Halottak könyve -Book of the Dead
|
|||||||||
| Következő nap könyve | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Korszak : Új Királyság (Kr. E. 1550–1069) |
|||||||||
| Egyiptomi hieroglifák |
A Book of the Dead ( egyiptomi : 𓂋𓏤𓈒 𓏌𓏤 𓉐𓂋 𓏏𓂻 𓅓 𓉔𓂋 𓅱 𓇳𓏤 rw nw prt m HRW , arab : كتاب الموتى Kitab al-Mawtaa ) egy ókori egyiptomi halotti szöveget általában írt papirusz és használt elejétől a New Királyság (i. E. 1550 körül) i. E. 50 körül. A szöveg eredeti egyiptomi neve, átírva rw nw prt m hrw , fordítva a Következő nap könyve vagy a Fényben lévő Forth könyve . A "Könyv" a legközelebbi kifejezés, amely leírja a laza szöveggyűjteményt, amely számos varázsigéből áll, hogy segítsen egy halottnak a Duáton vagy az alvilágon, valamint a túlvilágon való utazásában , és sok pap írta le körülbelül 1000 idő alatt. évek.
A halottak könyve , amelyet az elhunyt koporsójába vagy sírkamrájába helyeztek, része volt a temetkezési szövegek hagyományának, amely magában foglalja a korábbi piramisszövegeket és koporsószövegeket , amelyeket tárgyakra festettek, nem papirosra írtak. A könyvben szereplő varázslatok egy része ezekből a régebbi művekből származik, és az i. E. Más varázslatok később az egyiptomi történelemben keletkeztek, a harmadik közbenső időszakra (i. E. 11. és 7. század). A Könyvből álló varázslatok egy részét továbbra is külön -külön írták a sírfalakra és a szarkofágokra , ahogyan azok mindig is voltak.
Nem volt egyetlen vagy kanonikus Halottaskönyv . A fennmaradt papiruszok különféle vallási és mágikus szövegeket tartalmaznak, és ábrázolásuk jelentősen eltér. Úgy tűnik, hogy egyesek megrendelték saját példányukat a Halottak könyvéről , talán kiválasztották azokat a varázslatokat, amelyeket a leglényegesebbnek tartottak a túlvilágra való előrejutásuk során. A Halottak könyvét leggyakrabban hieroglifikus vagy hieratikus forgatókönyvvel írták egy papirusztekercsre , és gyakran matricákkal illusztrálták, amelyek az elhunytat és a túlvilágra vezető utat ábrázolják.
Az egyiptomi halottaskönyv legszebb példája az ókorban Ani papirosza . Ani egyiptomi írnok volt. Sir EA Wallis Budge fedezte fel 1888 -ban, és a British Museumba vitték , ahol jelenleg található.
Fejlődés
A Halottak könyve az egyiptomi régi királyságból származó temetkezési kéziratok hagyományából alakult ki . Az első temetkezési szövegek a piramisszövegek voltak , amelyeket először az V. dinasztia Unas király piramisában használtak, ie 2400 körül. Ezeket a szövegeket a piramisokon belüli sírkamrák falára írták, és kizárólag a fáraó (és a 6. dinasztia , a királynő) használatára szolgáltak. A piramisszövegek szokatlan hieroglif stílusban íródtak ; az embereket vagy állatokat ábrázoló hieroglifák közül sok hiányos maradt, vagy megcsonkítva rajzolták meg, valószínűleg megakadályozva, hogy bármilyen kárt okozzanak a halott fáraónak. A piramisszövegek célja az volt, hogy segítsenek a halott királynak elfoglalni helyét az istenek között , különösen, hogy újraegyesítse isteni apjával, Ra ; ebben az időszakban a túlvilágot az égen látták, nem pedig a Halottak könyvében leírt alvilágot . Az Óbirodalom vége felé a piramisszövegek megszűntek kizárólag királyi kiváltságok lenni, és azokat a regionális kormányzók és más magas rangú tisztviselők fogadták el.
A Közép -Királyságban új temetkezési szöveg jelent meg, a Koporsószövegek . A koporsószövegek a nyelv újabb verzióját, új varázslatokat használtak, és először tartalmaztak illusztrációkat. A koporsószövegeket leggyakrabban a koporsók belső felületére írták, bár időnként megtalálhatók a sírfalakon vagy a papiruszon. A koporsószövegek a gazdag magánszemélyek rendelkezésére álltak, jelentősen megnövelve azon emberek számát, akik számíthatnak a túlvilágon való részvételre; folyamat, amelyet "a túlvilág demokratizálásának" neveztek.
A Halottak könyve először Thébában alakult ki a második közbenső időszak kezdete előtt , ie 1700 körül. A Halottak Könyvében szereplő varázslatok legkorábbi ismert előfordulása a 13. dinasztia Mentuhotep királynő koporsójából származik , ahol az új varázslatok a piramisszövegekből és a koporsószövegekből ismert régebbi szövegek közé kerültek. Az ekkor bevezetett varázslatok egy része régebbi eredetre vall; például a 30B írásmódra vonatkozó rubrikában az áll, hogy Hordjedef herceg fedezte fel Menkaure király uralkodása alatt , sok száz évvel azelőtt, hogy a régészeti leletek bizonyítják.
A 17. dinasztia , a Book of the Dead vált elterjedtté nemcsak tagjai a királyi család, de az udvaroncok és más tisztviselők is. Ebben a szakaszban a varázslatokat jellemzően a halottak köré tekert vászonlepelre írták, bár néha koporsóra vagy papiruszra írva találják.
A New Kingdom látta a Halottak Könyve fejleszteni és tovább terjedt. A híres 125 -ös varázslatot, a „ szív mérlegelését ” először Hatsepszut és Thutmose III uralkodása óta ismerjük, ie 1475 körül. Ettől az időponttól kezdve a Halottak könyve tipikusan papirostekercsre íródott, és a szöveget matricákkal illusztrálták . Különösen a 19. dinasztia idején a matricák fényűzőek voltak, néha a környező szöveg rovására.
A Harmadik Átmeneti időszak , a Book of the Dead kezdtek megjelenni a hieratikus script, valamint a hagyományos hieroglifákat. A hieratikus tekercsek olcsóbb változatok voltak, az elején egyetlen matricától eltekintve nem voltak illusztrációk, és kisebb papiruszon készültek. Ugyanakkor számos temetés további temetési szövegeket használt, például az Amduat .
A 25. és a 26. dinasztia , a Book of the Dead -ben frissített, átdolgozott és szabványosítani. A varázslatokat először rendre rendelték és számozták. Ezt a szabványosított változatot ma a Saite (26.) dinasztia után „Saite recension” néven ismerik. A késői időszakban és ptolemaioszi időszakban , a Book of the Dead továbbra is alapul Saite recenziót, de egyre rövidítve vége felé a ptolemaioszi időszakban. Új temetkezési szövegek jelentek meg, köztük a Lélegzés könyve és az Örökkévalóság Könyve . A Halottak könyve utoljára az i. E. 1. században volt használatban, bár néhány művészeti motívum még a római korban is használatban volt.
Varázslatok
A Halottak könyve számos egyedi szövegből és az azokat kísérő illusztrációkból áll. A legtöbb részszöveg a ro szóval kezdődik , ami "száj", "beszéd", "varázslat", "kimondás", "varázslat" vagy "könyvfejezet" jelentését jelentheti. Ez a kétértelműség tükrözi az egyiptomi gondolkodás hasonlóságát a rituális beszéd és a mágikus erő között. A Halottak könyve kapcsán általában fejezetként vagy varázslatként fordítják . Ebben a cikkben a varázslat szót használják.
Jelenleg mintegy 192 varázslat ismert, bár egyetlen kézirat sem tartalmazza mindet. Számos célt szolgáltak. Néhányuk célja az elhunyt misztikus ismereteinek átadása a túlvilágon, vagy talán az istenekkel való azonosítás: például a 17. varázslat Atum isten homályos és hosszú leírása . Mások varázslatok annak biztosítására, hogy a halott lényének különböző elemei megőrződjenek és újraegyesüljenek, és hogy az elhunyt uralkodni tudjon a körülötte lévő világ felett. Megint mások megvédik az elhunytat az ellenséges erőktől, vagy végigvezetik az alvilágon különböző akadályok mellett. Híres módon két varázslat is foglalkozik az elhunyt ítéletével a Szívmérés rituáléban.
A 26–30, néha a 6 -os és a 126 -os varázslatok a szívhez kapcsolódnak, és fel vannak írva a szkarabeusokra.
A Halottak könyve szövegei és képei varázslatosak és vallásosak voltak. A mágia ugyanolyan jogos tevékenység volt, mint az istenekhez való imádkozás, még akkor is, amikor a mágia magának az istennek az irányítására irányult. Valójában az ókori egyiptomiak alig tettek különbséget a mágikus és a vallási gyakorlat között. A mágia ( heka ) fogalma szintén szorosan kapcsolódott a kimondott és írott szóhoz. A rituális képlet megszólalása a teremtés műve; van értelme annak, hogy a cselekvés és a beszéd egy és ugyanaz volt. A szavak mágikus ereje kiterjedt az írott szóra is. Úgy tartották, hogy a hieroglifákat Thoth isten találta ki , és maguk a hieroglifák is erőteljesek voltak. Az írott szavak a varázslat teljes erejét közvetítették. Ez még akkor is igaz volt, amikor a szöveget lerövidítették vagy elhagyták, amint az a Halottak Könyvének későbbi tekercsében gyakran előfordult , különösen, ha a kísérő képek jelen voltak. Az egyiptomiak azt is hitték, hogy valaminek a ismerete hatalmat ad felette; így a Halottak Könyve felruházza tulajdonosát sok olyan entitás misztikus nevével, amelyekkel a túlvilágon találkozna, és hatalmat ad neki ezek felett.
A Halottak Könyve varázslatai számos varázslatos technikát alkalmaztak, amelyek az egyiptomi élet más területein is megfigyelhetők. Számos varázslat mágikus amulettekre vonatkozik , amelyek megvédenék az elhunytat a bajtól. Amellett, hogy ezek a varázslatok a Halottak könyve papiruszon szerepelnek, egy múmia csomagolásába tekert amuletteken is megjelentek. A mindennapi varázslat hatalmas számban használt amuletteket. A sírban lévő testtel közvetlenül érintkező egyéb tárgyakat, például a fejtámlákat is amulett értékűnek tartották. Számos varázslat utal a nyál mágikus gyógyító erejével kapcsolatos egyiptomi hiedelmekre is.
Szervezet
Szinte minden halottaskönyv egyedi volt, a varázslatok különböző keverékét tartalmazta a rendelkezésre álló szövegekből. A Halottak könyve történetének nagy részében nem volt meghatározott rend vagy szerkezet. Valójában egészen Paul Barguet 1967 -es "úttörő tanulmányáig" a szövegek közös témáiról, az egyiptológusok arra a következtetésre jutottak, hogy egyáltalán nincs belső struktúra. Csak a Szajta korszakától ( 26. dinasztia ) kezdve van meghatározott sorrend.
A Saite -kori Halottak Könyvei általában négy részre tagolják a fejezeteket:
- 1–16. Fejezet * Az elhunyt belép a sírba, és leszáll az alvilágba, és a test visszanyeri mozgás- és beszéderejét.
- 17–63. Fejezet Az istenek és helyek mitikus eredetének magyarázata. Az elhunytat újra életre keltik, hogy a reggeli napsütéssel feltámadjon, újjászületve.
- 64–129. Fejezet Az elhunyt az egyik áldott halottként utazik az égen a napszekrényben . Este az elhunyt az alvilágba utazik, hogy megjelenjen Ozirisz előtt.
- 130–189. Fejezet Miután az elhunyt beigazolódott , az istenek egyikeként hatalmat szerez az univerzumban. Ez a rész is tartalmaz különböző fejezeteket a védő amulettekről, az élelmezésről és a fontos helyekről.
Egyiptomi fogalmak a halálról és a túlvilágról
A Halottak könyvében található varázslatok egyiptomi hiedelmeket ábrázolnak a halál természetéről és a túlvilágról. A Halottak könyve alapvető információforrás az egyiptomi hiedelmekről ezen a területen.
Megőrzés
A halál egyik aspektusa a különféle kheperu vagy létezési módok szétesése volt . A temetési rituálék a lét e különböző aspektusainak újbóli integrálását szolgálták. A mumifikáció azt szolgálta, hogy megőrizze és átalakítsa a fizikai testet sah -ra , idealizált formára isteni vonatkozásokkal; a Halottak könyve olyan varázslatokat tartalmazott, amelyek az elhunyt testének megőrzésére irányultak, és amelyeket a mumifikálási folyamat során mondhattak el. A szívet, amelyet az intelligenciát és a memóriát magában foglaló lét aspektusának tekintettek, szintén varázslatokkal védték, és ha bármi történne a fizikai szívvel, gyakori volt, hogy a drágaköves szívizmokat testtel temették el , hogy helyettesítsék. A ka vagy életerő a sírban maradt a holttesttel együtt, és élelmet, vizet és tömjént kínált. Abban az esetben, ha a papok vagy rokonok nem tudták biztosítani ezeket a felajánlásokat, a Spell 105 biztosította, hogy a ka elégedett legyen. A halott nevét, amely egyéniségét képezte és a fennmaradásához szükséges volt, sok helyen írták a Könyvben , és a 25. helyesírás biztosította, hogy az elhunyt emlékezzen saját nevére. A ba szabadon járó szellemi aspektusa volt az elhunytnak. Ez volt a ba , amelyet emberi fejű madárként ábrázoltak, és amely "nappal kimehet" a sírból a világba; a 61. és 89. varázslat annak megőrzésére hatott. Végül a záró , vagy az árnyék az elhunyt, őrizte varázslatok 91., 92. és 188. Ha az összes ezeket a szempontokat a személy is különféleképpen tartósított, emlékeznek, és jóllaktak, akkor a halott ember nem él a formájában akh . Az akh áldott szellem volt, mágikus erővel, aki az istenek között fog lakni.
Túlvilág
Az ókori egyiptomi vallás eltérő hagyományai miatt nehéz meghatározni a halott emberek túlvilági természetét. A Halottak Könyvében a halottakat Osiris isten jelenlétébe vitték , aki a földalatti Duatba volt korlátozva . Vannak olyan varázslatok is, amelyek lehetővé teszik, hogy a halottak ba vagy akh csatlakozhassanak Ra-hoz, amint napbarnájában utazott az égbolton, és segítsen leküzdeni Apep-et . Az istenekhez való csatlakozás mellett a Halottak Könyve a „Nádmezőben” élő halottakat is ábrázolja, a valóságos világ paradicsomi hasonlatosságát. A Nádmezőt az egyiptomi életmód buja, bőséges változataként ábrázolják. Vannak mezők, termények, ökrök, emberek és vízi utak. Az elhunyt személy találkozik a Nagy Enneáddal , az istenek csoportjával, valamint saját szüleivel. Bár a Nádmező ábrázolása kellemes és bőséges, az is világos, hogy fizikai munkára van szükség. Ezért a temetések között számos shabti , vagy később ushebti nevű szobrocska szerepelt . Ezeket a szobrokat a Halottak Könyvében is szereplő varázslattal írták fel , amely megköveteli tőlük, hogy bármilyen fizikai munkát elvégezzenek, ami a tulajdonos kötelessége lehet a túlvilágon. Az is világos, hogy a halottak nemcsak arra a helyre mentek, ahol az istenek éltek, hanem maguk is isteni jellemvonásokat szereztek. Az elhunytat sok esetben "Az Osiris - [ Név ]" néven említik a Halottak Könyvében .
A Halottak könyvében leírt út a túlvilág felé nehéz volt. Az elhunytnak több kapun, barlangon és halmon kellett áthaladnia, amelyeket természetfeletti lények őriztek. Ezek a félelmetes lények hatalmas késekkel voltak felfegyverkezve, és groteszk formában ábrázolták őket, jellemzően emberi alakokkal, állatok fejével vagy különböző vad vadállatok kombinációival. Nevük - például "Aki kígyókon él" vagy "Aki vérben táncol" - ugyanolyan groteszk. Ezeket a lényeket békíteni kellett a halottak könyvében szereplő megfelelő varázslatok felolvasásával ; miután megnyugtattak, nem jelentettek további fenyegetést, sőt kiterjeszthették védelmüket a halottra. A természetfölötti lények másik fajtája a „mészárosok” voltak, akik Osiris nevében megölték az igaztalanokat; a Halottak könyve felszerelte tulajdonosát, hogy elkerülje figyelmüket. Ezeken a természetfeletti lényeken kívül fenyegetéseket is jelentettek a természetes vagy természetfeletti állatok, köztük a krokodilok, kígyók és bogarak.
Ítélet
Ha a Duat minden akadályát meg lehetne tárgyalni, az elhunytat a "Szív mérlegelése" rituáléban ítélték volna meg, amelyet a 125. varázslat ábrázol. Az elhunytat Anubisz isten vezette Ozirisz jelenlétébe. Ott a halott megesküdött, hogy nem követett el bűnt a 42 bűnből álló listából, és elmesélte a "Negatív vallomás" néven ismert szöveget. Ekkor a halott szívét mérlegen mérlegelték, Maat istennő ellen , aki megtestesítette az igazságot és az igazságot. Maat gyakran strucctoll képviselte, a nevének hieroglifája. Ezen a ponton fennállt annak a veszélye, hogy az elhunyt szíve bizonyságot tesz, és vállalja az életben elkövetett bűnöket; A 30B varázslat óvta ezt az esetet. Ha a mérleg kiegyensúlyozott, az azt jelentette, hogy az elhunyt jó életet élt. Anubis elvinné őket Oziriszbe , és megtalálnák a helyüket a túlvilágon, és maa-kheru , azaz "igazolt" vagy "igaz a hangra" válnának . Ha a szív kiegyensúlyozatlan volt Maat -val, akkor egy másik félelmetes vadállat, Ammit , az Emésztő készen állt arra, hogy megegye, és a halott ember túlvilági életét korai és kellemetlen véget érje .
Ez a jelenet nemcsak élénksége miatt figyelemre méltó, hanem a Halottak Könyvének azon néhány része között, amelyek kifejezett morális tartalommal rendelkeznek. A halottak ítélete és a negatív vallomás az egyiptomi társadalmat szabályozó hagyományos erkölcsi kódex ábrázolása volt. A Negatív vallomás minden "nincs ..." esetében lehetséges egy kimondatlan "Nem szabad" olvasni. Míg a Tízparancsolat a zsidó és a keresztény etika szabályai által meghatározott, érzékelt isteni kinyilatkoztatás, a Negative Vallomás több isteni érvényesítése a mindennapi erkölcs. Az egyiptológusok között megoszlanak a nézetek arról, hogy a negatív vallomás mennyiben képvisel erkölcsi abszolútumot, és etikai tisztaságra van szükség a túlvilágra való előrejutáshoz. John Taylor rámutat a 30B és 125 varázslat megfogalmazására, amely az erkölcs pragmatikus megközelítését javasolja; megakadályozva, hogy a szív ellentmondjon neki bármilyen kellemetlen igazsággal, úgy tűnik, hogy az elhunyt akkor is beléphet a túlvilágra, ha az élete nem volt teljesen tiszta. Ogden Goelet szerint „példaértékű és erkölcsi lét nélkül nem volt remény a sikeres túlvilágra”, míg Geraldine Pinch azt sugallja, hogy a negatív vallomás lényegében hasonló a démonoktól védő varázslatokhoz, és hogy a szívmérés sikere függött a bírák valódi neveinek misztikus ismeretére, nem pedig az elhunyt erkölcsi viselkedésére.
Előállítása Halottak Könyve
Az írástudók megrendelésre készítették a Halottak könyve papiruszt. Az embereket saját temetésükre készülve, vagy valakinek a közelmúltban elhunyt hozzátartozója rendelte meg. Drágák voltak; egy forrás adja az ár a Halottak Könyve scroll egy Deben ezüst, talán a fele az éves fizetés egy munkás. Maga a papirusz nyilvánvalóan költséges volt, mivel számos esetben előfordul, hogy újra használják a mindennapi dokumentumokban, és palimpszeszeket hoznak létre . Az egyik esetben a Halottak könyve használt papirosra íródott.
A Halottak Könyvének legtöbb tulajdonosa nyilvánvalóan a társadalmi elit része volt; kezdetben a királyi család számára tartották fenn, de később papiruszokat találnak írástudók, papok és tisztviselők sírjaiban. A legtöbb tulajdonos férfi volt, és általában a matricák közé tartozott a tulajdonos felesége is. A Halottak könyve történetének kezdete felé nagyjából 10 példány van a férfiaké egy nőre jutó 1 -ből. A harmadik közbenső periódus során azonban 2 volt nőknek minden 1 férfi esetében; nők pedig a késői és a ptolemaioszi korszak hieratikus papiruszainak nagyjából egyharmadát birtokolták.
A Halottak könyve méretei nagymértékben változhatnak; a leghosszabb 40 m hosszú, míg egyesek akár 1 m rövidek. Összekapcsolt papiruszlapokból állnak, az egyes papiruszok szélessége 15 cm és 45 cm között változik. A Halottak Könyvén dolgozó írástudók jobban vigyáztak munkájukra, mint azok, akik hétköznapibb szövegeken dolgoztak; ügyeltek arra, hogy a szöveget a margókba keretezzék, és ne kerüljenek írás a lapok közötti illesztésekre. A peret em heru vagy a nappal előbukkanó szavak néha a külső szegély hátoldalán jelennek meg, talán címkeként.
A könyveket gyakran előkészítették a temetkezési műhelyekben, és helyet hagytak az elhunyt nevének későbbi beírására. Például Ani papiruszában az "Ani" név megjelenik az oszlop tetején vagy alján, vagy közvetlenül egy rubrikát követően, amely bemutatja őt, mint egy szövegrész beszélőjét; a név más kézirattal jelenik meg, mint a kézirat többi része, néhol pedig helytelenül írják vagy teljesen kihagyják.
Az Új Királyság Halottak Könyvének szövegét jellemzően kurzív hieroglifákkal írták , leggyakrabban balról jobbra, de néha jobbról balra is. A hieroglifák oszlopokban voltak, amelyeket fekete vonalak választottak el - hasonló elrendezés, mint amikor a hieroglifákat sírfalakra vagy emlékművekre faragták. Az illusztrációkat keretek közé tették a szöveg fölé, alá vagy a szöveg oszlopai közé. A legnagyobb illusztrációk egy teljes lap papirost foglaltak el.
A 21. dinasztiától kezdve a Halottak könyve további példányai találhatók hieratikus írásban. A kalligráfia hasonló az Új Királyság többi hieratikus kéziratához; a szöveget vízszintes vonalakkal írják széles oszlopokon keresztül (gyakran az oszlop mérete megfelel a papirusz lapok méretének, amelyekből egy tekercs készült). Időnként egy hieratikus halottaskönyv hieroglifával tartalmaz feliratokat.
A Halottak könyve szövegét fekete és piros tintával írták, függetlenül attól, hogy hieroglifikus vagy hieratikus írásban voltak -e. A szöveg nagy része fekete színű volt, a piros tintával a varázslatok címét, a varázslatok nyitó és záró szakaszát, a varázslatok helyes végrehajtásához szükséges utasításokat, valamint a veszélyes lények, például Apep démon nevét használták . A használt fekete tinta szénre épült , a vörös festék pedig okkerre , mindkét esetben vízzel keverték.
A Halottak könyvének illusztrálásához használt matricák stílusa és jellege széles skálán mozog. Néhányuk pazar színes illusztrációkat tartalmaz, még az aranylevelet is felhasználva . Mások csak vonalrajzokat vagy egy egyszerű illusztrációt tartalmaznak a nyílásnál.
A Book of the Dead papiruszok gyakran különböző írástudók és művészek munkái voltak, akiknek munkáját szó szerint összeillesztették. Általában többféle író stílusát lehet azonosítani egy adott kéziraton, még akkor is, ha a kézirat rövidebb. A szöveget és az illusztrációkat különböző írástudók készítették; számos Könyv van, ahol a szöveg elkészült, de az illusztrációk üresen maradtak.
Felfedezés, fordítás, tolmácsolás és megőrzés
.jpg)
A Halottak Könyve létezését már a középkorban ismerték , jóval azelőtt, hogy tartalmát megérthettük volna. Mivel a sírokban találták, nyilvánvalóan vallásos jellegű dokumentum volt, és ez vezetett el ahhoz a széles körben elterjedt, de téves meggyőződéshez, hogy a Halottak könyve a Biblia vagy a Korán megfelelője .
1842 -ben Karl Richard Lepsius közzétett egy kézirat fordítását a Ptolemaiosz -korból, és megalkotta a " Halottak könyve" ( das Todtenbuch ) nevet . Bemutatta a ma is használt varázslat -számozási rendszert, amely 165 különböző varázslatot azonosított. Lepsius népszerűsítette a Halottak Könyvének összehasonlító kiadásának ötletét, amely minden vonatkozó kéziratot felhasznál. Ezt a projektet Édouard Naville vállalta magára , 1875-től kezdődően, és 1886-ban fejeződött be, elkészítve egy háromkötetes művet, amely válogatott matricákat tartalmaz mind a 186 varázslat mindegyikéhez, amelyekkel dolgozott, valamint a szöveg jelentősebb variációit minden varázslathoz, és kommentár. 1867 -ben Samuel Birch , a British Museum munkatársa publikálta az első kiterjedt angol fordítást. 1876 -ban a nebsenyi papiruszról készített fényképes másolatot.
EA Wallis Budge munkája , Birch utódja a British Museumban, még mindig nagy forgalomban van-beleértve mind a hieroglifás kiadásait, mind az Ani Papyrus angol nyelvű fordításait , bár ez utóbbiakat ma már pontatlannak és elavultnak tekintik. Újabb angol fordításokat tettek közzé TG Allen (1974) és Raymond O. Faulkner (1972). Ahogy több munkát végeztek a Halottak könyvén , egyre több varázslatot azonosítottak, és a teljes szám jelenleg 192.
Az 1970-es években Ursula Rößler-Köhler a bonni egyetemen munkacsoportot alapított a Halottak könyve szövegeinek történetének kidolgozására . Ezt később a német Észak-Rajna-Vesztfália állam és a Német Kutatási Alapítvány támogatta, 2004-ben a Német Tudományos és Művészeti Akadémiák égisze alatt. Ma a Halottak Könyve Projekt, ahogy nevezik, dokumentációs és fényképészeti adatbázist tart fenn, amely a Halottak Könyve szövegének korpuszából fennmaradt másolatok és töredékek 80% -át tartalmazza, és aktuális szolgáltatásokat nyújt az egyiptológusoknak. A Bonni Egyetemen található, sok anyag elérhető az interneten. A kapcsolt tudósok monográfiai tanulmányok sorozatát írják , a Studien zum Altägyptischen Totenbuch -ot , valamint a kéziratokat közlő sorozatot, a Handschriften des Altägyptischen Totenbuches -t . Mindkettőt Harrassowitz Verlag nyomtatja. Az Orientverlag kiadta a kapcsolódó monográfiák újabb sorozatát, a Totenbuchtexte -t , amely az elemzésre, a szinoptikus összehasonlításra és a szövegkritikára összpontosít.
A Halottak könyvével kapcsolatos kutatómunka mindig technikai nehézségeket okozott, köszönhetően annak, hogy nagyon hosszú hieroglifákat kellett másolni. Kezdetben ezeket kézzel másolták le nyomkövető papír vagy kamera lucida segítségével . A 19. század közepén elérhetővé váltak a hieroglif betűtípusok, és megvalósíthatóbbá tették a kéziratok litográfiai reprodukcióját. Napjainkban a hieroglifák asztali kiadói szoftverben is megjeleníthetők, és ez a digitális nyomtatási technológiával kombinálva jelentősen csökkenti a Halottak könyve kiadásának költségeit . A világ múzeumaiban található forrásanyagok nagy része azonban továbbra sem publikált.
Kronológia
- c. I. E. 3150 - Az első konzervált hieroglifák kis címkéken Abydosban (Uj sírban) eltemetett király sírjában
- c. I. E. 3000 - Az ókori Egyiptom királyainak megszámlált dinasztiáinak kezdete
- ' c. I. E. 2345 - Unas király első királyi piramisa, amely tartalmazza a piramisszövegeket , faragott előanyagokat (csak a királynak szánt) ahhoz a temetési irodalomhoz, amelyből a Halottak könyve végül kifejlődött
- c. I. E. 2100 - Az első koporsószövegek , amelyeket a piramisszövegekből fejlesztettek ki, és egy ideig a köznép koporsóira festettek. A Halottak könyve számos varázslata szorosan belőlük származik
- c. I. E. 1600 - A halottak könyvének legkorábbi varázslatai Menthuhotep királynő koporsóján , aki az új királyság királyainak őse.
- c. I. E. 1550 - Ettől kezdve az Új Királyság kezdetéig a Halottak könyvének papirusz -másolatait használják ahelyett, hogy varázslatokat írnának a sírok falára
- c. I. E. 600 - Körülbelül akkor, amikor a varázslatok sorrendje standard lett
- 42-553 CE - Kereszténység kenhető Egyiptomba, fokozatosan felváltja a natív vallás egymást követő császárok felváltva tolerálják vagy elnyomják őket, amelynek végén az utolsó templom Philae (szintén helyszínen az utolsó ismert vallási felirattal démotikus, ből származó 452) van lezárva Justinianus császár parancsát 533 -ban
- 2. század - Valószínűleg a Halottak könyvének utolsó példányai készültek, de ez a történelem rosszul dokumentált korszaka
- 1798 - Napóleon inváziója Egyiptomba ösztönzi az európai érdekeket az ókori Egyiptomban; 1799 -ben Vivant Denon kezébe adta a Halottak könyvének egy példányát
- Kr. U. 1805 - J. Marc Cadet először kiadja 18 lemezen a Halottak könyve , Copie figurée d'un Roleau de Papyrus trouvé à Thèbes dans un Thombeau des Rois, kísérő leíró leírás, Párizs, Levrault
- 1822 CE - Jean-François Champollion bejelenti a legfontosabb, hogy a megfejtés az ókori egyiptomi hieroglif írásban, később kifejlesztésre a későbbi kiadványok, a legkiterjedtebb halála után 1832-ben
- 1842 - Lepsius közzéteszi a Halottak Könyvének első nagy tanulmányát , megkezdi a varázslatok vagy fejezetek számozását, és általános forgalomba hozza a "Halottak könyve" nevet
Lásd még
- Aaru
- Bardo Thodol (tibeti halottaskönyv)
- Az Amen-em-hat halottai könyve
- Qenna halottainak könyve
- Szellemek az ókori egyiptomi kultúrában
- Necronomicon (HP Lovecraft halottak könyve)
- Qenna
- Shūjin e no Pert-em-Hru
- Joseph Smith Papyri . A gyűjtemény tartalmazza a TaSheritMin , a Nefer-ir-nebu és az Amenhotep könyveit .
Hivatkozások
További irodalom
- Allen, James P. , közép-egyiptomi-Bevezetés a hieroglifák nyelvébe és kultúrájába , első kiadás, Cambridge University Press, 2000. ISBN 0-521-77483-7
- Allen, Thomas George, Az egyiptomi halottak könyve: Dokumentumok a Chicagói Egyetem Keleti Intézet Múzeumában . University of Chicago Press, Chicago 1960.
- Allen, Thomas George, A holtak könyve vagy megy előre. Az ókori egyiptomiak elképzelései a túlvilágról, saját kifejezéseikben kifejezve, SAOC vol. 37; University of Chicago Press, Chicago, 1974.
- Assmann, Jan (2005) [2001]. Halál és üdvösség az ókori Egyiptomban . Fordította: David Lorton. Cornell University Press. ISBN 0-8014-4241-9
- D'Auria, S ( et al. ) Múmiák és mágia: az ókori Egyiptom temetkezési művészete . Szépművészeti Múzeum, Boston, 1989. ISBN 0-87846-307-0
- Faulkner, Raymond O; Andrews, Carol (szerkesztő), Az ókori egyiptomi halottak könyve . University of Texas Press, Austin, 1972.
- Faulkner, Raymond O (fordító); von Dassow, Éva (szerkesztő), Az egyiptomi halottak könyve, A nap folyamán könyv. Ani teljes papiruszának első hiteles bemutatója . Chronicle Books, San Francisco, 1994.
- Hornung, Erik; Lorton, D (fordító), Az ókori egyiptomi könyvek a túlvilágról . Cornell University Press, 1999. ISBN 0-8014-8515-0
- Lapp, G, The Papyrus of Nu (Catalogue of Books of the Dead in the British Museum) . British Museum Press, London, 1997.
- Müller-Roth, Marcus, "The Book of the Dead Project: múlt, jelen és jövő". British Museum Studies az ókori Egyiptomban és Szudánban 15 (2010): 189-200.
- Niwinski, Andrzej, Tanulmányok az illusztrált thébai temetkezési papiruszokról a Kr . E. 11. és 10. században . OBO kötet 86; Universitätsverlag, Freiburg, 1989.
- Csipet, Geraldine, varázslat az ókori Egyiptomban . British Museum Press, London, 1994. ISBN 0-7141-0971-1
- Taylor, John H. (szerkesztő), Az ókori egyiptomi halottak könyve: Utazás a túlvilágon . British Museum Press, London, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9
Külső linkek
- A Mummy Chamber Brooklyn Museum kiállítása
- Das altägyptische Totenbuch - ein Digitales Textzeugenarchiv teljes digitális archívumban tanú a Book of the Dead (leírását, a (c. 3000) tárgyak (c. 20000) képek)
- Online olvasható szöveg , több képpel és reprodukcióval egyiptomi papiruszról
- Hunefer Papyrus , sok jelenettel és azok angol fordításával, a British Museumban található példányból
- Videó: A British Museum kurátora bemutatja a Halottak könyvét