Ne kövess házasságtörést - Thou shalt not commit adultery
| Része egy sor on |
| A tízparancsolat |
|---|
 |
| Kapcsolódó cikkek |
„ Ne paráználkodj ” megtalálható a Héber Biblia és az Ószövetség Kivonulás könyvében . A római katolikus és az evangélikus hatalom a hatodik parancsolatnak tartja , de a zsidó és a legtöbb protestáns hatóság a hetedik parancsolatnak . A házasságtörés fogalma nincs egyértelműen meghatározva a Biblia ezen szakaszában, és vita tárgyát képezte a zsidóságon és a kereszténységen belül. A paráznaság szó tiltott szexet, prostitúciót, bálványimádást, törvénytelenséget jelent.
Bibliavers
Ne gyilkolj. Ne kövess el házasságtörést. Ne lopj. Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.
Vallási nézetek
judaizmus
a parancsolatok megszegését tisztátalanságnak vagy szennynek is nevezik. Ezt a kifejezést különösen a fő és főbb bűncselekményekre használják, amelyek a bálványimádás, a házasságtörés és a gyilkosság. ... A házasságtörésre utalva ezt olvassuk: "Ne szennyeződjetek be ezekben a dolgokban." (3Mózes 18:24)
- Maimonides, az Útmutató a zavarban
A házasságtörés elleni micvát úgy értelmezik, hogy férfi és házas nő közötti szexuális kapcsolatokra utal. A micva a következő:
- Ne lépjen kapcsolatba egy másik férfi feleségével.
- Nem lehet kapcsolatba lépni egy nővel, előzetes házasság nélkül, házassági okirattal és hivatalos házassági nyilatkozattal.
A Tórában , ha egy férj házasságtöréssel gyanúsította feleségét, előírt megpróbáltatáson ment keresztül, hogy megállapítsa bűnösségét vagy ártatlanságát. A külön eljárás az volt, hogy kell követni, ha egy nászutas férje lett gyanús, hogy a felesége volt kuszált házasság előtt. Alternatív megoldásként a házasságtörés miatt végrehajtott halálbüntetés végrehajtásához legalább két tanúra volt szükség, és mind az érintett férfi, mind nő büntetést kapott. Bár a házasságtörés esetei így nehezen bizonyíthatók, az évek során hozzáadott válási törvények lehetővé tették, hogy a férj váljon el feleségétől a házasságtörés közvetett bizonyítékai nélkül, tanúk vagy további bizonyítékok nélkül. Ha egy nő akarata ellenére törvénytelenül lépett fel, nem volt bűnös a házasságtörésben, mert nem járt el szabadügynökként. Ilyen esetekben nem büntették meg, és a házasságtörés jogi következményei sem következtek.
Az első században a keserűvíz megpróbáltatásának kikényszerítése ritkábbá vált, mivel további korlátozásokat vezettek be a házasságtörés főeseteinek büntetőeljárás alá vonásában. A 40. évben, a második templom lerombolása előtt a zsidó bíróságok lemondtak a halálbüntetés kiszabásának jogáról (talán római nyomás alatt). A házasságtörés miatti büntetés megváltoztatására került sor: a házasságtörőt megkorbácsolták, és a házasságtörő férjét nem engedték meg, hogy megbocsássa bűneit, hanem kénytelen volt elválni tőle, és elvesztette a házassági szerződésből eredő minden tulajdonjogát. A házasságtörő asszony nem mehetett feleségül ahhoz, akivel házasságtörést követett el; ha igen, akkor kénytelenek voltak elválni.
Bár a jogérvényesítést következetlenül alkalmazták, a micva maradt. A házasságtörés a három bűn egyike (a bálványimádással és a gyilkossággal együtt), amelyeknek halálig ellen kell állni. Ez volt a rabbik konszenzusa a lyddai gyűlésen, a 132 -es bár Kokhba lázadás idején .
A micvót, hogy csak a házasságon belül gyakorolja a szexuális kapcsolatokat, sok ortodox , konzervatív és reform rabbik megerősítik a modern időkben. Rámutatnak, hogy a házasságon kívüli szexuális kapcsolatok aláássák a házasságot, sőt magát a szerelmet is, és hangsúlyozzák a szexuális kapcsolatok pozitív szerepét a házasságon belüli szeretet megerősítésében és előmozdításában.
kereszténység
Az Újszövetségben
Az evangéliumokban Jézus megerősítette a házasságtörés elleni parancsolatot, és úgy tűnt, kiterjeszti azt, mondván: "De mondom nektek, aki asszonyra néz, hogy kívánja őt, házasságtörést követett el vele már szívében." Megtanította hallgatóságának, hogy a házasságtörés külső cselekedete nem a szív bűneitől eltekintve történik: "Az emberek belsejéből, a szívükből gonosz gondolatok, aljasság, lopás, gyilkosság, házasságtörés, kapzsiság, rosszindulat, álnokság, hamisság, irigység fakadnak , istenkáromlás, arrogancia, bolondság. Mindezek a gonoszságok belülről fakadnak és szennyeznek. " Néhány hozzászóló, köztük Aquinói Tamás , azonban azt mondja, hogy Jézus az alábbi parancsolattal hozta létre a kapcsolatot: "Ne áhítsd felebarátod feleségét".
Az evangéliumok szerint Jézus a házassági kapcsolat isteni eredetét illetően a Teremtés könyvét idézte, és így zárta: "Tehát már nem kettő, hanem egy test. Ezért amit Isten egyesített, azt senki sem választhatja el." Jézus elutasította azokat a célravezető rendelkezéseket, amelyek lehetővé tették a válást szinte bármilyen okból, és a szexuális erkölcstelenséget (a házassági szövetség megszegését) nevezte meg egyetlen oknak, amiért valaki elválhat házasságtörés nélkül. Pál apostol hasonlóan tanított (általában pálos kiváltságnak nevezik ):
A házasoknak nem én, hanem az Úr adok parancsot, hogy a feleség ne váljon el a férjétől ... és a férj ne váljon el a feleségétől. A többieknek azt mondom, nem az Urat, ... De ha a hitetlen társ elválni akar, legyen így; ilyen esetben a testvér nincs kötve. Mert Isten békére hívott minket.
János evangéliumában egy házasságtöréssel elfogott nőről van beszámoló . Az igazságszolgáltatásért felelős vezetők Jézushoz vitték, és kérték az ítéletét. Jézus egyértelműen azonosította a házasságtörést a bűnnel; kijelentése azonban: "Aki bűn nélkül van, az dobja az első követ" nem a törvény előírásaira, hanem a lelkiismeretre vonatkozott. Egyes kommentátorok rámutatnak, hogy ha a nőt házasságtörésen kapták el, akkor egy férfinak is bíróság elé kellett állnia. A törvény egyértelműen kimondta, hogy mindkét félnek halálbüntetést kell kapnia. Azzal, hogy nem vitték bíróság elé a bűnös embert, ezek a vezetők osztoztak a bűntudatban, és nem voltak alkalmasak a büntetés végrehajtására. Jézus nem bánván házasságtörésével, figyelmezteti az asszonyt elváláskor: "Menj és ne vétkezz többé"
Pál apostol őszintén írt a házasságtörés súlyáról:
Ne tévesszen meg: sem a szexuálisan erkölcstelenek, sem a bálványimádók, sem a házasságtörők, sem a homoszexualitást gyakorló férfiak, sem a tolvajok, sem a kapzsi, sem a részegek, sem a szidalmazók, sem a csalók nem örökölhetik Isten országát. És ilyenek voltatok közületek. De megmostatok, megszenteltetek, megigazultatok az Úr Jézus Krisztus nevében és Istenünk Lelke által.
- 1 Korinthus 6: 9-11 (ESV)
A házasságon belül rendszeres szexuális kapcsolatokat várnak és ösztönöznek. "A férjnek adnia kell feleségének házastársi jogait, és ugyanígy a feleségnek a férjét. Mert a feleségnek nincs hatalma a saját teste felett, de a férjnek van. Hasonlóképpen a férjnek nincs hatalma a saját teste felett, hanem a feleség igen. " A „férj” -ként a férj és a feleség megosztja ezt a jogot és kiváltságot; az Újszövetség nem úgy írja le az intimitást, mint valami tartalékot, amelyet minden házastárs tartalékban tart, hogy feltételesen megosszák. "Hagyjátok abba egymás megfosztását, kivéve, ha megegyeztek egy időre, hogy az imádságnak szenteljétek magatokat, és gyülekezzetek újra, nehogy a Sátán megkísértsen az önuralom hiánya miatt." A házastársi kapcsolatok fenntartásának egyik oka a házasságtörés kísértésének csökkentése.
A Szentírás értelmezése alapján egyesek úgy vélik, hogy maga Pál apostol soha nem ment férjhez. Maga a Szentírás nem mondja ki kifejezetten, hogy Pál házas volt -e vagy sem. Mindazonáltal rámutatnak, hogy rájött a szingli maradás gyakorlati előnyeire. A cölibátusban való elégedettséget „ajándéknak” nevezte, a szexuális vágyat pedig az emberek gyakoribb állapotának. Emiatt azt javasolja, hogy a legtöbb ember jobban házasodjon meg, hogy kizárja a túlterhelt kísértést, vagy hogy „szenvedélytől égve” élje át az életet.
katolikus templom
A házasságtörés a házasság hűtlenségére utal. Amikor két partner, akik közül legalább az egyik feleségül vesz egy másik félhez, szexuális kapcsolatokat ápol - akár átmeneti is - házasságtörést követ el.
- A katolikus egyház katekizmusa 2380
A katolikus egyház katekizmusa szerint az eljegyzetteknek tartózkodniuk kell a szexuális kapcsolatoktól egészen a házasságkötés után. A házasságtörés elleni parancsolat megtartása érdekében ezt a visszafogottságot a házasságon belüli hűség fontos gyakorlatának is tekintik:
Azokat, akik házasodnak, elhívják arra, hogy tisztaságban éljenek a kontinensben. Látniuk kell ebben az időszakban, hogy teszteljék a kölcsönös tisztelet felfedezését, a hűséges tanoncot és a reményt, hogy Istentől fogadják egymást. Fenn kell tartaniuk a házasságra azokat a ragaszkodási kifejezéseket, amelyek a házas szerelemhez tartoznak. Segíteni fognak egymásnak a tisztaságban való növekedésben.
- A katolikus egyház katekizmusa 2350
A katolikus egyház hagyománya szerint a házasságtörés elleni parancsolat magában foglalja az emberi szexualitás egészét, ezért a pornográfia megsérti ezt a parancsolatot. Számos más szexuális tevékenység, amelyek házasságban élőket is érinthetnek, vagy nem, szintén közvetlenül szólnak és tiltottak a katekizmusban.
A házasságtörést nemcsak bűnnek tekintik az egyén és Isten között, hanem igazságtalanságnak is, amely a társadalmon keresztül visszhangzik azáltal, hogy károsítja annak alapvető egységét, a családot:
A házasságtörés igazságtalanság. Aki házasságtörőt követ el, nem teljesíti elkötelezettségét. Sérti a házassági kötelék szövetségének jelét, sérti a másik házastárs jogait, és aláássa a házasság intézményét azáltal, hogy megszegi a szerződés alapját. Kompromittálja az emberi generáció javait és azoknak a gyermekeknek a jólétét, akiknek szükségük van szüleik stabil egyesítésére.
- A katolikus egyház katekizmusa , 2335
Reformáció és reformáció utáni kommentár
Kálvin János megértette a házasságtörés elleni parancsolatot, amely a házasságon kívüli szexuális kapcsolatokra is kiterjed:
Bár a tisztátalanság egy fajtájára egyedül utalnak, a lefektetett elv alapján kellően egyértelmű, hogy a hívőket általában tisztaságra buzdítják; mert ha a Törvény a szent élet tökéletes szabálya lenne, több mint abszurd lenne engedélyt adni a paráznaságra (szexuális kapcsolatok egymással nem házas személyek között), egyedül a házasságtörést kivéve.
Matthew Henry megértette a házasságtörés elleni parancsolatot, amely általánosságban tiltja a szexuális erkölcstelenséget, és elismerte az emberek által tapasztalt nehézségeket: "Ez a parancsolat tiltja a tisztátalanság minden cselekedetét, mindazokkal a húsos vágyakkal szemben, amelyek ezeket a tetteket és a lélek elleni háborút okozzák." Henrik alátámasztja értelmezését a Máté 5:28 -al, ahol Jézus figyelmeztet arra, hogy aki kéjesen néz egy nőre, már házasságtörést követett el vele a szívében.
A házasságot mindenkinek tiszteletben kell tartania, és a házasság ágyát tisztán kell tartani, mert Isten meg fogja ítélni a házasságtörőt és a szexuálisan erkölcsteleneket.
- Zsidók 13: 4 (NIV)
A fenti szakasz kapcsán Matthew Henry megjegyzi:
Itt van: 1. Isten házasságrendeletének ajánlása, miszerint mindenben tiszteletre méltó,… 2. A tisztátalanság és aljasság félelmetes, de igazságos megítélése. ”
John Wesley hitt ebben a szentírásban és Isten biztos ítéletében, annak ellenére, hogy a házasságtörők "gyakran elkerülik az emberek ítéletét".
Luther Márton megjegyezte, hogy az ő korában sokkal több olyan ember volt, aki különböző okok miatt nem volt házas, mint a bibliai időkben, és ez a feltétel növelte a kísértést és az Istennek nem tetsző szexuális tevékenységeket:
De mivel köztünk ilyen szégyenteljes rendetlenség és minden bűn és aljasság mocsokja van, ez a parancsolat mindenfajta tisztátalanság ellen is irányul, nevezzük bárminek; ... Mert a hús és a vér hús és vér marad, és a természetes hajlam és izgalom engedetlen vagy akadálytalan módon halad, ahogy mindenki látja és érzi. Annak érdekében tehát, hogy bizonyos mértékig könnyebb legyen elkerülni a tisztátalanságot, Isten megparancsolta a házasság örökségét, hogy mindenki megkapja a maga részét és elégedett legyen vele…
- Martin Luther, A nagy katekizmus
Luther sem elítéli, sem nem tagadja az emberi szexualitást, de Pál apostolhoz hasonlóan rámutat arra, hogy Isten azért hozta létre a házassági kapcsolatot, hogy biztosítsa annak megfelelő élvezetét. Luther megjegyzi, hogy minden házastársnak szándékosan kell ápolnia a másikat, és ez hozzájárul a szeretethez és a tisztaság iránti vágyhoz, ami megkönnyíti a hűséget.
Végezetül hadd mondjam el, hogy ez a parancsolat azt is megköveteli, hogy mindenki szeressen és tisztelje az Isten által adott házastársat. Mert ahol fenn kell tartani a házastársi tisztaságot, a férfinak és feleségnek mindenképpen együtt kell élniük szeretetben és harmóniában, hogy az egyik szívből és teljes hűséggel dédelgesse a másikat. Ez ugyanis az egyik legfontosabb pont, amely a szeretetet és a tisztaság iránti vágyat gyújtja, így ahol ez megtalálható, a tisztaság magától értetődően parancs nélkül következik. Ezért Szent Pál is olyan szorgalmasan buzdítja a férjet és a feleséget, hogy szeressék és tiszteljék egymást.
- Martin Luther, A nagy katekizmus
Az úgynevezett " gonosz Biblia ", amelyet 1631-ben nyomtattak ki, kihagyja a "nem" szót, a "Házasságtörést követsz el" szöveget. A történészek véleménye megoszlik abban, hogy ez tipográfiai hiba volt-e, vagy egy versenytárs kísérlete volt a nyomtatott példány szabotálására.
iszlám
A házasságtörést Surat Al-Isra említi a Koránban :
És soha ne közelíts a házasságtöréshez; helytelen és rossz üldözés volt. ( وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَى ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا )
- Korán 17:32
Muhammad azt mondta, hogy egy személy nem hívő, miközben házasságtörést követ el.
A házasságtörő házasságtörő soha nem hívő. (لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
- Szunani egy-Nasa'i 5659