wisconsin Press , 2006), 229–239. o., ISBN  978-0-299-21760-0

Külső linkek