Ushabti - Ushabti

Memphis , i. E. 500-Temetkezési rabszolgacsapatok, ushabtis, Neferibreheb, Louvre-Lens nevében
Khabekhnet négy ushabtisza és dobozuk ; Ie 1279–1213; festett mészkő; ushabtis magassága: 16,7 cm; Fővárosi Művészeti Múzeum

Az ushabti (más néven shabti vagy shawabti , többféle helyesírással) egy temetési figura volt, amelyet az ókori egyiptomi temetési gyakorlatban használtak . A Egyptological kifejezés származik 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtj helyébe lépő, korábban 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtj , talán a nisba a 𓈙𓍯𓃀𓆭 šwꜣb „ Persea fa”.

Ushabtis -t a sírhelyek közé helyezték a súlyos javak közé, és az elhunytak szolgáiként vagy csatlósaiként szolgáltak, ha kéri őket, hogy fizikai munkát végezzenek a túlvilágon . A figurák gyakran kapát hordtak a vállukon, és kosarat a hátukon, ami azt jelenti, hogy az elhunytnak akarnak gazdálkodni. Általában a lábakon található hieroglifák használatával írták őket. Feliratokat hordtak, amelyek megerősítették, hogy készek válaszolni az istenek munkába hívására.

Az ushabtis használatának gyakorlata az egyiptomi Régi Királyságból (i. E. 2600–2100) származik, mészkőből készült életnagyságú tartalékfejek használatával, amelyeket a múmiával együtt temettek el. A legtöbb ushabtis kisebb méretű volt, és sokan többszörösen gyártották - néha szarkofág körül borították a padlót. A kivételes ushabtisok nagyobb méretűek, vagy egyedi mesterműként készülnek.

Az ushabti minden egyiptomi időszakban elterjedt közössége, valamint a világmúzeumok vágya szerint, hogy ókori egyiptomi művészeti tárgyakat képviseljenek , az ushabti az egyiptológiai kiállítások egyik leggyakrabban ábrázolt tárgya. Az óriási számban előállított ushabtis a szkarabeusokkal együtt a legnagyobb számú ókori egyiptomi régiség, amely fennmaradt.

A kifejezések etimológiája és használata

A shabti kifejezés ezekre az alakokra vonatkozik az Egyiptom huszonegyedik dinasztiája előtt , de csak az első közbenső időszak vége után (i. E. 2181–2055), és valójában csak azokra a figurákra, amelyek a könyv hatodik fejezetével vannak felírva a Halottak . Ellenkező esetben a „temetkezési figurák” általános kifejezéssel lehet őket jobban meghatározni.

A Shabtis szolgafigurák voltak, akik elvégezték azokat a feladatokat, amelyeket az elhunyttól az alvilágban megköveteltek. Szükséges volt, hogy a tulajdonos nevét felírják egy ushabtira, valamint egy cselekvésre késztető mondattal együtt, amelyet a hieratikus forgatókönyv írt.

A shawabti a temetési figurák külön osztálya volt Théba területén az Új Királyság idején .

Az ushabti kifejezés a 21. dinasztia után vált elterjedtté, és a Ptolemaiosz -királyságig maradt használatban .

Egyesek úgy vélik, hogy az ushabti kifejezés az ókori egyiptomi nyelvben "követőt" vagy "válaszadót" jelentett, mert a figura "válaszolt" az elhunytért, és elvégezte a mindennapi élet minden rutinfeladatát a túlvilágon élő mestere számára. számukra tervezték, bár ezt a levezetést nehéz lenne összeegyeztetni a shawabti formával .

Példák ushabtiszra a különböző dinasztiákból

Feliratok

Az Ushabti feliratok gyakran tartalmazzák a Halottak Könyvének 6. fejezetét , így fordítva:

Illuminálja az Osirist [az elhunyt neve], akinek szava az igazság. Üdv, Shabti figura! Ha az Osirist [az elhunyt nevét] elrendelik a Khert-Neterben elvégzendő munkák bármelyikének elvégzésére, távolítson el mindent, ami az útjába áll, legyen szó szántásról vagy betöltésről a csatornákat vízzel, vagy homokot szállítani keletről nyugatra. A Shabti Figura ezt mondja: "Megteszem, bizony itt vagyok, amikor hívsz".

(Példa: az elhunyt Ramszest "Osiris Ramszesz" -ként írták volna le ).

Ritka esetekben a Halottak könyve különböző fejezeteket írnak. Ezenkívül az ushabtis gyakran említi a tulajdonos nevét és címét, a Halottak könyve varázslatok nélkül.

Mielőtt temetési figurákra írták volna, a varázslatot a tizenkettedik dinasztia közepén , Deir el-Bersha-i koporsókra írták (kb. 1850 körül), és ma a koporsószövegek 472-es varázslataként ismerik .

Ushabti doboz a Rózsakeresztes Egyiptomi Múzeumban

A használat története

Említett első helyesírás 472 a Koporsószövegek ezeket felvették a sírokban a halott kis figurák, mivel uralkodása Mentuhotep II 11. dinasztia . Egyesek azt gondolják, hogy eredetileg szimbolikusan helyettesíthették az emberáldozatokat, az úgynevezett visszatartó áldozatokat . Ez egy kissé valószínűtlen elmélet, mivel évszázadok teltek el az utolsó ismert áldozati temetkezés és az ushabtis megjelenése között . Általában megkülönböztették őket más szobrocskáktól azzal, hogy felírták az elhunyt nevét, címeit, és gyakran a koporsószövegek 472 -es varázslatával vagy a halottak könyve hatodik fejezetében található ushabti alak beszédével .

A 18. dinasztiában, Akhenaten uralkodása idején a figurákat Aten napkoronghoz intézett felajánlással írták , nem pedig az ushabti alak hagyományos beszédével. Úgy gondolták, hogy az uszabti varázslatosan animál a halottak megítélése után, és helyettes munkásként dolgozik a halottnak Ozirisz területén . Az Új Királyságtól kezdve gyakran szolgaként emlegették .

A Padikhonsu által készített 401 ushabtis nyugta

A 21. dinasztiától kezdve az ushabtis általánossá és soká vált a sírokban. Néhány sírban a padlót nagyon sok ushabti figura borította; másokban az ushabtis szépen csomagolva volt ushabti dobozokba. Időnként több száz ushabti került az elhunyt ókori egyiptomi sírba, de a fáraóknak jóval több ilyen szolgájuk volt, mint a köznemeseknek, Taharqa királynak pedig több mint ezer. Néhány sírban ostoros felügyelő vagy „reis” ushabtis volt, akik tíz ushábi csoportból voltak felelősek (tíz közös adminisztratív felosztás, például a hadseregekben). Ezek a felügyelők ritkák lettek a késő időszakban.

Tutanhamon sírjában nagyszámú, különböző méretű ushabtis volt, és a legtöbb díszes volt, hieroglifával. Csoportokra osztották őket: néhány tiszteletreméltó, aranyfóliás Osiriform isten; néhány egyszerűbb volt fából vagy fajanszból .

Ushabti vászon sírruhával. 19. dinasztia, Heracleopolis Magna .

Forma és anyag

Az ushabtiszok többnyire múmialakúak voltak, de a XVIII. Dinasztia uralkodása alatt, Thutmose IV -ben uralkodni kezdtek, mint kosarak, zsákok és egyéb mezőgazdasági eszközök. Néhány ushabtis zománcból készült formában és színben is nagyon díszes volt. Ezeket agyagból, fából és kőből is készítették, a korai pedig néha viaszból készült . A későbbi figurák gyakran kevésbé romlandó anyagokból készültek: kőből, terrakottából , fémből, üvegből és leggyakrabban mázas cserépből ( egyiptomi fajansz ). Míg a gazdagok számára gyártott usbabitik gyakran miniatűr műalkotások voltak, az olcsón készített ushabtisok nagy tömege szabványosodott - egyetlen formából, kevés részlettel. A szabványosítás szintje változó volt, a fajansz usbabtisz kompozíciós és morfológiai vizsgálata azt sugallta, hogy a tömeggyártás egy bonyolult folyamat túlzott leegyszerűsítése, amelyet pontosabban szakaszos feldolgozásnak lehet nevezni.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Brier, Bob (1998). A múmiák enciklopédiája . Pipa Könyvek. ISBN 9780816039067.
  • Stewart, Harry M. (1995). Egyiptomi Shabtis . Risborough hercegek. ISBN 9780747803010.
  • James, TGH (2000). "Objektumok listája". Tutanhamon . Araldo de Luca fényképei. Friedman/Fairfax Publishers. 316–319. ISBN 1-58663-032-6.
  • Whelan, Paul (2007). Csak durva fa maradványok ?: A 17. - 18. dinasztia Stick Shabtis a Petrie Múzeumban és más gyűjteményekben . London: Arany Ház. ISBN 978-1-906137-00-7.
  • Taylor, Richard (2000). "SHABTI (USHABTI, SHAWABTI)". A halál és a túlvilág: kulturális enciklopédia . Kalifornia: ABC-CLIO. 320–321. ISBN 978-0-87436-939-7.
  • Whitford, Michelle F .; Wyatt-Spratt, Simon; Gore, Damian B .; Johnsson, Mattias T .; Erő, Ronika K .; Rampe, Michael; Richards, Candace; Withford, Michael J. (2020 október). "Az egyiptomi shabtigyártás szabványosításának értékelése morfológiával és elemi elemzésekkel". Journal of Archaeological Science: Reports . 33 (102541)]. doi : 10.1016/j.jasrep.2020.102541 .

Külső linkek