Taharqa - Taharqa
| Taharqa | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![Taharqa szobra. Neve az öv közepén jelenik meg: 𓇿𓉔𓃭𓈎 (tꜣ-h-rw-k, "Taharqa"). A szobor 2,7 méter magas. Taharqa ütős pózban van, a karját szorosan tartja, és tartja a mekes botját. Shendjyt nevű redős köpenyt visel, fején pedig a kettős uraeust, amely Nubia és Egyiptom feletti kettős uralmat jelzi. Kerma Múzeum. [1]](https://wikipedia.org/wiki/File:Taharqa_among_statues_of_Napatan_kings.jpg) Taharqa szobra. Neve az öv közepén jelenik meg: 𓇿𓉔𓃭𓈎 ( tꜣ-h-rw-k , "Taharqa"). A szobor 2,7 méter magas. Taharqa ütős pózban van, a karját szorosan tartja, és tartja a mekes botját. Shendjyt nevű redős köpenyt visel, fején pedig a kettős uraeust, amely Nubia és Egyiptom feletti kettős uralmat jelzi. Kerma Múzeum .
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| fáraó | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Uralkodik | Kr.e. 690–664 ( 25. dinasztia ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Előző | Shabaka | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Utód | Tantamani | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Consort | Great Queen Takahatenamun , Atakhebasken , Naparaye , Tabekenamun | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gyermekek | Amenirdis II , Ushankhuru, Nesishutefnut | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Apa | Piye | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Anya | Bár | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Meghalt | Kr. E. 664 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||
| thr ḳ (Taharqo) | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Egyiptomi hieroglifák |
Taharka , szintén tönköly Taharka vagy Taharqo ( egyiptomi : 𓇿𓉔𓃭𓈎 tꜣ-h-RW-k , Neo-asszír : Tar-Qu-u 2 , Hebrew : תִּרְהָקָה , Modern : Tirhaqa , Tiberian : Tirehāqā , Manetho 's Tarakos , Strabo ' s Tearco ), volt egy fáraó a huszonötödik dinasztia Egyiptom és qore (király), a Kingdom of Kush (mai Szudán ), 690-664 BC. Egyike volt azoknak a " kusita fáraóknak ", akik közel egy évszázada uralták Egyiptomot.
Korai élet
Taharqa Piye , Napata núbiai király fia volt , aki először hódította meg Egyiptomot. Taharqa szintén Shebitku unokatestvére és utódja volt . Piye és Shabaka sikeres hadjáratai megnyitották az utat Taharqa virágzó uralkodása előtt.
Szabályozási időszak
Taharqa uralkodása i. E. 690 és 664 között datálható. Uralkodásának dátumaira vonatkozó bizonyíték a Serapeum sztélé , a 192. katalógusszám. Ez a stela rögzíti, hogy egy Apis bika született és települt ( a Keltetési szezon negyedik hónapja , 9. nap) Taharqa 26. évében, a 20. évben. I. Psamtik (Shomu 4. hónapja, 20. nap), 21 évet élt. Ezzel Taharqa 26 évig és töredékig uralkodna, ie 690-664 között.
Szabálytalan hatalomhoz való csatlakozás
Taharqa a Kawa Stela V. 15. sorában kifejezetten kijelenti, hogy utóda (általában Shebitku -nak feltételezik, de most Shabaka -nak nevezték ) utódja lett az utóbbi halála után ezzel a kijelentéssel: "A koronát Memphisben kaptam, miután a Falcon elrepült menny." A Shebitku -ra való hivatkozás Taharqa kísérlete volt arra, hogy legitimálja hatalomra jutását. Taharqa azonban soha nem említi a királyi sólyom kilétét, és teljesen kihagy minden említést Shabaka közbeiktatott uralkodásáról Shebitku és Taharqa között, valószínűleg azért, mert kiszorította Shabakát a hatalomból.
A Kawa IV 7-13. Sorában Taharqa ezt írja:
Ő (Taharqa) észak felé hajózott Thébába a gyönyörű fiatalok között, akiket őfelsége, néhai Shabataqo/Shebitku király Núbiából küldött. Ott volt (Thébában) vele. Jobban becsülte őt, mint bármelyik testvérét. (Itt következik a Kawa templom [rossz] állapotának leírása, amint azt a herceg megfigyelte). Őfelsége szíve szomorú volt emiatt, amíg őfelsége királlyá nem lett, Felső- és Alsó -Egyiptom királyává koronázták (...). Uralkodásának első évében emlékezett vissza arra, amit fiatal korában látott a templomról.
A Kawa V -ben: 15. sor, Taharqa kijelenti
Núbiából hoztam a királyi testvérek közé, akiket őfelsége hozott. Ahogy vele voltam, jobban kedveltem őt, mint minden testvérét és minden gyermekét, így megkülönböztetett engem. Elnyertem a nemesek szívét, és mindenki szeretett. Csak miután a sólyom a mennybe repült, kaptam meg a koronát Memphisben.
Ezért Taharqa azt mondja, hogy Shebitku király , aki nagyon szerette őt, magával hozta Egyiptomba, és az utazás során lehetősége volt megnézni Amun templomának siralmas állapotát Kawában, amelyre emlékezett, miután király lett. De Kawa V. Taharqa azt mondja, hogy valamikor azután, hogy Egyiptomba érkezett egy másik király alatt, akit ezúttal úgy döntött, hogy nem nevezi meg, bekövetkezett ennek az uralkodónak a halála ( itt Shabaka ), majd saját trónra lépése történt. Taharqa kitérése elődje személyazonosságára utal arra, hogy szabálytalan módon vette át a hatalmat, és úgy döntött, hogy legitimálja királyságát azzal, hogy kényelmesen kimondja azt a lehetséges tényt vagy propagandát, amely szerint Shebitku "minden testvérénél és minden gyermekénél" jobban kedvezett neki.
Sőt, a Kawa stela V 13–14. Sorában őfelségét (aki nem lehet más, mint Shebitku) kétszer is megemlítik, és első látásra úgy tűnik, hogy a sólyom vagy a sólyom, amely a következő sorban említett, a mennybe repült, hogy azonosak legyenek az Őfelségével, akit közvetlenül említettünk (azaz Shebitku). Azonban a kritikus sorban 15, amely Taharqa hatalomra jutását rögzítette, az elbeszélés új szakasza kezdődik, amelyet az előzőektől sok év választ el, és a mennybe repült király vagy sólyom/sólyom feltűnően név nélkül marad hogy megkülönböztessék Őfelségétől, Shebitkutól. Sőt, a Kawa V. célja az volt, hogy több különálló eseményt írjon le, amelyek Taharqa életének különböző szakaszaiban történtek, ahelyett, hogy folyamatos történetet mesélne róla. Ezért a Kawa V. szöveg Taharqa 6. évével kezdődött, és az adott évi magas -nílusi árvízre utalt, mielőtt a 13. sor végén hirtelen visszaugrott Taharqa ifjúságába. A 15. sor elején Taharqa koronázását említik ( a sólyom/sólyom személyazonossága - ma Shabaka néven ismert - név nélkül maradt, de ha Shebitku, Taharqa kedvenc királya volt, Taharqa egyértelműen azonosította volna) irányítani, de ekkor (a 16. sor közepén) az elbeszélés hirtelen ismét Taharqa ifjúkorába tér vissza: "Anyám Ta-Setyben volt…. Most távol voltam tőle, mint húszéves újonc, ahogy elmentem Őfelségével az északi földre ". Azonban közvetlenül utána (a 17. sor közepén) a szöveg ismét előre ugrik Taharqa csatlakozásának időpontjához: "Aztán hosszú évek után vitorlázva jött lefelé, hogy lásson. Talált engem, miután megjelentem a trónon. Hóruszról ... ". Ezért a Kawa V elbeszélés egyik eseményről a másikra vált, és kronológiai koherenciája vagy értéke alig vagy egyáltalán nincs.
Uralkodik
Bár Taharqa uralkodása tele volt konfliktusokkal az asszírokkal , ez egyben virágzó időszak volt Egyiptomban és Kushban is . A birodalom Taharqa alatt virágzott, részben a különösen nagy Nílus -áradás, a bőséges termés és a "hatékony központi kormány által felszabadított szellemi és anyagi erőforrások" miatt. Taharqa feliratai azt jelzik, hogy nagy mennyiségű aranyat adott a kawai Amun templomnak. A Nílus -völgy birodalma akkora volt, mint az Új Királyság óta. Taharqa és a 25. dinasztia újjáélesztette az egyiptomi kultúrát. A vallást, a művészeteket és az építészetet visszaállították dicsőséges régi, középső és új királyság formájukba. Taharqa uralkodása alatt "a thébai teológia központi vonásait egyesítették az egyiptomi közép- és újbirodalmi birodalmi ideológiával". Taharqa alatt Egyiptom és Kush kulturális integrációja elérte azt a pontot, hogy nem lehetett visszafordítani, még az asszír hódítás után sem.
_,_Kerma_Museum,Sudan_(2).jpg)
Taharqa helyreállította a meglévő templomokat és újakat épített. Különösen lenyűgözőek voltak a karnaki templomban, a kawai új templomban és a Jebel Barkal templomokban . Taharqa folytatta a 25. dinasztia nagyra törő programját, hogy Jebel Barkalt "szentélyek monumentális komplexumává" fejlessze ... amun nagy temploma körül. " Jebel Barkal és Karnak hasonlósága "központi jelentőségűnek tűnik a Jebel Barkal építői számára". Taharqa többi konstrukciója "Templomvárosok" létrehozását szolgálta, amelyek "helyi kormányzati, termelési és újraelosztási központok" voltak.
A 25. dinasztia idején volt a Nílus völgye a Közép -Királyság óta az első elterjedt piramisépítés (sok a modern Szudánban). Taharqa a núbiai régió legnagyobb piramisát (52 négyzetméter alapterületen) építette Nuri-ban ( El-Kurru közelében ), a legkifinomultabb kusita szikladarabokkal. Taharqát "több mint 1070 különböző méretű, gránitból, zöld ankeritből és alabástromból készült shabtisszal" temették el.
Háború Taharka és Asszíria között
Taharqa szövetségeket kezdett művelni olyan elemekkel Föníciában és Filiszteában, akik készek voltak függetlenebb álláspontot foglalni Asszíria ellen. Taharqa hadserege sikeres katonai hadjáratokba kezdett, amit a karnaki Mut templomból származó "meghódított ázsiai fejedelemségek listája" és a Sanam templom feliratai "meghódított népek és országok (líbiai, Shasu nomádok, föníciaiak ?, Khor )" tanúsít . Torok megemlíti, hogy a katonai siker annak köszönhető, hogy Taharqa erőfeszítéseket tett a hadsereg megerősítésére a napi hosszú távú edzéseken keresztül, valamint Asszíria Babilon és Elam elfoglaltsága miatt. Taharqa katonai telepeket is épített a Semna és Buhen erődöknél, valamint Qasr Ibrim erődített helyén.
A mezopotámiai székhelyű Asszír Birodalom császári ambíciói elkerülhetetlenné tették a 25. dinasztia elleni háborút. Kr. E. 701 -ben Taharqa és serege segített Júdának és Ezékiás királynak , hogy ellenálljanak Szanherib asszír király ostromának (2Királyok 19: 9; Ézsaiás 37: 9). Különféle elméletek léteznek (Taharqa hadserege, betegség, isteni beavatkozás, Ezékiás megadása, Herodotos egerek elmélete) arra vonatkozóan, hogy az asszírok miért nem vették be Jeruzsálemet, és miért vonultak vissza Asszíriába. Sok történész azt állítja, hogy Szenáherib volt Khor uralkodója az i. E. 701 -es ostrom után. Szanherib évkönyve szerint Júda az ostrom után adózásra kényszerült. Ennek azonban ellentmond az, hogy Khor gyakran használ egyiptomi súlyrendszert a kereskedelemben, és 20 éve megszűnt Asszíria mintájában (701 előtt és Szenherib halála után), hogy többször is betört Khorba, Khor tiszteleg a karnaki Amun előtt. Taharqa uralkodása és Taharqa megsértette Asszíria tilalmát a libanoni cédrus kivitelére Egyiptomba, miközben Taharqa templomát építtette Amunhoz Kawában.
Kr.e. 679 -ben Szanherib utódja, Esarhaddon király hadjáratot indított Khorba , és elfoglalta az Egyiptomhoz hű várost. Miután Sidont elpusztította, és Tírust tiszteletdíjra kényszerítette Kr. E. 677-676 között, Esarhaddon i. E. 674-ben megszállta Egyiptomot. Taharqa és serege a babiloni feljegyzések szerint i. E. 674 -ben egyenesen legyőzte az asszírokat. Ez az invázió, amelyről csak néhány asszír forrás beszél, néhány tudós feltételezése szerint valószínűleg Asszíria egyik legsúlyosabb veresége volt. Kr. E. 672 -ben Taharqa tartalék csapatokat hozott Kushból, amint azt a sziklafeliratok is említik. Taharqa Egyiptoma ebben az időszakban még mindig uralkodott Khorban, ezt bizonyítja Esarhaddon Kr. E. 671-es évkönyve, megemlítve, hogy Tyre királya, Ba'lu "bizalmát Taharqa barátjára vetette", Ashkelon Egyiptommal kötött szövetsége és Esarhaddon felirata azt kérdezte: "a kusita-egyiptomi Az erők „terveznek és mindenféleképpen háborúzni akarnak”, és ha az egyiptomi erők legyőzik Esarhaddont Ashkelonban. " Taharqa azonban Krisztus előtt 671 -ben vereséget szenvedett Egyiptomban, amikor Esarhaddon meghódította Észak -Egyiptomot, elfoglalta Memphist, adót vetett ki, majd visszavonult. Bár Taharqa fáraó délre szökött, Esarhaddon elfogta a fáraó családját, köztük "Nes-Anhuret herceget, királyi feleségeket" és a királyi udvar nagy részét, amelyeket túszul küldtek Asszíriába. Az ékírásos táblák számos lovat említenek, és arany fejdíszeket vittek vissza Asszíriába. Kr. E. 669 -ben Taharqa újra elfoglalta Memphist, valamint a Deltát, és újbóli intrikákat indított Tírusz királyával. Taharqa érdeklődött Alsó -Egyiptom ügyeiről , és számos lázadást szított. Esarhaddon ismét Egyiptomba vezette hadseregét, és ie 668 -ban bekövetkezett halálával a parancs Ashurbanipalra szállt . Ashurbanipal és az asszírok ismét legyőzték Taharqát, és eljutottak délre Thébáig, de közvetlen asszír irányítást nem sikerült létrehozni. "A lázadást leállították, és Asurbanurbanipalt kinevezték vazallusi uralkodójává Egyiptomban, Necho I. -t , aki Sais város királya volt. fiam, I. Psamtik Esarhaddon uralkodása alatt , az asszír fővárosban, Ninivében tanult. Kr. e. 665 -ben Sais, Mendes és Pelusium vazallusi uralkodói még mindig felzárkóztak Taharqába Kushban. lázadókat, de Saiszi Nechót kivégezték.
Halál
Taharqa Théba városában halt meg ie 664 -ben. Őt követte kinevezett utódja, Tantamani , Shabaka fia , aki megszállta Alsó -Egyiptomot , remélve, hogy visszaállítja családja irányítását. Ez új konfliktushoz vezetett Ashurbanipallal és Théba -zsákolással az asszírok előtt 663 -ban. Őt maga Taharqa fia, Atlanersa követte .
Nuri piramis
Taharqa Nuri helyét választotta Észak-Szudánban, hogy felépítse piramisát, távol a hagyományos El-Kurru temetkezési helytől . Ez volt Nuri első és legnagyobb piramisa, és közel húsz későbbi király követte őt a helyszínen.
Bibliai utalások
A fősodorú tudósok egyetértenek abban, hogy Taharqa a bibliai "Tirhakah", Etiópia (Kush) királya , aki háborút folytatott Szanherib ellen Ezékiás , Júda királyának uralkodása alatt ( 2Királyok 19: 9 ; Ézsaiás 37: 9 ).
A bibliai beszámoló eseményei vélhetően i. E. 701 -ben történtek, míg Taharqa körülbelül tíz évvel később került a trónra. Ha a király címe a bibliai szövegben leendő királyi címére utal, akkor még túl fiatal lehetett katonai parancsnoknak .
Aubin megemlíti, hogy a bibliai beszámoló az 1Mózes 10: 6-7-ben (a Népek Táblája) felsorolja Taharqa elődeit, Shebitkut és Shabakót (סַבְתְּכָ֑א és סַבְתָּ֥ה). Ami Taharqa utódját illeti, Théba zsákja jelentős esemény volt, amely visszhangzott az ókori Közel -Keleten. A Nahum könyve 3: 8-10 fejezete említi :
Jobb vagy -e, mint a népes Nem, amely a folyók között volt, körülötte a vizek, kinek a sánca a tenger, és a fala a tengerből való? Etiópia és Egyiptom volt az ereje, és ez végtelen volt; Put és Lubim voltak a segítőid. Mégis elhurcolták, fogságba esett: kisgyermekei is darabokra törtek minden utca tetején; és sorsot vetettek tiszteletreméltó embereiért, és minden nagy embere láncba volt kötve.
Ábrázolások
Taharka néven „Tearco a Aethiopian” írták le, az ókori görög történetíró Sztrabón . Strabo megemlítette Taharkát más nevezetes hódítók (Nagy Cyrus, Xerxes, Sesotris) listáján, és megemlítette, hogy ezek a fejedelmek "expedíciókat végeztek távoli földekre". Sztrabó megemlíti Taharkát, hogy "előrehaladt Európáig", és ( Megaszthenészre hivatkozva ), még a spanyolországi Herkules - oszlopokig is : Hasonlóképpen, 1534-ben Ibn-l-Khattib al-Makkary muszlim tudós beszámolt Taharqa "helyőrség létrehozása Spanyolország déli részén, ie.
Azonban Sesostris , az egyiptomi , teszi hozzá, és Tearco, az etiópiai, egészen Európáig előrehaladt; és Nabocodrosor , aki nagyobb hírnévnek örvendett a káldeusok körében, mint Héraklész, még az oszlopokig is sereget vezetett. Szerinte eddig Tearco is elment.
- Strabo , Geographia , XV.1.6.
A két kígyó Taharqa fáraó koronájában azt mutatja, hogy ő volt Egyiptom és Núbia földjének királya .
Taharqa műemlékei
Taharqa emlékműveket hagyott szerte Egyiptomban és Núbiában. A Memphis , Théba és Napata ő újjáépített visszaállította a Temple of Amon .
Taharqa Karnakban
Taharqa Karnak különböző műemlékeiről ismert .
Taharqa oszlop
Taharqa kioszkja Kanarkban
Taharqa és Shepenwepet kápolna Karnakban
Taharqa kioszkja. Karnak templom
Taharqa szentély Kawában
Egy kis temploma Tahaqa egykor található Kawa a Núbia (modern Szudán ). Ma az Ashmolean Múzeumban található .
Taharqa kegyhelye, Ashmolean Múzeum
Taharqa szentély és szfinx. Taharqa megjelenik a Ram-Spinx lába között
A Ram-Spinx és a Taharqa
Taharqa domborműve a szentélyen
Taharqa cartouche a szentélyen
Taharqa király és Théba istenei. A bal oldalon állva "fehér cipót" kínál édesapjának, Amun-Re-nek , akit Mut , Khonsu és Montu , Kawa szentély kísér .
Taharqa és Gematen (Kawa temploma) istenei. Áldozatot tesz a kosfejű Amun-Re istennek . Kawa szentély.
Taharqa (balra) átöleli Horust ( Re-Horakhty ) a Kawa szentélyen
._He_makes_an_offering_to_the_ram-headed_god_Amun-Re._Kawa_shrine.jpg)
Taharqa Jebel Barkalban
Taharqát Jebel Barkal különböző domborművei ábrázolják , különösen a Mut -templomban .
Taharqa a Mut templomban
Taharqa Amun isten előtt Gebel Barkalban (Szudán), a Mut templomában, Jebel Barkal
Taharqa, majd édesanyja, Abar királynő. Gebel Barkal - C szoba
Taharqa Takahatamun királynővel Gebel Barkalban
Oroszlánfejű Isten Appademak Taharqa fáraóval (jobbra) a Jebel Barkal Mut templomban
Taharqa, majd Takahatenamun rázó királynő , a Jebel Barkal Mut templomban
Taharqa szentelést végez az egyiptomi isteneknek, Mut templomában, Jebel Barkal , Szudán. Az ő neve szerepel a második kartus : 𓇿𓉔𓃭𓈎 ( tꜣ-h-rw-k , "Taharka").
,_Jebel_Barkal,_Sudan,_North-east_Africa.jpg)
Múzeumi tárgyak
Taharqa borosüvegeket kínál a Sólyomisten Hemennek
Taharqa, kb. I. E. 690-64, Ny Carlsberg Glyptotek, Koppenhága
Taharqa egy szfinx alatt, British Museum
A Taharqa a legmagasabb szobor a hátsó (2,7 méter), Kerma Múzeumban .
Szerpentin súlya 10 daric. Felvétel Taharqa -ra Sais közepén. 25. dinasztia. Egyiptomból, valószínűleg Nesaftból. A Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London
Taharqa mint szfinx
Taharqa közelkép
Taharqa fáraó. Egyiptom 25. dinasztiája
Taharqa király Shabti
.jpg)
Lásd még
- Kush uralkodóinak listája
- A bibliai figurák listája, amelyek bibliai jellegű forrásokból származnak
- Takhar (az istenség)
- Esarhaddon győzelmi sztéléje
- Amun -szobrok kos formájában, amely Taharqa királyt védi
- Taharqi szfinx
Hivatkozások
Források
- Mark, Joshua J. (2009). "Ashurbanipal" . Világtörténeti enciklopédia . Letöltve: 2019. november 28 .
- Ephʿal, Izrael (2005). "Esarhaddon, Egyiptom és Shubria: politika és propaganda". Cuneiform Studies folyóirat . University of Chicago Press. 57. (1): 99–111. doi : 10.1086/JCS40025994 . S2CID 156663868 .
- Mark, Joshua J. (2014). "Esarhaddon" . Világtörténeti enciklopédia . Letöltve: 2019. november 23 .
- Radner, Karen (2003). "Esarhaddon próbái: Kr.e. 670 összeesküvése" . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Universidad Autónoma de Madrid. 6 : 165–183.
- Radner, Karen (2012). "Eltekeh után: Királyi túszok Egyiptomból az asszír udvarban" . Régi történetek. Festschrift für Michael D. Roaf . Ugarit-Verlag: 471–479.
- Radner, Karen (2015). Ősi Asszíria: Egy nagyon rövid bevezető . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871590-0.
- Grayson, AK (1970). "Asszíria: Szanherib és Esarhaddon (Kr . E. 704-669) . " A Cambridge -i ókori történelem 3. kötet 2. rész: Az asszír és babilóniai birodalmak és a Közel -Kelet más államai, a Kr . E. Nyolcadik és hatodik század között . Cambridge University Press. ISBN 978-3111033587.
- Luckenbill, Daniel David (1927). Asszíria és Babilónia ősi feljegyzései 2. kötet: Asszíria történelmi feljegyzései Szargontól a végéig . University of Chicago Press.
További irodalom
- Konyha, Kenneth Anderson (1996). A harmadik közbenső időszak Egyiptomban (ie 1100–650) (3. kiadás). Aris & Phillips Ltd. o. 608. ISBN 9780856682988.
- Payraudeau, Frédéric (2014). Ismételd meg Shabaqo-Shabataqo (francia nyelven). 115–127.
- Morkot, Robert (2000). A fekete fáraók: Egyiptom núbiai uralkodói . A Rubicon Press. o. 342. ISBN 0-948695-23-4.
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
.jpg){kind=small}
_Colorized_per_source.jpg){kind=small}
,_Hamadan_mint.jpg){kind=small}
