Bogdan Saltanov - Bogdan Saltanov

Bogdan (Ivan) Ievlevich Saltanov
KiyskiyKrest.jpg
Kiy keresztje a moszkvai Kreml keresztre feszített templomából . 1670-es évek
Született 1630-as évek
Új Julfa
Meghalt 1703
Moszkva
Állampolgárság Perzsia , Oroszország
Ismert Ikonok , metszetek , belsőépítészet
Patrónus (ok) Orosz Alexis I.

Bogdan Saltanov ( orosz : Богдан Салтанов ; 1630 - 1703), más néven Ivan Ievlevich Saltanov volt, perzsa származású örmény festő udvarában Alexis I Oroszország és utódai. Saltanov élén a festés workshop a Kreml Armory származó 1686 Saltanov hagyatékát tartalmazza ortodox ikonok az egyházi és világi használatát, kéziratok , világi parsuna portrék, beleértve a portrék Stepan Razin és Fjodor III Oroszország , mint egy fiatal férfi (lásd Nevezd probléma ).

Igor Grabar Saltanovot és kortársait, Ivan Bezmint és Vaszilij Poznanskyt tekintette Simon Ushakov iskola negyedik és egyben utolsó osztályának , amely " szélső baloldali szárny az orosz ikonművészet történetében, a jakobinusok, akiknek művészete a már elpárolgott utolsó nyomaival távozott. hagyomány "( orosz : Они являются»крайней левой«в истории русской иконописи ушаковской эпохи - теми якобинцами, в искусстве которых исчезают последние следы и без того уже довольно призрачной традиции ). Az 1990–2000-es évek tanulmányai részben cáfolják ezt az állítást, azt állítva, hogy Szaltanov lényegében független volt Ushakovtól és örökségétől.

Életrajz

Sophia Alekseyevna megbízásából Oroszország III . Feodor portréját 1685-ben Saltanovnak vagy Ivan Bezminnek tulajdonítják.

1660-ban Zakar Sagradov, Új- Julfa örmény kereskedője , aki a perzsa sah követe volt , átadta a sah ajándékait Alekszisz cárnak . A csomag többek között egy vésett réz táblát tartalmazott, amely az utolsó vacsorát ábrázolja . A testület felkeltette a cár érdeklődését, aki utasította Sagradovot, hogy térjen vissza Perzsiába, és alkalmazza a metszőt a cár szolgálatába. A moszkva művészek csak fémmetszetekkel kísérleteztek, és a cárnak szakemberre volt szüksége az új mesterség felállításához. A rézlemez nagy valószínűséggel nyugat-európai termék volt, azonban Sagradov azt válaszolta, hogy fel tud venni legalább a szerző tanítványát. Hat évvel később "tanonc", Szaltanov testvérével együtt Moszkvába érkezett, csatlakozott a fegyvertár munkatársaihoz és magas fizetést kapott. Idegen nemesként kezelték , ezt a kitüntetést ritkán adták ki ok nélkül. A művész nyolc évvel később tért át orosz ortodoxiára: a megtérés egyenértékű volt a Romanovokkal szembeni hűségesküvel, és orosz nemes kitüntetéseit érdemelte ki, ugyanakkor megakadályozta, hogy a művész valaha is elhagyja Oroszországot. Testvére, Sztyepan Szaltanov szintén orosz nemes lett, a Fegyvertár kincstárnoka és a Szaltanov család alapítója.

Bogdan Szaltanov lett az utolsó udvari festő, akit Simon Ushakov , a moszkva művészeti iskola vitathatatlan vezetője halála előtt béreltek fel . Ushakov Saltanov képességeit közepesnek értékelte. Saltanov volt a negyedik külföldi művész, akit a moszkvai bíróság alkalmazott (miután az 1643-ban alkalmazott svéd Johann Deterson, a lengyel Stanislaw Loputsky és a holland Daniel Wouchters volt). Amikor Stanislaw Loputsky, az udvari festők főnöke az 1670-es években elhagyta Moszkvát, munkáját Ivan Bezmin kapta meg, másodikként Saltanov vezette; Szaltanov 1686-ban átvette a vezetést a Bezmin elleni elnyomásokat követően. A festők műhelyének minden szláv vezetője, beleértve Simon Ushakovot is, természetesen született nemesek voltak, és nyilvánvalóan Saltanovot is elismerték. Saltanov legkorábbi tanúsított munkája a tafta ikonok voltak - szövetre festett ikonok, részleges kendővel, a szentek ruháit utánozva. Igor Grabar azt javasolta, hogy az ikon új műfaja Saltanov találmánya keleti gyökerei miatt, de elismerte, hogy maga a festmény közepes. " Ezek a furcsa tafta mesterek , így nem orosz szellemben, a gondolat és érzés, megszűnik a történelem orosz ikon art " ( orosz : Этими странными „тафтяными мастерами” столь нерусскими по всему своему духу, по всем мыслям и чувствам, закончилась история русской иконописи ).

Bezmin és Szaltanov, mint műhelyfőnökök, tanárok és mentorok voltak a következő művészgeneráció számára is; Bezminből 37 és Szaltanovból 23 gyakornok ismert, köztük Karp Zolotaryov . Az udvari státusuk gyökeresen különbözött a hagyományos ikonfestőktől: Saltanov elsődleges feladata a világi művészet biztosítása volt az udvar számára, nem pedig az egyház számára. Még akkor is, amikor egy festmény témája vallásos volt, a kezelése lépés volt az ikonhagyománytól a "nyugatosított", világi művészetté. A legkorábbi ilyen jellegű királyi megbízásokat (világi ikonok réz- és üvegalapon) Saltanovnak 1670. és 1671., Bezminért pedig 1679-et igazolják. Az 1670-es évek ilyen gyakorlatának eredményeként Moszkvában az udvari festők és az ikonfestők szakmája szinte összeolvadt, az udvari festők aktívan átvették az ikonfestők egyházi munkáit.

Szaltanov Moszkvában hunyt el 1703-ban; feltételezések, miszerint elhagyta az országot és visszatért hazájába, most helytelennek tekintendők. Kétszer nősült, második feleségét 1716-ban élve jelentették.

Hozzárendelési probléma

Szaltanov továbbra is ellentmondásos személyiség: moszkvai tevékenységét kiterjedt irattári iratok segítségével dokumentálják, de egyetlen műalkotást sem vitathatatlanul tulajdonítottak a művésznek. Szaltanov, Karp Zolotarjovval ellentétben , soha nem írta alá műveit, így a hozzárendelés a bírósági könyvelők által vezetett archív nyilvántartásokon alapul. Művészi stílusáról alkotott minden vélemény nem megbízhatóbb, mint legkevésbé megkérdőjelezhető műveinek - a tafta ikonok és III . Feodor orosz arckép - mögöttes attribútuma .

III . Feodor orosz arcképét Sophia Alekseyevna rendelte meg 1685-ben Simon Ushakov és Ivan Maksimov számára , de ezek az ikonfestők elutasították az állást, és Saltanovra szálltak. A nyilvántartások hiányában, amelyek igazolják a Saltanovnak fizetett munkát, Elena Ovchinnikova 1956-ban azt állította, hogy ez egyáltalán nem Szaltanov munkája (Bezminnek tulajdonította). A következő évtizedekben a véleménye érvényesült, de olyan szerzők, mint Kazarjan (1969) és Komasko (2003), visszaadták Saltanovnak az elismerést.

Nevezd a kereszt a Kiy ikont a Feszület templom moszkvai Kreml és annak másolatára szintén vitatott. AI Uspensky 1907-es munkájával kezdődő hagyomány ezeket az ikonokat (vagy legalábbis az eredeti "Kiy keresztjét") Saltanovnak tulajdonítja. Komashko (2003) cáfolja ezt az attribúciót: a bírósági iratok szerint Saltanov hasonló feszületképet festett, de nem a keresztet.

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések